阅读下面的文字，完成下面小题。
讨白
李进祥
马亚瑟用了十二年时间，才在一个叫马家大山的村子找到了锁拉西。
锁拉西突然见到了马亚瑟，怔往了，脸上的表情极为复杂，有惊、有喜、有疑惑，也有恐惧。马亚瑟看着，感觉到自己的脸上也一定是同样的表情，脸也一定被那些复杂的表情弄得扭曲了。
两个人对视着，谁也不知道第一句话该怎样开口。
一只苍蝇就叫得很凄凉。
锁拉西先开口：
“你到底还是找来了。”
“我找了你十二年。”
“我等了你十二年，怕了你十二年，想了你十二年。”
“我也是！”
“你成家了吗？”
“没有，成啥家呢，马主席托付的事没办成。”
“马主席托付的事，啥事？”
“报仇，惩治叛徒。”
“我不是叛徒！”锁拉西突然高声说。
“可你跑了。”
锁拉西又激动了，连声说：“我没有叛变！我只想安安静静地过几天日子。”
“临阵脱逃，和叛变一样。”
“不一样。红军走了，自治政府散了，我不跑咋办，等死吗？”
“红军走的时候，叫马主席一起走，他走了吗？马主席被抓了，其他人走了吗？”
锁拉西不说话了。
“给你三天时间。”马亚瑟侧身望着锁拉西说。锁拉西笑了，不是苦笑而是那种很解脱的笑。
“我知道迟早有这一天，我也盼着这一天。人总是要见安拉的，早死早得脱离。要是当时就战死了，那该多好。”锁拉西的语气平静了，但平静中又有伤感。这份伤感马亚瑟也有同感。。
当天下午，锁拉西出去了，说是有些账债要清一清，有些人情要还，不能把账债带到后世里去。
锁拉西到太阳快落山的时候才回来，他一脸的轻松。山窝子里太阳升起的迟，落下去的早。但太阳落下去后，天还亮着。
吃过晚饭，做过了晚礼拜，两个人就在小房子里的炕上睡了。两个人都睡不着，东拉西扯地说了一夜闲话。
第二天一早起来做过了晨礼拜，太阳还没露出脸，锁拉西就张罗着要宰羊，说是过个尔麦里，顺便也给自己念个讨白。
晚上，锁拉西没有和马亚瑟一起住，他说得把他的事跟家里人说说，把后事安顿一下。马亚瑟送锁拉西出门时，山头上有夜猫子的叫声大笑样地响起，叫声在几座山之间来回地滚响了许久还回音不绝，一直响在马亚瑟的心上。
马亚瑟睡不着。
他看到锁拉西和女人先到了儿女住的窑洞，一家人应该是说了许久的话，一盏油灯一直幽暗地亮着。马亚瑟的眼睛也亮着。星星把院子照得冷亮的时候，锁拉西和女人才出了儿女的屋子。女人一手端着灯盏，一手遮挡着一点橘黄色的火苗，像在呵护着一个生命。火苗一闪一闪的，马亚瑟真担心它会熄灭了。它却终于闪进另一个窑洞，马亚瑟才松了一口气。
一声清亮的鸡啼，万籁突然又归于沉寂。所有的声音都跑得一丝不剩。只有空壳还留在马亚瑟的耳边。马亚瑟也成了一具空壳，他的灵魂被听到的那些声音掏出来，挂在三尺高的上方，连他自己都有些认不出来了。
锁拉西突然进来了，在幽暗的晨曦中，他的脸上有少年般的亮光，他双手托着一把刀，就是他曾经用来杀敌的那把刀。刀被重新擦拭过了，冷亮得真像是铁。
锁拉西把刀子递给马亚瑟，急切地说：“天亮以前动手吧！再看到太阳，我会难过的。趁他们这会儿都睡着，快动手。他们看到了也要难过。”
马亚瑟机械地接过刀子，看着锁拉西，他眼中是那只宰杀过了的绵羊。绵羊的眼睛里没有恐惧，没有乞求，空得近乎神圣。
锁拉西面向西方跪着，闭上了眼睛，嘴里小声地念着。
马亚瑟知道他是在给自己念讨白。马亚瑟有些恍惚。
锁拉西则再一次催促马亚瑟：“快动手吧！你还等啥呢？”
马亚瑟被喊醒了，他这才真切地看到锁拉西。第一缕晨光已透进屋子，马亚瑟的手突然握紧了刀把，举起刀子。刀子在晨光中像月牙一样。月牙慢慢地落下来，“当”的一声掉到地上。
一阵光影乱动。锁拉西的女人，他的儿子尤素夫，还有女儿阿米乃都慌慌地进来了。很显然他们一直在外面听着。
马亚瑟这时候已经拿定了主意，他对仍在跪着的锁拉西说：“那个临阵脱逃的锁拉西已经被我宰杀过了，你起来吧。”说完这句，马亚瑟就走了。锁拉西一家人早呆了，谁也没有送他。
马亚瑟走出大门的时候，大黑狗问询地向他叫了一声。他没有回头，向太阳即将升起的那个山头走去。
（选自2015年第5期《小说选刊》，有删改）
注：讨白，是穆斯林向安拉悔罪的一种形式。
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最准确的一项是

