阅读下面的文字，完成下列小题。
①京剧艺术历经将近二百年的发展，这是一个在艺术上日益成熟、丰富的过程，从总的发展趋势来看，应该说，是个进步的过程。
②然而，这个论断并不是没有争论的，过去有许多京剧研究者，总觉得京剧艺术发展似乎是一代不如一代，是一种倒退的趋向。的确，任何事物的发展，都可以发生某个时期的停滞甚至倒退现象，因此，对于上述论调，倒也不可以“发展论”简单加以否定，我们应该具体研究一下，京剧艺术的发展，是处在倒退的过程中呢，还是一个前进的过程?
③京剧的发展，在表演艺术上有以下一些特点。
④首先在做工和道白方面，近年的京剧艺术要比早年的丰富多了，这是大家公认的事实。京剧艺术，在梅兰芳、周信芳、马连良等杰出的演员创造下，大大丰富了做工和道白艺术，他们创造出许多比较完整的舞台形象。
⑤同时，在演唱艺术技巧上，京剧艺术也是日见丰富和完善了。我们看到，后三派中，汪桂芬、孙菊仙是以“气胜”，他们的唱腔比较简单、朴实，装饰音较少，而是以粗壮的气势作为自己的特点。谭鑫培比较重视腔调的婉转动听，讲究演唱的韵味，故在京剧艺术上开一代之风气。谭鑫培以后，京剧表演在技巧上得到更多的重视和发展，而像汪桂芬和孙菊仙那种气势的确是少了。对于这种趋势，应该从两方面来看，如果说，有些艺术家过分强调了技巧，完全忽视气势，那么可能走向过于纤巧的形式主义，；然而，作为总的趋势看，由强调气势粗犷，到强调技巧细致，乃是艺术发展的必要的阶段。在这种发展过程中，我们应该防止片面讲究技巧的形式主义倾向，应该把气势和技巧结合起来，刚柔相济，才是全面的观点京剧史上有成就的演员，并没有抛弃前辈艺术家在“气势”方面的成就，最讲究“韵味”的余叔岩，也很注意用气的喷口，也可以说是艺术风格上的进步。
⑥其次就是嗓音的变化。感叹京剧“今不如昔”的人常常觉得现在没有孙菊仙、汪桂芬那样高亢的嗓子，这倒是看出了京剧艺术发展中这样一个事实，即京剧大部分行当的嗓音都是由高、尖、细向宽亮处发展了。这种倾向也应该从两方面来看，京剧演唱失去了高亢的嗓子固然可惜，但与其高而窄细，不如低而宽亮。从音质来看，调门过高势必尖细，因而早期京剧演员的嗓音大都比较尖厉，有时近乎老旦的嗓音，这就是为什么汪桂芬甚至谭鑫培都善演老旦的缘故。从尖厉向宽圆发展，也应该承认是个进步。
⑦京剧嗓音的这种变化，从我国戏曲演唱历史上也可以看出线索来。京剧受梆子、昆曲、徽剧、汉剧的影响，梆子的男声嗓音是最高的，因此有许多演员不得不用“假嗓”，而有的则沙哑失音。秦腔的青衣嗓音尖细，显然早年京剧旦角的用嗓与它有直接的关系。梆子的净角也多用“炸音”，有时也像生角那样沙哑失音。这种发音方法(特别是男声)都有待于改进。京剧发声由尖厉而圆润宽亮，从历史发展的趋势，和与其他古典剧种的关系来看，显然也是一种进步。
⑧当然，我们说京剧表演艺术的发展是一个进步的过程，这并不是说，前辈艺术家的一切优点后辈都继承下来了。事实上他们有许多的艺术创造，还值得我们学习，如汪的咬字、孙的用气，显然值得引起我们更大的注意。在“气”和“韵”相结合的基础上，我们应该更进一步地学习前辈艺术家的优秀的艺术，从而使京剧流派更丰富，更优美。
（选自叶秀山《论京剧流派》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．京剧在某个时期也可能会出现停滞或倒退现象，但其艺术的发展进步是毫无异议的。

