阅读下面的文字，完成下列各题。
任继愈：大师风范
空谷幽兰
2016年4月2日，春日里的国家图书馆古籍馆，已有15年历史的“文津讲坛”，在这里第815次开讲。像以往的800多个周末一样，读者从四面八方会聚到临琼楼二层的报告厅，聆听名家高论，享受文化的滋养。只是，最近的七年间，人群中少了那位拄着拐杖的敦厚老者——任断愈。
任继愈出生于山东省平原县望族，他的名字包含了“继承韩愈”之意。
“七七事变”爆发，正在北京大学哲学系读书的他随校南迁，参加了“湘黔滇旅行团”，这次历时68天、徒步1300多公里的“长征”，让他目睹中国的现实并叹服于这个伟大民族的坚韧。他的人生理想和学术方向由此转变，“我深信研究高深的学问，不能离开哺育我的这块灾难深重的中国土地。从此，我带着一种沉重的心情来探究中国传统文化和传统哲学”。
任继愈师承汤用彤、贺麟、熊十力等名家，长期在北大哲学系任教，创办了中国社会科学院世界宗教研究所，学术研究卓有成就，但他最大的功绩，是竭力保存中华文化的薪火。
在生命的最后30年，他却把学术工作一压再压，投入到古籍文献的整理出版工作之中。他认为，中华文化是有生命力的、活着的文化，它支撑着中华民族几千年间屹立不倒。文化的再次繁荣不是等来的，要靠长期的积累。本着这种文化自觉，他组织和主持了《中华大藏经》《国家图书馆藏敦煌遗书》《中华大典》和“二十四史”点校本及《清史稿》修订等一系列国家大型文化工程。
这些多是绵延十几年难以完成的浩大工程，每一项，他都会亲力亲为，从不做挂名主编：点将选人、选题、写提纲、审阅点校，动辄写六七百字的编辑意见。拿《中华大典》来说，这是共和国成立以来最大的文化出版工程，1990年国务院批准，至今尚未完成。它参照现代图书分类方法，对先秦至1911年中国优秀文化典籍进行梳理汇编，共分24典，含110余分典，收书2万多部，总字数8亿，规模是《永乐大典》的两倍。任继愈不仅担任总编辑，还兼任《哲学典》和《宗教典》的主编。
1987年5月，任继愈就任北京图书馆（国家图书馆前身）馆长。国家图书馆就此恢复了知名学者担任馆长的传统，任继愈也开启了守护中国传统文化的新程。
任继愈清楚地知道，图书馆收藏的目的是为了流通。他大事着眼，小事用功——设置专藏阅览室，关注图书编目工作，收集名家手稿，开创文献缩微事业……2002年，国图出版社将镇馆之宝《永乐大典》劫余卷帙161册仿真再版；2005年，他又呼吁将馆藏文津阁《四库全书》影印出版，嘉惠学林。
任继愈力主开设“文津讲坛”，不但自己亲自登台，还以90高龄之身不辞劳苦地策划选题，亲自邀请红学家周汝昌、历史学家张岂之、经济学家厉以宁等担任主讲人，使文津讲坛成为推广优秀文化的重镇。任继愈积极支持“部级领导干部历史文化讲座”，曾三登讲坛，主讲《中华五千年的历史经验》《关于道德经》《今日看易经》。
2009年，93岁的任继愈辞世。斯人已逝，但风范长存。
《中华大典》办、中宣部出版局伍杰说，1988年任老接受《中华大典》总主编的聘任时，没有一分钱的报酬，他却义不容辞，他主编的《哲学典》是最先完成的。21世纪初，国家投资了一些钱，给他一些报酬他不要。后来给他一张补助卡，告诉他可以领取补贴工资，他笑了笑说：“我不要。”将卡退回到办公室放着，始终没取过一分钱。
国家图书馆编审曹月堂回忆说，《中华大典》有关儒学部分，出清样后编者和出版方发生分歧，任老当机立断：返工重审。出版方急于出版，说最好赶在任老90大寿前出版，任先生毫不客气地说：“我从来不考虑做寿的事！”几个人又做了4个月。与任老相交20年，“想到他，就不感到孤独；想到他，就对自己有要求”。
子夏说君子，“望之俨然，即之也温，听其言也厉”。任老为学为人的特质，如空谷幽兰，让人难以忘怀。
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①任继愈的胞弟、中国工程院院士任继周说：家兄认为“儒佛道是中华传统文化的主要载体”，他用毕生精力把马克思主义和中国传统文化嫁接在一起。“文革”前他因质疑日丹诺夫对哲学的定义被称为修正主义，险划右派；“文革”中不参与“批儒评法”让江青光火；“文革”后他对马克思主义和社会主义的坚持又被当成左的靶子。但他坚信，经过自己深思熟虑、反复论证的观点是正确的，“世间没有纯学术。但有一点可以说，我写的，完全是我想通了的”。
②任继愈坚信在未来二三十年中国将迎来有史以来又一轮新的文化高潮，我们这一辈人最应该做的是文献整理工作，给后人、给文化发展高峰打基础。（国家图书馆馆长韩永进）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．文章最后一段引用子夏对君子的评价，还用“空谷幽兰”的比喻与题目遥相呼应，使文章结构紧凑，也流露出作者对任老的景仰和追思之情。