A．马亚瑟和锁拉西两位老朋友相见，前者决心执行命令处死后者，而后者安排家事，念了讨白平静受死。前者看到后者温馨的家庭、真诚的忏悔，于是刀下留人，毅然离去。

B．锁拉西和马亚瑟是战友，一起参加过革命，可是后来红军走了，自治政府散了，马亚瑟坚持革命，而锁拉西却背叛了革命，娶妻生子过上普通人的生活。

C．小说以十二年后马亚瑟终于找到了锁拉西展开故事，凸显出战争对美好人性的摧残，有力地控诉了战争的罪恶。

D．小说没有从正面去描写战争的惨烈、战士的无畏，而是通过马亚瑟的叙述去回顾那段不能忘却的历史。

【小题2】请简要分析文中画线句子的含义和作用。
【小题3】作品在谋篇布局上非常巧妙，尤其是小说的结局出乎意料，意蕴悠长。请结合文本谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

有句电影台词说：“你连世界都没观过，哪来的世界观？”世界那么大，出去走走看看确实是见世面、长阅历的好方法。然而，世界观不只依赖于观世界，阅读同样可以洞察芸芸众生、大千世界。

“昼短苦夜长，何不秉烛游？”穷极一生，我们通过感官感知的生活经验是有限的，行万里路替代不了读万卷书。书乃人生成长的精神食粮，片页之间足以驰骋古今、经天纬地，常读之可以新知、可以医愚、可以立德，甚至可以平治天下。阅读的意义就在于，不管富甲一方还是一贫如洗，不管位居高位还是一介布衣，不管志得意满还是穷困潦倒，都能在书籍的世界里摆脱世俗庸常、凝望永恒哲理，找到人生的意义。

有怎样的眼界，就能看到怎样的远方；有多大的胸襟，就能包纳多大的世界。阅读是与意义紧密相连的，它让我们知晓，生活不只是苟且还有诗和远方，也不只有面包，还有玫瑰和咖啡。阅读又是与现实密不可分的，它教会我们审视自身、迎接挑战、辨别善恶，继而读懂生活的真谛、探得生命的意趣。

阅读的过程是一个自我实现的过程。不读书，接触到的世界就和纸一样单薄；多读书，学识、阅历乃至生命体验会随着页码的递增而不断累积。“一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。”时间的改变可能是静悄悄的，但阅读对气质的塑造终究会显露出来。正是在日复一日的博览群书中，我们感受到“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，体悟出“不迁怒，不贰过”的修身奥秘，即便身处失落失望甚至失掉所有方向之时，也能看见“平凡才是唯一的答案”。

阅读是为了遇见更好的自己，也是为了更好地认识这个世界。读《资治通鉴》，可以获得王朝更替的历史教益；读《红楼梦》，可以洞晓世家望族的兴衰荣辱；读《平凡的世界》，可以从苦难的生活中发现人性的温暖、奋斗的价值；读《罪与罚》，可以跟随底层人物体味人格的矛盾与复杂。书籍传递给我们的不仅是知识，更有认识这个世界的逻辑、方法和哲理，帮助我们于升平气象中看到隐患风险，于问题荆棘中看到出路希望，从历史幽暗之中看到璀璨未来，从人性冷漠之中看到道德之光。

阅读是一种超越世俗的力量，让我们在自我省视中学会谦卑和从容，在平视静观中同这个世界和解。有人推理出人生的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。阅读的最高境界，正是练就“看山还是山，看水还是水”的人生观和世界观。今天我们提倡多读书、读好书，不是为了满足“书中自有黄金屋”的功利心和虚荣感，而是为了实现内在的淡定从容，赢得开阔的人生境地，达致自我与外界的调和容纳。

