阅读下面的文字，完成下列小题。
中国人的吉祥文化
在绵延数千年的中国传统文化长河中,吉祥文化是一条重要的支流。它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀,源远流长,博大精深。它的核心在于帮助人们更好地生活,凡是人们认为好的东西,都会表现在吉祥文化之中,构成吉祥文化永恒的主题。
一进腊月,中国各地春节市场上民间的剪纸生意就异常地红火起来。在铺天盖地的剪纸作品中,吉祥和祝福图案的最多,四个柿子寓意“事事如意”,花瓶里插枝牡丹意味“平安富贵”,莲花上的两条鱼是祝福“年年有余”。除了剪纸,还有窗花、年画、红春联、红灯笼、红鞭炮等,到处一片红火,把年烘托得热热闹闹。
有人粗略地统计过,我国有201个吉祥用字、吉祥符号,图案有几百种,还不包含那些从一种符号中衍生出来的。吉祥,按照字面的解释,就是“吉利”与“祥和”。所谓“吉者,福善之事;祥者,嘉庆之征”。《说文》中说,“吉,善也”;“祥,福也”。吉祥就是好兆头,就是凡事顺心、如意、美满。
中国最早的吉祥物典型代表是“四灵”。“麟、凤、龟、龙,谓之四灵。”这四者千百年来成为中国人生活中恒定认同的吉祥物。麟指麒麟,称为仁兽。龙是中华民族的象征。凤指凤凰,为百鸟之王。麟、凤、龙,都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。如龙,《尔雅·翼》中讲其“角似鹿,头似驼,眼似兔,颈似蛇,腹似蚕,麟似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛”。而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。
被人们赋予吉祥意义的动物还有很多。如羊,儒雅温和,温柔多情,自古便深受人们喜爱。甲骨文中的“美”字,即呈头顶大角之羊形,是美好的象征。猴是自然界中最接近人类的动物,人类对猴子有一种特殊的亲近感,还因为猴与“侯”同音,猴便成了象征升迁的吉祥物。以动物表示吉祥,可单体也可复合。如龟称“万年”,鹤称“千代”,龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄,象征延寿吉祥的图案。
被人们赋予吉祥意义的植物,有花草,有树木,有果实。如“岁寒三友”“天地长春”。前者大都用梅、竹、松来表示,后者则多数用天竹、南瓜、长春花来寓意。还有槐象征长寿,石榴象征多子多福,橘象征大吉,佛手象征幸福,芙蓉象征荣华富贵等等。
吉祥文化早已深入到中国人民生活的方方面面。老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、乔迁新居等与人生有关的大事都包含有吉祥文化。近年,它还广泛地存在于国家层面的活动、仪式上。中国社会这种浓厚的吉祥观,可谓是鲜明的中国文明的一大特色。毫无疑问,吉祥意识、吉祥文化已深深地植入中国人的生活中,以至于有凡物皆可为吉祥的特点。这么说当然有点绝对,但是中国的吉祥物、吉祥符号之多,大概没有其他国家可比的。
【小题1】下列关于原文内容的表述,不正确的一项是()

A．吉祥文化源远流长,博大精深。它凝聚着中国人对自己生命的认知、人伦道德情感、审美情趣等。

B．在中国,每年一进腊月,剪纸、窗花、年画、春联、灯笼、福字等传统吉祥物就能把年烘托得红红火火。

C．我国有201个吉祥用字,另有吉祥符号、图案几百种,还不包含那些从一种符号中演变而产生出来的。

D．作者说,“吉”就是吉利,就是“善”;“祥”就是祥和,就是“福”。吉祥就是好兆头、好运气。

【小题2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()

A．“四灵”是中国最早吉祥物的代表。千百年来,中国人一直认为它们是吉祥物。“四灵”中的龙,已成为中华民族的象征。

B．“四灵”中的麒麟、凤凰、龙,都是现实中没有的动物,只有龟是现实中存在的动物,它象征尊贵、安闲、长寿等。

C．很多动物植物被赋予了吉祥的意义,以动植物图案表示吉祥,可单体也可组合。组合图案如“万年”“岁寒三友”“天地长春”等。

D．在传统文化中,“羊大为美”,头顶大角之羊形,便成了吉祥的象征;民间也普遍认为猴为吉祥物,因猴与“侯”谐音,猴便成了封侯的象征。

【小题3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()