B．曾师从汤用彤、贺麟、熊十力等名家，任继愈学术研究卓有成就，但他一生最大的功绩是致力于保存中华文化的薪火。

C．任继愈有着高度的文化自觉和文化自信，他认为中华文化支撑着中华民族几千年间屹立不倒，他坚信在未来二三十年中国将迎来有史以来又一轮新的文化高潮。

D．任继愈选择中国传统文化和传统哲学作为自己的人生理想和学术方向，一方面源于他名字中“继承韩愈”的内涵，更由于抗战时他随校南迁的一段人生经历。

【小题2】文章第1段从“文津讲坛”写起，有什么作用？请结合全文简要分析。
【小题3】文章题为“任继愈：大师风范，空谷幽兰”，试结合全文探究任继愈身上体现了哪些可贵的精神品格？

阅读下面的文字，完成后面题目。

汗血马

魏继新

夕阳正在西下，苍茫的暮色给无垠的沙丘涂上了一层忧郁、凝重的昏黄，晚霞正在渐渐暗淡下去，几缕破碎的云丝被烧得通红后，又仿佛被沙漠里粗糙而夹着尘沙的戈壁风吹得骤冷，云丝变得像一块块冷却后的生铁在青黑中镶上了一层红边，使干燥的沙漠更显得荒凉而凄惨，呈现一派壮观的悲怆。但尽管如此，空气仍然十分干燥，使人嗓子眼儿里仿佛冒得出火来，所以，在汉子的眼里，那落日依然在使人炫目地燃烧着，使他觉得连呼吸也刺激得嗓子一阵阵针扎般疼痛。

汉子的头发已经有些灰白了，但短而粗糙的胡须却显示出他并未衰老，而正值壮年，只不过岁月的沧桑与坎坷过早地给他的须发涂上了一层白霜。汉子留着平头，额头像石块一般坚硬，有几条刀砍斧凿般的皱纹横在其间。他面部轮廓分明，线条执拗粗犷，眼睛凹陷，带点儿凶狠、阴沉，与他做伴的，是一匹身架不高，但并不因风沙、干渴折磨而失去其矫捷神韵的枣红马。那马与他一起出生入死，相依为命，好几次在他昏迷时背负着他脱离险境。这一次，又是它，带着负伤的他日夜兼程地奔走了三天三夜，直到闯入茫茫戈壁，才摆脱了仇家的追杀。

马喷着响鼻，艰难地把腿一次次从深陷的黄沙中拔出，但尽管如此，它还是不时用劲拽着缰绳，助不愿再骑它的主人一臂之力，但它终归还是太累了。汉子心疼地拍了拍马背，终于找到了一处背风的沙口，躺了下来，那马，便偎在他前头，用身躯替他挡风。汉子见了，艰难地一笑，对它报以感激。

月亮升起未了，戈壁变得苍白而神秘，一层忧郁的月光，镀在汉子和马身上，使他们看上去，犹如一尊正在渐渐风化的黝黑的泥塑。

汉子醒来时，烈日已高高地悬挂在荒漠之上。他已记不得闯进戈壁有几天了，只昏昏沉沉地被同样疲乏的马艰难地拽着走。偶尔看见被风沙掀露出的人兽的白骨。汉子嘴唇喃喃地动着，眼前不断出现许多幻象。他仿佛看见自己杀了杀害他全家的仇人，与弟兄们拉杆子杀富济贫的情景，也仿佛看见官家围杀了全部弟兄，还有他的媳妇玉茹，他要与官家拼命，玉茹却叫他一定要冲出去。他冲出去了，进了戈壁，却终于因饥渴难耐晕倒了。