不读书犹如自我放弃，非读书不足以实现精神的富足。

（摘自《人民日报》）（2016年4月20日）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．无论富裕贫穷、位高位低、得意失意，只要一阅读，就必定能摆脱世俗、凝望哲理，找到人生的意义。

B．时间的改变可能是静悄悄的，但通过阅读，书籍对气质的塑造就会很快显露出来。

C．书籍传递给我们的不是知识，而是认识这个世界的逻辑、方法和哲理，帮助我们提升人生境界。

D．我们提倡多读书、读好书，目的不是为了满足功利心和虚荣感，而是为了通过自我完善，实现精神的富足。

【小题2】下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章从电影台词引入，肯定见世面的重要，然后笔锋一转，转到关于读书的主题上。

B．作者在论证中引用了大量的名言警句、趣闻轶事，使文章深刻而不乏情趣。

C．文章在论述读书可以遇见自己、认识世界时，列举古今中外的名著为例证，增强了说服力。

D．文章借助关于人生的三重境界的说法，论证了读书对人的人生观和世界观的影响。

【小题3】根据原文内容和生活实际，下列推断不正确的一项是（   ）

A．读书意义重大，可以改变一个人，作为国家未来的建设者，更应该多读书、读好书。

B．人们说，开卷有益，这是就鼓励读书而言的。实际读书时还需要有所判别，取其精华，舍其糟粕。

C．从在校学生开始多读书、读好书，再推广到全社会，学习型社会就有希望建成。

D．一个人通过大量阅读最终达到“看山还是山，看水还是水”的状态，因此读书对提升人生境界意义不大。

阅读下面一段文字，完成下题。
前不久中国首次在陆域钻取可燃冰，成为世界上第一个在中低纬度冻土区发现可燃冰的国家，远景资源量至少有350亿吨油当量。
可燃冰是水和天然气在高压和低温条件下混合产生的一种固态物质，是在一定条件下由水和天然气组成的类冰的、笼形结晶化合物。外貌极像冰雪或固体酒精，点火即可燃烧。它的热量很高，1立方米的可燃冰可以释放出164立方米的天然气，其燃烧值竟约等于半吨煤炭。据估算，可燃冰所含的有机碳总量相当于全球已知煤、石油和天然气的2倍。可燃冰的另外一个好处是，它经过燃烧后，仅会生成少量的二氧化碳和水，而不像其他常规化石能源一样还会造成其他氧化物污染。
科学家认为，可燃冰在世界范围内广泛存在。陆地约有27％的面积是形成可燃冰的潜在地区，而海洋中约有900％的面积是潜在区域。迄今为止，在世界各地的海洋及大陆地层中，已探明的可燃冰储量已相当于全球传统化石能源煤、石油、天然气、油页岩等储量的两倍以上，其中海底可燃冰的储量够人类使用1000年。因为储量大、清洁环保，可燃冰被誉为潜藏的“新能源宝藏”。
关于可燃冰的成因，目前主要有两种观点，一种认为，它们最初于海底下的细菌。海底有很多动植物的残骸，这些残骸腐烂时产生细菌，细菌排出甲烷，当正好具备高压和低温的条件时，细菌产生的甲烷气体就被锁进水合物中。另一种观点则认为，可燃冰由海洋板块活动而成。当海洋板块下沉时，较古老的海底地壳会下沉到地球内部，海底石油和天然气便随板块的边缘涌上表面。当接触到冰冷的海水和在深海压力下，天然气与海水产生化学作用，就形成水合物。可燃冰的形成有三个基本条件：首先温度不能太高，在0℃以上可以生成，0℃一10℃为宜，最高限是20℃左右，温度再高可燃冰就会分解。第二，压力要够，但也不能太大，0℃时，30个大气压以上它就可能生成。第三，要有气源。
虽然储量巨大，但可燃冰的开发利用是世界性难题，距离可燃冰商业开发利用，至少还要再等10至15年。可燃冰要么位于浩瀚的大洋底部，要么位于高寒险远的冻土带上，开发的难度非常大。由于可燃冰自身的一些物理属性，也使得开采困难重重。可燃冰是低温与高压的共同产物产物。但可燃冰对高压的“嗜好”可要比低温大得多。人们已经发现，在足够的高压之下，可燃冰在18℃时，仍然可以保持“冰”的性质，是一种不折不扣的“高温冰”。这给可燃冰的开采带来了很大的困难。如果不能保证足够的高压和低温，可燃冰会迅速融化为水和甲烷，如果不能对甲烷进行很好地收集，大量甲烷将直接进入大气，全球的气候将面临一场灾难。对大洋深处的可燃冰进行开采，除了面临类似的环保难题夕卜，还可能造成海底软化，出现大规模的海底滑坡，毁坏海底工程设施的情况。处理不当，甚至会在全球人为地造成许多个新的“百慕大三角洲”——许多科学家相信，不稳定的气水合物造成了“百慕大三角洲之谜”。 摘自搜狐网科学频道，有删节
（小题1）下列关于“可燃冰”的解说错误的一项是