B．由重气势到重技巧，是京剧发展的必要阶段，但要防止片面讲求技巧的形式主义。

C．早期京剧演员们的嗓音比较高亢，这是其不足之处，后来向宽圆发展才是进步。

D．京剧表演艺术的发展是一个进步的过程，后一代京剧表演者都能超过前辈的艺术家。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先亮明观点，接着从争议者角度质疑，自然地引出后面对京剧艺术的分析。

B．文章从做工和道白、演唱技巧、嗓音变化等角度论证了京剧艺术是不断发展进步的。

C．文章第五段，作者分别论述了气势和技巧这两者在京剧演唱方面的重要地位。

D．文章列举梆子男声、秦腔青衣嗓音的例子证明京剧发声由尖厉到圆润宽亮是进步的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．京剧艺术在做工和道白方面逐渐丰富，这离不开老一辈京剧艺术家的不断努力。

B．不管是京剧还是其他艺术，从总的趋势看，都是由强调气势粗犷到强调技巧细致。

C．只要注重气韵结合，学习前辈艺术家的优秀的艺术，就能使京剧流派更丰富，更优美。

D．京剧产生以来有一个在艺术上日益成熟、丰富的过程，总体是处在一个前进的过程中。

阅读甲、乙两段文字，完成下面小题。

甲

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

乙

拿来主义不是今天才有的。近代以来，面对西方列强的坚船利炮，面对国家和民族的危亡局面，我国有识之士喊出“师夷长技以制夷”的口号。这有助于当时的国人“睁眼看世界”，学习西方先进技术，获得思想解放，因而具有历史进步意义。但令人遗憾的是，在随后的历史发展中，一些人的拿来主义慢慢地变了味，不再是借鉴扬弃而是照抄照搬，甚至主张“全盘西化”。于是，大量西方的思想观念、理论主张被不加辨别地“拿”了进来。久而久之，一味“拿来”伤害了中国理论的原创力，一些中国学者也因此失掉自信：无论概念、理论框架还是研究方法、思维模式，都不顾我国现实和语境，盲目按照西方的模式走，深深打上了西方哲学社会科学的烙印；而像费孝通的差序格局理论、张培刚的农业工业化理论等具有鲜明中国特色的原创理论，即便在世界上具有影响并为国际社会所认可，也不能引起他们的足够重视。

实事求是地讲，我国现代经济学、政治学、社会学等研究起步较晚，需要吸收借鉴西方发达国家的有益成果。在这种情况下，有的理论工作者产生了自卑心理，认为凡是西方的理论都是正确的、先进的，凡是基于本土视角和本土经验的研究都是低层次的、上不了台面的，进而奉西方理论为圭臬，不问合不合时宜、合不合国情，削足适履，盲目“拿来”。实际上，建设中国特色社会主义是一项前无古人的事业，没有现成的理论和经验可用，必须在学习借鉴的同时依据国情自主创新。

思想理论是总开关，是社会发展进步的灵魂。在重大思想理论问题上一味“拿来”“唯洋是举”，是对国家和民族不负责任的表现。因为一味“拿来”的理论缺乏我国实践支撑，只能停留在思维层面，不会与社会实践发生“化学反应”，难以对实践起到科学指导作用。更为严重的是，不合时宜、不加取舍地照抄照搬，很可能在根本性问题上犯颠覆性错误。还应看到，“人心就是力量”。思想理论工作归根到底是解放思想、争取人心的工作。少数西方国家在一些发展中国家搞“颜色革命”，首当其冲的就是大做思想舆论工作，利用技术优势和话语霸权进行文化和价值观渗透。一些披着“普世”外衣的理论被一些发展中国家“拿来”，导致思想混乱甚至社会动荡。我国是人口众多的发展中大国，一旦因“思想动乱”导致内乱，后果将不堪设想。因此，必须旗帜鲜明地对一味“拿来”进行矫正。