醒来时马正嘶鸣着，用蹄把刀踢到他面前，又躺下来，把脖子对准他的脸。汉子一下明白了，马要他拿自己的血解渴。汉子眼里涌出了泪水，他抱住马脖子，缓缓拿起刀，但他没有割马，而是割了自己的手腕，血汩汩涌出，他把手腕对准马嘴。马似乎也明白了，舔了几口，便扭过了头，汉子看见马眼里也有泪水。他撕了条布巾，包住伤口，缓缓爬上马背，马站起来，艰难地向前走去，汉子却昏过去了。

不知过了多少个白天和黑夜，马一阵长长的嘶鸣声把他惊醒了，汉子迷迷糊糊地看见了一片绿地，而马也竭尽余力，艰难地奔跑起来，还出了汗。汉子用手一摸，闻到异味，拿到眼前一看，那汗中，竟带着血丝……

后来，汉子便在这荒漠中的绿地安了家，放牧着马匹牛羊。渐渐地，这儿变成了一块小小的绿洲，不少牧民也在这儿落了户。汉子的马不仅与他终身为伴，而且也渐渐繁衍成一群。只是，此马虽日行千里，夜行八百，但每汗必血，实非一般良驹矣。

于是，人们便呼那马为汗血马，尽心恤之，轻易不使其驰骋也。

(有删改)

小说开篇的环境描写有什么作用？请结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。

绘画史上的悲剧意识

中国历史上有过一些很出色的人物画家如顾恺之、阎立本、吴道子等等，他们的作品，或线条匀停紧挺，或设色富丽谐洽，或神貌逼真鲜明，但总的说来，他们所画的人物与他们自身的生命激情未必有密切的血缘关联。他们强调传神，但主要是很传神地在描绘着一种异己的著名人物或重要场面。有没有可能，让艺术家全身心的苦恼、焦灼、挣扎，痴狂在画幅中燃烧，人们可以立即从笔墨、气韵、章法中发现艺术家本人，并且从根本上认识他们，就像欧洲人认识拉斐尔、罗丹和梵高？

徐渭的葡萄图、《墨牡丹》、《黄甲图》、《月竹》以及《杂花图长卷》都让人精神陡然一震。他的生命奔泻出淋漓而又洒泼的墨色与线条，躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈。

徐渭遭遇过复杂的家庭变故，又曾惶恐于政治牵连。他厌弃人世、厌弃家庭、厌弃自身，但他又多么清楚自己在文化艺术史上的千古重量，这就产生了特别残酷、也特别响亮的生命冲撞。而实际上他的佯狂背后埋藏的都是悲剧性的激潮。在中国古代画家中，人生经历像徐渭这样凄厉的人不多，即便有，也没有能力把它幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条。

明确延续着这种在中国绘画史上很少见到的强烈悲剧意识的，便是朱耷。他具体的遭遇没有徐渭那样惨，但作为已亡的大明皇室的后裔，他的悲剧性感悟却比徐渭多了一个更寥廓的层面。他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼暂时躲避。这些鸟鱼完全挣脱了秀美的美学范畴，而是夸张地袒露其丑，以丑直锲人心，以丑傲视甜媚。它们是秃陋的，畏缩的，不想惹人，也不想发出任何音响的，但它们却都有一副让整个天地都为之一寒的白眼，冷冷地看着，而且把这冷冷地看当作了自身存在的目的。它们似乎又是木讷的，老态的，但从整个姿势看又隐含着一种极度的敏感，它们会飞动，会游弋，会不声不响地突然消失。毫无疑问，这样的物象也都走向了一种整体性的象征。

比朱耷小十几岁的原济也是明皇室后裔，用他自己的诗句来说，他与朱耷都是“金枝玉叶老遗民”。他虽与朱耷很要好，心理状态却有很大不同，精神痛苦没有朱耷那么深，很重要的一个原因是他与更广阔的自然有了深入接触，悲剧意识有所泛化。

【小题1】下列说法不符合原文意思的一项是（  ）

A．中国历史上有过一些很出色的人物画家如顾恺之、阎立本、吴道子等等，他们所画的人物与他们自身的生命激情未必有密切的血缘关联。他们强调传神，但主要是很传神地在描绘着一种异己的著名人物或重要场面