A．可燃冰是水和天然气在低温高压下混合产生的一种类似冰的笼形结晶化合物。

B．可燃冰储量大，热量高，1立方米的燃烧值差不多就等于半吨煤的燃烧值。

C．作为潜藏的新型能源，可燃冰清洁、环保，燃烧之后不会生成有污染的氧化物。

D．已探明的可燃冰储量远超常规化石能源储量，仅海底可燃冰就够人类用1000年。

 
（小题2）下列说法与原文内容一致的一项是

A．在高压、低温条件下，海底动植物的残骸腐烂时会产生大量细菌，这些细菌排出的甲烷气体被锁进水合物后，生成的物质就是可燃冰。

B．海底古老地壳随海洋板块沉入地球内部时，海底石油和天然气随海洋板块边缘上涌，在深海低温高压下，天然气与海水就化合成水合物。

C．现在开采可燃冰，面临两大问题：一是可能恶化全球气候；二是可能造成海底软化，出现大规模海底滑坡，毁坏海底工程设施的情况。

D．可燃冰的潜在区域和自身物理属性，使得人类对其开发利用很困难。目前，全世界都没解决这个难题，没有正式进入商业开发利用阶段。

 
（小题3）下列根据原文所作的推断，正确的一项是

A．在气源合适，温度适宜，压力足够大的情况下，就能通过人工合成方式生产可燃冰。

B．即使进入开发利用阶段，可燃冰也可能难以立即取代现有能源而被大众广泛接受。

C．再过10至15年后，我国陆域远景资源量丰富的可燃冰就能够进行商业开发利用了。

D．保证了足够的高压和低温，并且解决了甲烷的收集问题，就能开发利用深海可燃冰。

 