（节选自《人民日报》）

【小题1】对“我们要运用脑髓，放出眼光，自已来拿”的含义，理解错误的一项是

A．“运用脑髓，放出眼光”是指在实行“拿来主义”时应用自己的大脑去思考，用自己的眼光去鉴别。

B．“自己来拿”针对的对象是外来文化以及民族文化遗产，它强调主动积极的态度，否定坐等送来的消极态度。

C．这句话旨在强调“拿来主义”者应有博大的胸怀和兼收并蓄的态度，不能做逃避主义的“孱头”、全盘否定的“昏蛋”或全盘继承的“废物”。

D．该句单独成段，从形式上突出了全文主张：同时，“所以”紧接上文，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”则领起下文“怎样拿”的具体内容。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．甲语段采用类比论证，借比较“穷青年”对“鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”等的不同态度，形象而通俗易懂地论述了对待文化遗产的错误态度。

B．语段中“徘徊”“勃然大怒”“欣欣然的蹩进”等动作、神情描写，用调侃的语言，借“穷青年”的形象讽刺了非“拿来主义”者。

C．烟枪和烟灯“确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看”，运用反语，讽刺把落后的无用的东西当成“国粹”并以此炫耀于人的愚做法。

D．甲材料和乙材料讨论的“拿来”的对象并不完全相同，乙针对的主要是西方的思想观念、理论主张。

【小题3】（1）运用甲材料，指出乙材料中“一些人”存在的问题。
（2）指出乙材料中“一味‘拿来’”的本质。

阅读下面的文字，完成下列小题。
《诗经》是中华文明最早成书的经典之一，里面有大量劳动场面的描写，浓缩了广大民众辛勤工作的身影。《国风》中最长的诗是农事诗《七月》，起首“七月流火，九月授衣”一段描述，说的是周历九月时，妇女们就在为严冬准备粗布衣服，而农夫正月里就在修理农具，二月下地春耕，妻子小孩把饭菜送到田边地头，一片繁忙的景象。以下七段又用平铺直叙的手法，顺着农事活动的季节性，叙述豳地农民一年四季的劳动过程和生活状况。农活一桩接一桩，根本没有歇息之时。虽然辛苦，但农夫懂得“人勤地生宝”的道理，对劳动从没有丝毫的抱怨。偶尔也能“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥”，享用汗水换来的佳肴。辛勤工作在他们看来不仅是谋生手段，也是他们的存在方式。《芣苢》是一群妇女采集车前子时随口唱的短歌：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”劳动中一唱三叹，苦中有乐，后人平心静气地咏诵这些诗句，仍能感受到她们劳动中辛勤而欢悦的情感。当然，民众出于勤劳的本性，对不劳而获的贵族老爷总是看不惯的，《伐檀》中就有这样的质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”
《尚书》是上古官府重要文献的汇编，反映底层民众生产生活状况的记载不多。提到辛勤工作之事，不少是指君王和官员勤于政务，如《皋陶谟》中称赞帝尧德行时说“无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几”。不过，统治者对于民众的勤劳是高度认同的，甚至认为官员们做事要像农民种地那样勤劳才是正道。如《盘庚》中希望部属“若网在纲，有条而不紊。若农服田力穑，乃亦有秋”，反之，“惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷”；《大诰》中则感慨“天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩”。农民努力耕种才有好收成，勤政的道理与之相通。
《仪礼》《礼记》是礼乐文明方面的经典，依然有反映民众勤奋劳作的记载。《礼记》中的《月令》就是逐月观察天文物候，敬授民时，以农事为中心排列十二个月事务的政令。其中对天子及百官的职事规定得非常具体，既不能春行冬令，也不能冬行春令，否则会遭受天灾人祸。
到《易传》问世，勤劳的价值更为哲学家所升华。在世人的眼中，大概没有比天体“运转混没，未曾休息”那样不舍昼夜、不知劳累的了，《周易·乾》因之借天象以发论，表达“天行健，君子以自强不息”的思想，希望人们像上天不知劳累那样，始终保持自强不息的状态。自强不息是中国最重要的文化精神之一，而勤劳是基本点，没有勤劳，其他所有美德和人类理想无从谈起。勤劳由此成为中国人性格的底色，它对于社会的重要性，犹如空气、阳光之于生命一样不可或缺，似乎再也无须多加提及和论证了。
（摘自2017年4月22日《光明日报》，有删节）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )

A．《伐檀》中的“不稼不穑，胡取禾三百廛兮”反映了民众看不惯不劳而获的贵族老爷，这是出于他们勤劳的本性。

B．《七月》中叙述了豳地农民一年四季的劳动过程和生活状况，农活一桩接一桩，根本没有歇息之时，农夫虽然辛苦，但对劳动没有丝毫的抱怨。

C．我们能从“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥”“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之”等诗句中感受到农民在劳动中辛勤而欢悦的情感。

D．《诗经》里面有大量劳动场面的描写，浓缩了广大民众辛勤工作的身影。其中《国风》中的《七月》是最早的一首农事诗。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．《尚书》中虽然反映底层民众生产生活状况的记载不多，但我们从中可以看出统治者对于民众的勤劳还是高度认同的。

B．《尚书》中提到辛勤工作之事，不少是指君王和官员勤于政务，因为它是官府的文献汇编。

C．《七月》中的“七月流火，九月授衣”说的是周历九月时，妇女们就在为严冬准备粗布衣服、修理农具、下地春耕的繁忙景象。

D．统治者认为官员们做事要像农民种地那样勤劳才是正道，因为他们懂得农民努力耕种才有好收成，勤政的道理与之相通。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )

A．《礼记》虽是礼乐文明方面的经典，依然有反映民众勤奋劳作的记载，如《月令》。其中对天子及百官的职事也规定得非常具体。

B．勤劳是中国人性格的底色，它对于社会非常重要，所以勤劳是基本点，没有勤劳，其他所有美德和人类理想无从谈起。

C．在世人的眼中，天体“运转混没，未曾休息”那样不舍昼夜、不知劳累，是哲学家对勤劳的价值的升华。

D．《月令》是以农事为中心排列十二个月事务的政令，认为春行冬令或冬行春令，会遭受天灾人祸。

阅读下面的文字，完成下面小题。
①中国艺术追求的静寒境界，宁静而渊澄，有一种自然而平淡的美，这与中国人的文化追求有关。世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。
②静寒境界是片宁静的天地。宁静驱除了尘世的喧嚣，将人们带入悠远清澄的世界中；宁静涤荡了人们的心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然明澈的宇宙之中。宁静本身就是道，是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。比如在中国画中，永恒的宁静是其当家面目。烟林寒树，雪夜归舟，深山萧寺，渔庄清夏，这些习见的画题，都在幽冷中透出宁静。这里没有鼓荡和聒噪，没有激烈的冲突，即使像范宽《溪山行旅图》中的飞瀑，也在空寂的氛围中，失去了如雷的喧嚣。寒江静横，孤舟闲泛，枯树萧森，将人们带入永恒的宁静中。如北宋画家王晋卿传世名作《渔村小雪图卷》，画山间晴雪之状，意境清幽，气氛静寂，画中渔村山体均以薄雪轻施，寒林点缀于石间崖隙，江水荡漾，与远山相应，一切都在清晖中浮动，真是幽寒宁静之极。
③中国画家酷爱静寒之境，是因为静反映了一种独特的心境。画之静是画家静观默照的结果，也是画察高旷怀抱的写照。画家在静寒之中陶冶心灵，以静寒来表现自己与尘世的距离，同时通过静寒来表达对宇宙的独特理解。
④中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景。文嘉自题《仿倪元镇山水》：“高灵爽气澄，落日横烟冷，寂寞草云亭，孤云乱小影。”在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟飘渺，青山浮荡，孤亭影乱，这不正是一个充满生机的世界吗！彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。
⑤静与空是相联系的，静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。因此，静之寒在一定程度上就是空之寒。中国艺术热衷于创造“空山无人，水流花开”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社会的复杂文化活动，尽量保持“自然的纯粹性”，即以山水面貌的原样呈现，不去割裂自然的原有联系。空山无人，任物兴现，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。