B．拉斐尔、罗丹和梵高在画幅中表现艺术家身心状态，能让人们立即从笔墨、气韵、章法中发现艺术家本人，并且从根本上认识他们。

C．徐渭的佯狂背后埋藏的都是悲剧性的激潮并把凄厉的人生经历幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条。

D．原济与朱耷心理状态有很大不同，精神痛苦没有朱耷那么深，因此他与更广阔的自然有了深入接触，悲剧意识有所泛化

【小题2】下列有关朱耷绘画悲剧意识的理解不符合原文意思的一项是（   ）

A．朱耷绘画有强烈悲剧意识的，明确延续着徐渭的画风。

B．朱耷绘画悲剧意识与他的人生遭遇有关，作为已亡的大明皇室的后裔，他的悲剧性感悟却比徐渭多了一个更寥廓的层面

C．朱耷绘画悲剧意识表现为他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，连孤独的鸟、怪异的鱼都好像躲避在画幅之外

D．朱耷笔下的鱼鸟都有一副让整个天地都为之一寒的白眼，而且把这冷冷地看当作了自身存在的目的。它们看起来是木讷的，老态的，但从整个姿势看又隐含着一种极度的敏感。

【小题3】依据原文信息，下列推论不正确的一项是（  ）

A．唐朝画家阎立本的名作《步辇图》描绘的是一种异己的重要场面，很难让人们可以立即从笔墨、气韵、章法中发现艺术家本人。

B．徐渭遭遇过复杂的家庭变故，又曾惶恐于政治牵连。他厌弃人世、厌弃家庭、厌弃自身，这在某种程度上影响了他的画风，使他的作品有一种强烈的悲剧意味，反而获得了一种别开生面的美

C．朱耷笔下的鱼鸟夸张地袒露其丑，以丑直锲人心，以丑傲视甜媚，完全挣脱了秀美的美学范畴，这种“审丑”的画风与拉斐尔、罗丹和梵高是相近的。

D．朱耷原济都是明皇室后裔，但朱耷与广阔自然的接触深入度不如原济。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
科学治理灰霾，促进绿色发展
(嘉宾：中国科学院院长、党组书记白春礼，中国科学院遥感与数字地球研究所副所长顾行发，中国科学院城市环境研究所副所长贺泓)
记者：能跟我们解释一下灰霾是什么吗?
贺泓：我们往往在媒体上讲到灰霾现象的时候都用“雾霾”这样的词。其实，雾是雾，霾是霾，是两种不同的现象。雾是由大的水滴造成能见度下降，是一种自然现象。霾主要是由于人类活动所造成的污染的排放跟不利的天气条件相互作用下形成的污染的现象。但是，雾和霾有的时候交织在一起，雾加霾，叫作雾霾，也不能算错。我们重点研究的是霾，科学院称作灰霾。大气中所生成的细的颗粒物，比如PM2．5，造成大气能见度下降，从学术的角度来讲就是产生消光现象，我们叫作灰霾现象。
白春礼：有的时候我们感觉到，今天蓝天、白云很好，但第二天马上变为中度污染甚至重度污染。这不是一次排放产生的，不是一夜排到天上的颗粒物产生的污染，而是原来已经排放到空气中的一些氮化物、硫化物等，以气体的形式存在的一些东西，在适当的温度、气候条件下发生化学反应，又重新在天空中快速地聚集，形成了新的PM2．5颗粒，这叫二次颗粒物。有时候二次颗粒物爆发得很快，一下子产生重度污染，因此我们关注一次颗粒物排放的同时，也要关注氮化物、硫化物的排放，使二次颗粒物在天空中产生的先决条件不存在。
记者：我们这么多年治霾，为什么百姓的直观感受不明显呢?
顾行发：整体来讲，环境在不断地改善，而且趋势非常明显。从2013年到2016年，灰霾的浓度降低了30％以上，在京津冀地区，最高的降低了50％以上。在夏天的时候，总的来讲，灰霾的程度比较低，天气也比较好。秋、冬季，降低的程度比较小，甚至有些地区灰霾的程度还有增加。灰霾根本上是过重的产业结构以及偏向煤炭的能源结构造成的，而调整产业结构和能源结构不是一朝一夕的事。我们发现霾不全是一次颗粒物排放导致的，二次颗粒物的占比能占到百分之六七十甚至更高。PM2．5的、成因，在不同的区域、不同的季节，有很大的差异。冬季可能是因为取暖燃煤，夏季不一样；长三角、京津冀，各地也不一样。中国目前的大气污染与当初英国伦敦、美国洛杉矶发生的大气污染还不太一样，我们现在的污染是一种复合型的污染。
记者：想问一下中科院在治理灰霾上会提供哪些科技支撑呢?
白春礼：在国家未来大气灰霾治理中，科学院将继续提供坚实的科技支撑。我想支撑主要体现在下面三个方面：第一，科学院作为第三方，进行大气环境的观测和大气灰霾的模拟与预报预警技术的研究，准确、全面地掌握我们国家大气灰霾的污染特征。还有一个很重要的方面是关于灰霾的生成机制的研究。我们监测到灰霾是哪儿产生的，还要了解灰霾是如何产生的。只有知道是如何产生的，才可能采取针对性的治理办法。第三个方面，科学院针对大气污染物源头减排的迫切需求，积极组织大气污染的控制前沿技术的研发，为实现大气污染源头减排提供更加有效的基础知识和科技的支撑，我想这是今后工作的重点。
记者：今天非常感谢三位的分享，感谢您的关注，再会!
(摘编自人民网2017年3月“访谈”)
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．A