阅读下面的文字，完成下列小题。
裘法祖：献身医学 大爱无疆
裘法祖是公认的医学专家。在近一个世纪的人生岁月里，裘法祖以崇高的思想境界、高尚的人格魅力、渊博的学识、精湛的医术、仁厚的爱心、博大的胸怀，毕生致力于祖国的医疗卫生、教育、科研事业，在中国现代外科学创立和发展中所作出的贡献令人仰止。 
只有弟子做得更好，医学科学家才是成功的 
同济医院院长陈安民回忆当年裘老带学生的情景说：裘老查房时，我们这些负责主诉病情的年轻医生最紧张了。如果对病人病情了解不准，回答不出问题，裘老一定会狠狠批评。
裘法祖说：只有弟子做得更好，医学科学家才是成功的。长期以来，他为我国培养了一代又一代的医学人才。仅在同济医院，经裘老培养起来的副教授以上的医学人才就有50多位。国内肝外科专家吴孟超、首创断手再植术成功者之一钱允庆、器官移植专家夏穗生都是他的得意门生。 
裘法祖是临床医学家，但非常重视科学研究。常常是一边看病，一边科研；白天看病，晚上科研。由他提出并亲自主持或指导的大型外科科研专题包括胆总管十二指肠吻合术、肝门解剖与肝切除术、肝移植等，其科研成果分别获第一届全国科学大会奖、卫生部科技成果奖、中国医学科学奖。 
他还把大半精力花在了医学教育上，在担任全国高等医学院校医学专业教材编审委员会主任委员的22年中，他主持编写了以5年制医学教材为主体的50多种医学教材。我国现在的外科医学主流教材，都是他一手策划和组织编写的。
不多开一刀，不少缝一针 
近70年的医学生涯，造就了他‚不多开一刀，不少缝一针的‚裘氏刀法。同济医院骨科专家罗永湘说，裘老术前准备认真仔细，术中一丝不苟，整个手术干净利索，一场手术下来，几乎没有废动作，体现了极强的手术驾驭能力。也正因为此，裘法祖施行手术无数，未错一刀。他的手术台被认为是最安全的手术台。 
除此之外，裘法祖是我国医学界力主器官移植第一人。上世纪80年代，他创建了我国第一所器官移植研究所，创办了我国第一本器官移植杂志。 
裘法祖深深地爱着医学，酷爱钻研，异常勤奋，即使高龄也从未放松学习。对于医学前沿的手术法，对于疑难杂症治疗的手术法，他往往学习到深夜。在勤奋学习的基础上，他博采众长，改进了不少于20种的手术操作。突出的有：局部麻醉下甲状腺大部切除术。此种操作手术视野显露非常清楚，层次分明，定位正确，出血少，避免了喉返神经和甲状旁腺的损伤。改变国外切除胃体积75%以上的老规则，切除部分仅稍稍超过50%，术后病人不会发生小胃症状，溃疡又不会复发。这些手术操作为广大外科医生提供了及时的帮助。 
同济医学院老院长、外科专家吴在德说：裘老的手术操作和手术风格，对国内普通外科产生了巨大影响，被称为外科全才，被公认为中国外科界的一把宝刀。他在不少疑难杂症再次手术中独具‘绝招’，在腹部外科、神经外科、泌尿外科、骨科等领域均有很深的造诣。其手术技术之精湛，被誉为‘要划破两张纸，下面的第三张一定完好’。
医术不论高低，医德最是重要 
裘法祖院士是高尚医德风范的楷模。他主张‚医学归于大众，早在1949年即创办了全国知名的科普杂志《大众医学》。 
经他创建的‚裘氏手术规范‛也在全国各地广泛应用，影响了几代外科医生。他强调医生要做到‚三会‚三知，即手术要会做、经验要会写、上课要会讲，做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。 
他常说：医术不论高低，医德最是重要。医生在技术上有高下之分，但在医德上必须是高尚的。
裘老的学生、我国著名肝胆外科专家吴孟超曾见过这样一幕：裘老不顾自己的年迈，跪在病床旁边，通过观察病人导尿管中的小便流量，来诊断病情。 
裘老曾经接待一老农妇来诊，病人说她肚子不适已有很长时间了。问过病情后，裘老仔细按、摸她的腹部。临走时，这位农妇拉着他的手激动地哭了：跑了五六家医院，没有一个医生摸过我的肚子。当有人问及这件事时，裘老略显凝重地说：一个好的医生永远要把病人当作自己的亲人，要像关爱亲人一样关爱病人，不和病人交流，不接触病痛点怎么可以医病呢？
裘老对目前有的医生收受红包极为痛恨，现在的医生给人做手术常收红包，我从不收红包。现在谁收，如果让我看见了，听到了，我是要骂人的。他认为病人生病已是非常可怜，作为医生，还拿病人红包，实在是不当。
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项（  ）

A．第一段概括了裘法祖一生对医学众多领域所作出的突出贡献。表达了作者对裘法祖取得众多成就的崇敬和赞美之情，暗示了裘老对目前有的医生收受红包的痛恨和无奈。

B．裘法祖重视科研。他常常是一边看病，一边科研，白天看病，晚上科研。由他提出并亲自主持或指导的大型外科科研专题多次获医学大奖。

C．裘法祖医德高尚。他对待病人认真负责，不顾年迈，跪地观察病人小便流量诊断病情；他关爱病人，从病人病情实际出发，按摩病人的肚子得出诊断结果；他痛恨医生收受红包，认为作为医生，拿病人红包，实属不当。

D．裘法祖医术高超。裘法祖从医69年，施行手术无数，他的“不多开一刀，不少缝一针”的“裘氏刀法”，使他未错一刀，被称为外科全才，被公认为中国外科界的一把宝刀。他的手术台被认为是最安全的手术台。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（  ）