（节选自朱良志《一丸冷月的韵味》，有删改）

【小题1】下列对“静寒境界”的理解，正确的一项是

A．它追求一种绝对的宁静，但这种宁静却不是真正的空虚与死寂。

B．它体现着自然而平淡的美，表明了永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容。

C．它可以帮助我们还原宇宙的本来面目，表达我们对宇宙的独特理解。

D．它宁静而明澈，化解了龌龊与清洁的冲突，还我们清清世界、朗朗乾坤。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第②段作者用了举例论证的手法证明中国画“永恒的宁静”的特点。

B．中国画是中国艺术的重要门类，文章以之为例来谈论中国艺术所追求的静寒境界。

C．第④段中作者引用文嘉自题画诗的目的是论证构建静寒之境是中国艺术的通则。

D．文章论证了静与空的联系，他们之间相互融合才可能使中国艺术尽量保持“自然的纯粹性”。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．静之寒就是空之寒，这使得中国艺术隔绝俗世而得以尽量保持其“自然的纯粹性”。

B．中国画以彻骨的冷寒、逼人的死寂反衬现实世界的生机，从而体现出静寒之境的生趣。

C．视觉的空与听觉的静融合成静寒境界，因此，中国画既是视觉艺术，也是听觉艺术。

D．静表达的是一种独特的心境，画家在静寒中涵养自己，表现自己与尘世的距离。

阅读下面的文字，完成文后各题。
许渊冲：岁月困不住的人生
王晶晶
得到中国翻译文化终身成就奖那年，许渊冲虚龄90岁。
很多人都觉得，这怕是老先生此生最高的荣耀了，结果2014年8月2日，93岁的许渊冲又荣获了国际翻译界最高奖项北极光奖，成为该奖项自1999年设立以来首位获此殊荣的亚洲翻译家，给中国文化界狠狠地争了一口气。
时下有个热门的词叫“无龄感生活”，说的就是许渊冲这样的人。90多岁的老人，骨瘦如柴却声如洪钟，听力不好但思路清晰，记忆力更是好得让年轻人都要羡慕。家里书桌上，放着正在翻译中的莎士比亚作品集。“我已经翻完4本了，两个月译一本，目标是译完莎翁全集”。老先生的150多部译作里，有一大半都是退休后才出版的。
这样的人生，岁月根本就困不住。
获得过诺贝尔物理学奖的杨振宁和许先生在西南联大是同届。在他眼里，相见第一面，这个叫做许渊冲的同学就“冲劲十足”。1957年，同学杨振宁得了诺贝尔奖。许渊冲觉得自己不能落后，在外语领域也要搞出名堂。到1958年，他已有4本译著。
看到他的一些事迹，你会觉得他真是个自负的“狂人”。
他印过一张名片，上面赫然写着“书销中外六十本，诗译英法惟一人”。他评点过自己的翻译水平，“不是院士胜院士，遗欧赠美千首诗”。他敢说“我的翻译超越了***诗词原文”。其实许渊冲并不狂，他只是像一个战士一样，坚守自己的阵地，绝不妥协。“到现在还有人不赞成我的观点。我不认为自己狂，因为我说的都是事实。我坚信自己是对的。”
2004年和2008年，许渊冲提出了“中国学派”的翻译理论。他从两千多年前的老子处找到源头，到近代严复的“信、达、雅”，傅雷的“重神似不重形似”，钱锺书的“化境”，形成一套具有中国传统文化思想内核的文艺理论。
许渊冲说，在西方，翻译是科学。“科学解决不了文学问题。文学要美。要有全局观点，不要只注重表面形式，而要把文章里面的内容翻出来，这样才能使中国文化走向世界。”