B．B

C．C

D．D

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．二次颗粒物是一种新的PM2．5颗粒，是一种气体污染物，它是在一定的温度、气候条件下经过化学反应形成的，与氮化物、硫化物的排放有关。

B．PM2．5的产生，不仅跟人类活动有关，还跟当地的气候、温度等自然环境有关，而这些非人为因素是不能改变的，所以灰霾是不能全面根治的。

C．我国目前的大气污染是一种复合型的污染，与当初英国、美国的大气污染不同，治理的难度较大，尽管已有成效，但百姓的直观感受仍然不明显。

D．三位访谈嘉宾从各自的研究领域分别谈了灰霾是什么、形成的原因以及未来治霾的科技支撑等问题，为人们认识、治理灰霾提供了借鉴。

【小题3】根据上述材料，请概括说明治理灰霾需要做哪些方面的工作。

阅读下面的文字，完成下列小题。

阎肃：活出不一样的“风花雪月”

桑可

他是一位可敬可爱朝气蓬勃的“顽童”，也是一位德高望重的老前辈；他是一朵“不起眼”的军中绿花，也是文艺界和人民“打成一片”的天使；他为新中国的文化事业做出了突出贡献，受到***同志的亲切接见，也曾入围“感动中国2015年度人物”；他是一位词作大家、一级编剧，是文艺战线的一棵“常青树”、“不老松”，他的人格魅力和火一样的热情，至今仍在感染着一代又一代的青年人奋勇向前。

阎肃同志的一生，留下1000多部（首）有筋骨、有道德、有温度的文艺精品佳作，参与策划100多台重大文艺活动，获国家和军队大奖100余项。几乎以一己之力把《江姐》搬上歌剧舞台，一曲《红梅赞》一时传遍大江南北，让《江姐》成为不朽的红色经典。在61岁的高龄担纲创作歌剧《党的女儿》，谱写了一曲***人的正气歌，给所有的观众上了一堂撼人心魄的生动党课。他创造的《敢问路在何方》、《我爱祖国的蓝天》、《长城长》、《雾里看花》、《梦水乡》等歌曲，至今仍广为流传……

细品阎肃同志创作的一系列文艺作品，那些汩汩流淌在时空的旋律里，始终不缺少一颗滚烫的心、一种为国抒怀的情、为民放歌的魂。他的作品，总是能沿着时代的烙印剪接出华丽的色彩，也灌注着一位军人所独有的对国家的浓情厚意。报效祖国、放歌时代、思索人生，一部部文艺作品就像一曲曲时代的号角，把对我们所处时代的深沉思考揉进了每一个音符和歌词里，让民族勇于探索、自强不息的华彩乐章在豪迈的进行曲中激情流淌。