A．裘法祖医德高尚。表现在创办全国知名科普杂志《大众医学》，以及为一名肚子不适的老农妇诊断病情。

B．面对收受红包的医生，裘法祖说要骂人，这不仅表现了他对医生收受红包行为的痛恨的态度，更体现了他不拘小节随意的特征。

C．“不多开一刀，不少缝一针”的“裘氏刀法”是在裘法祖近70年的医学生涯中形成的，体现了他极强的手术驾驭能力。

D．裘法祖为我国培养了一代又一代的医学人才。仅在同济医院，经他培养起来的医学人才就有50多位。吴孟超就是其中之一。

E. 裘法祖被称为外科全才，他的手术操作和手术风格，被公认为中国外科界的一把宝刀，说明了他手术技术之高超。
【小题3】请结合文本概括裘法祖“献身医学”的突出贡献有哪些？

阅读下面的文字，完成下列小题。
苏轼的意义
李泽厚
苏轼作为诗、文、书、画无所不能，异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最亲切喜爱的对象。其实，苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。画的真迹不可复见，就其它说，则字不如诗文，诗文不如词，词的数量也并不算多。然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史中的重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义正在于，他是上述地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。他把上述中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。
苏轼一方面是忠君爱国、学优则仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物，无论是他的上皇帝书、熙宁变法的温和保守立场，以及其它许多言行，都充分表现出这一点。这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子，均无不同，甚至有时还带着似乎难以想像的正统迂腐气（例如责备李白参加永王出兵事等等）。但要注意的事，苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。这后一面才是苏所以为苏的关键所在。苏一生并未退隐，也从未真正”归田”，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何空头上或事实上的”退隐”、”归田”、”遁世”要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的”退隐”心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避；他不是对政治杀戮的恐惧哀伤，已不是”一为黄雀哀，涕下谁能禁”（阮籍），”荣华诚足贵，亦复可怜伤”（陶潜）那种具体的政治哀伤（尽管苏也有这种哀伤），而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱和舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。前者（对政治的退避）是可能做到的，后者（对社会的退避）实际上是不可能做到的，除了出家做和尚。这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。
这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么非常自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。
宋人笔记中传说，苏作了上面所引的最后那首小词后，”挂冠服江边，弩舟长啸去矣。郡守徐君犹闻之惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也”（《石林避暑录话》），正睡大觉呢，根本没去”江海寄余生”。本来，又何必那样呢？因为根本逃不掉人世大罗网。也许，只有在佛学禅宗中，勉强寻得一些安慰和解脱吧。正是这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脱而未能，欲派遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思；于是，行云流水，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章；这里没有屈原、阮籍的忧愤，没有李白、杜甫的豪诚，不似白居易的明朗，不似柳宗元的孤峭，当然更不像韩愈那样盛气凌人不可一世。苏轼在美学上的追求是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到了某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。只有”采菊东篱下，悠然见南山”，”此中有真味，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。终唐之世，陶诗并不显赫，甚至也未遭李、杜重视。直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。并从此之后，地位便巩固下来。苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中，所表达出来的美，把它看作是人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。
“人生何处知何似？应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”苏轼传达的就是这种携带某种禅意玄思的人生偶然的感喟。尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时现出一副随遇而安的”乐观”情绪，”莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；”鬓微霜，又何妨”？但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎同样具有敏锐眼光的朱熹最不满意苏轼了，他宁肯赞扬王安石，也决不喜欢苏东坡。王船山也是如此。他们都感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性。苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想何审美趣味，却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。知道《红楼梦》中的”悲凉之雾，遍被华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果（参看本书《明清文艺思潮》）。苏轼在后期传统美学上的深远的典型意义，其实就在这里。
（选自《美的历程》，有删节）
【小题1】下列叙述，符合原文意思的一项是

A．苏东坡留给后人的主要形象是：他虽一生并未退隐，也从未真正”归田”，但他退隐的欲望比任何前人要更深刻更沉重。

B．苏轼诗文中所表达出来的”退隐”心绪，不是对政治的退避，也不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是一种对社会的退避。

C．朱熹因为感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性，所以最不满意苏轼了。

D．苏轼在写下《临江仙》这首词后居然睡大觉，根本没去”江海寄余生”。主要是因为他已在佛学禅宗中寻得一些安慰和解脱。

【小题2】下列推断错误的一项是

A．《赤壁赋》所透露的人生感伤和强作慰藉以求解脱的心绪、在一定程度上表现了苏轼对人生空漠感，对整个宇宙、人生、社会的怀疑和无可寄托感。

B．“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；”鬓微霜，又何妨”这些诗句显露苏轼自我安慰，表现出一副随遇而安的”乐观”情绪，但内心总有着某种要求彻底解脱的出世意念。

C．苏轼内心深藏着某种要求彻底解脱的出世意念是反封建社会的，是超越时代的进步思想。

D．陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，”此中有真味，欲辨已忘言”等诗句正契合了苏轼所追求的质朴平淡的审美趣味和退避社会的人生理想。

【小题3】请简述苏轼的意义在文中的具体表现。