为了能使中国文学走向世界，许渊冲教授选择了其中他所喜欢并能译成韵文的作品，书中许先生的译笔优美，成功地再现了原作的意境。其代表作为《汉英对照唐诗三百首》，许渊冲教授对原作的理解精深独到，将原作的妙处表达得淋漓尽致，加之又熟谙中英诗律，细刻精雕，成功地再现了原作的意境。所以他的作品往往能给读者留下深刻印象，深得广大外国读者的好评。
翻译对许渊冲来说，也是让他身心愉快的不老灵药。“我啊，天天和古人打交道。我现在翻莎士比亚，我就跟莎士比亚打交道。我亦古亦今，我的现代就是古代，古代就是我的现代，我足不出门，来往的都是古代名人，这是超越时空的交流。所以我是非常愉快的。不翻译，我每天做什么呢？”
有人问：“为什么要重新翻译莎士比亚的作品呢？”他说：“100个人注解，就有100个不同的解释。我有我的新意见啊，我现在边译边参考两个版本，一个朱生豪的，一个卞之琳的。他们翻得好的地方，我保留。不好的，我改掉。”
“翻译是他一生中最重要的事。他在我心中就像是普罗米修斯，永远进行着自己的事业。”和许渊冲相交甚笃的翻译家许钧说。
年龄不是问题。对许渊冲来说，最好的年华是现在。“因为我活得越久，学得越多，看得越多，越有经验。灵感是不会随着年龄增长而逝去的。”
最后的也是最好的，恰如老先生的人生。
（有删改）
相关链接
①95岁的翻译家许渊冲是个“异数”——时间好像忘了把他变成老人。傍晚，北大畅春园，他总要独自骑着自行车，遛上个把小时。骑车是他退而求其次的健身项目，游泳才是最爱。两年前，游泳馆的工作人员看他都九十多了，再也不敢放行。（文汇报《许渊冲：译道独行侠》）
②谈到即将出版的27册的《许渊冲全集》，许先生说：“集子就是把几十年工作的精华都集中起来。我的翻译也有很一般的，也有糟粕的。精华也是受前人的启发。精华留给后来者，我也是中华文化的一环，把美一代代地传递下去——这是我的中国梦。”（田泳《翻译大家许渊冲：曾被指为提倡乱译的千古罪人》）
【小题1】下列针对上述材料的理解，不准确的一项是（  ）

A．许渊冲是亚洲首位获得国际翻译界最高奖项的翻译家，这一荣誉是对他翻译事业的最高褒奖。

B．许渊冲很想在外语领域做出可观的成绩，与同届校友杨振宁获得诺贝尔物理学奖有关，他不甘落于人后。

C．为构建“中国学派”的翻译理论，许渊冲查找源头，多方借鉴，从而形成一套深具中国传统文化思想内核的文艺理论。

D．许渊冲的作品能深受外国读者的好评，因为他拥有一整套完整的翻译理论，能以韵文形式再现中文原作的意境。

【小题2】下列针对上述材料的分析，不准确的两项是（  ）

A．许渊冲看似狂傲，实则是对翻译事业的自信和坚守，他相信自己是对的，坚守着自己对翻译的理解，绝不妥协。

B．在许渊冲看来，只有用今人的思想去理解古人的行为，才能在超越时空的交流中获得非常愉快的心理感受。

C．为了能成功再现原作的妙处，许渊冲即使参考朱生豪和卞之琳的译著，也能够不拘泥于他们的翻译，表达自己的理解。

D．选文融记叙、描写、议论于一炉，生动表现了许渊冲自信狂妄、才华横溢、老当益壮、精益求精等多个特点，比较全面地展示了他的一生。

E. 文章多次直接引用传主原话及其他名家的评价与介绍，增强了文章的真实性，也让传主的形象更加真实可感、生动丰富。
【小题3】“岁月困不住”许渊冲的人生，在原文中有哪些表现？请结合材料简要概括并分析。