2014年在京举行的文艺座谈会上，阎肃同志在发言时说，“我们也有风花雪月，但那风是‘铁马秋风’、花是‘战地黄花’、雪是‘楼船夜雪’、月是‘边关冷月’。就是这种肝胆、这种魂魄教会我跟着走、往前行，我愿意为兵服务一辈子!”正是这种别样的“风花雪夜”，这种颂英烈、咏家园、唱时代的军人情怀，铸就了他一路豪歌向天涯的人生之路。他就像一株迎风傲雪的红梅，雪岭冰霜之间绽放出夺人的光彩；也像一段斑驳的城墙，挺起岁月的胸膛向人们展现沧桑的力量。

阎肃最爱这样介绍自己：“我是部队文艺战线上的一名老兵。”无论酷暑寒冬、无论风霜雨雪，入伍60多年，他把自己的一切都奉献给军营，始终与战士们血肉相连。走进基层、深入基层、和基层的官兵打成一片，他用“百姓习俗、社会风尚、民族魂魄、生活素养”不断去贴近基层 、发现故事，他以自己的身体力行，用自己豁达的胸襟、开阔的气象、和谐的身心，让我们见证了一位“胸有大业、腹有诗书、肩有担当、术有专攻”文艺工作者的楷模。

刘云山同志说：“阎肃同志是文艺战线的一面旗帜，他60多年勇攀艺术高峰，80多岁依然奋斗在文艺工作第一线，无论是创作实践、还是为人做事，都一片丹心、一腔热血、一身正气。”在壮阔的时代大潮中把个人融入时代的主旋律，阎肃用对党无限的忠诚、对人民的深情和高尚的情操去工作，去为时代放歌。

一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。在这样一个快速变革的时代，我们需要一批又一批像阎肃同志一样的文艺工作者，成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者，创作更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，不断赓续薪火、再造经典，才能引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观。

阎肃在创作的《红梅赞》中曾写过这样一句歌词：“蜂儿酿就百花蜜，只愿香甜满人间。”一个人的一生，能够把自己的生命全部奉献给这样一个伟大的时代，他应该是无限欣慰的了。用忠诚去燃烧生命，用灵魂去点燃光明，用旋律去传递信仰，阎肃同志不辜负时代召唤、不辜负人民期待，用自己灿烂的生命，把自己的人生谱写成了一曲浩气永存的时代长歌。

（有删改）

相关链接：

①一个人有什么样的信仰，就会选择什么样的人生，就产生什么样的行为。1946年，那是一个“追求进步就是民心所向”的年代，阎肃考取南开中学。在那里，他如饥似渴地阅读五四以来的新诗、老舍的戏剧、巴金的小说，最令他心驰神往的是红色延安传来的先进思潮。用阎肃自己的话来说，那时“我对共产党最朴素的心理就有了”。

（郭超、刘小兵《站在时代琴弦上的放歌者》）

②在阎肃的生命源泉中，中华传统文化是一汪深邃的清泉。与阎肃有长期合作的中央电视台副总编朱彤介绍，阎肃作品中体现出的深厚的民族文化精神，应该出于他的自觉追求，是在深入研究和长期思考之后外化出来的一种风格。他的作品是民族文化与时代精神的叠加。

（黄子娟《时代歌者的追梦人生》）

【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最准确的两项是（  ）（  ）

A．开头运用排比句式来增强表达的气势，引起读者的阅读兴趣；从不同角度概括出阎肃在艺术上取得的突出成就，高度赞扬了他的人格魅力和如火热情的巨大影响。

B．阎肃创作的《红梅赞》让歌剧《江姐》成为不朽的红色经典，他也通过“蜂儿酿就百花蜜，只愿香甜满人间”的歌词表达出自己为时代、为人民而歌的奉献精神。

C．阎肃说的“铁马秋风、战地黄花，楼船夜雪，边关冷月”是一个战士的风花雪月，正是这种军人情怀让他无论酷暑寒冬、风霜雨雪，把自己的一切都奉献给军营。

D．时代需要阎肃一样的文艺工作者，创作有筋骨、有道德、有温度的作品，使民族文化与时代精神的叠加，引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，促进民族的复兴。

E．材料通过对阎肃创作的众多作品的艺术评价以及对他一生传奇经历的回顾，高度赞扬了阎肃所具有的高贵品质和精神追求，表现了阎肃这位时代歌者的非凡人生。

【小题2】阎肃在文艺上取得卓越成就的原因有哪些？请简要分析。
【小题3】阎肃被誉为“文艺战线的一面旗帜”，他的高尚追求体现在哪些方面？请结合材料简要分析。