A．中国吉祥文化丰富多彩,且已成为国人生活中不可缺少的重要部分。对美好事物和生活的追求,是吉祥文化永恒的主题。

B．凡物皆可为吉祥,这样的说法或许有些夸张,但足以说明一点:吉祥文化通过各种手段和形式,已遍及国人生活的各个方面。

C．中国的吉祥物、吉祥符号是全世界最多的。可以说,了解了吉祥文化,也就了解了中国传统文化,了解了中国人。

D．吉祥文化不只是在过年的时候,与老百姓相关的大事中都包含有吉祥文化,这也是中国文明的一大突出特色。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一:
马化腾在《分享经济：供给侧改革的经济方案》中描出“共享经济"具有三大特性：一是对社会闲置资源的再利用。共享经济企业通过以租代买的形式整合了大量的社会闲置资源，实现了三贏的局面。二是把熟人之间的分享关系扩大到了陌生人群体，提升了社会成员的互信水平。“共享经济“是基于熟人关系催生出来的商业形态，基于移动互联网技术的发展，熟人信任开始逐渐过渡到商业化信任。在这一新型的商业模式下，人们发挥共享精神，借助互联网带来的便利，从而实现社会资源的按需分配和优化配置。三是促进了生产方式由大规模单一中心转向去中心化的个性化定制。相比前两次工业革命塑造的以“单一中心，大规模，统一标准”为主要特征的模式，共享经济去中心化的价值网络大大激发了社会各界的创业创新活力，赋能予人，实现人尽其才，物尽其用。
(摘编自王怡苏《“共享经济”在中国的发展现状和模式的研究》)
材料二:

（摘编自《中国分享经济发展报告2017》）
材料三
近年来，国内分享经济发展迅速，平台企业快速成长。根据速途研究院数据，2012年在线短租市场起步时市场规模仅有1.4亿元，2014年达到38亿元，2015年超过100亿元。分享领域迅速拓展，从交通出行、生活服务到几手所有的领域。平台数量也持续上升，一些领域在短短数年间就涌现出数百家分享型企业。作为“互联网+交通”下的新业态，交通出行领域分享经济经过5年多时间的发展，对整个中国分享经济行业都将起到一定的示范引领和风向标作用。从商业模式或涉及的领域看，中国早期绝大多数分享经济平台都是从模仿国外的平台开始。而当下，一些企业开始凭借成功的商业模式创断，积极拓展国际市场。
(摘编自《中国分享经济发展呈现四大特点》)
材料四
Uber(优步)”网约车能够在多个国家流行，并拥有相当的消费者群体，必然有其自身的优势。目前，中国各城市消费者普遍认为出租车价格较高，相对不合理。而“优步”的出现，相对于传统出租车而言，价格更加低廉，出行更加舒适。更人性化的是，“优步”叫车甚至是根据车型、上下班高峰期等因素，综合考量制定出价格，乘客可选择自己需要的车型，性价比高于传统出租车。消费者通过手机应用叫车，不仅操作方便简单，而司机到点等候，降低了长时间打不到车的概率。同时“优步”吸纳的车型相对而言较好，而拥有好车的人群中，高素质人群的比例高，因此大多“优步”司机都有良好的服务意识及服务态度。在吸纳司机方面，拥有一辆净价7万元以上、出厂年限5年以内、车况良好、车内空间舒适的车辆的司机通过填写相关信息，就可以成为优步司机中的一员。简单的操作方式和手续、相对丰厚的回报对私家车主具
有一定的吸引力。中国一线城市堵车越发严重，“优步“在一定程度上缓解了交通压力，提高了每一辆车的利用率。
(摘编自徐晓日、李思佳《“互联网+”战略下创新创业模式的规范化发展》)
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．共享经济在移动互联技术与熟人关系基础上产生，是有助于人们发挥共享精神的商业模式。

B．中国早期分享经济平台在商业模式上仿效外国，但发展至今已凭借模式创新开拓国际市场。

C．去中心化的个性定制是共享经济的生产方式特征，其价值网络极大激发了各界的创新活力。

D．作为新业态的交通出行领域分享经济其发展对整个中国分享经济行业将起到积极的作用。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．共享经济模式与前两次工业革命的经济模式迥别，共享经济企业通过租赁与购买社会闲置资源，借助互联网实现了资源优化配置。

B．根据材料二中表一与表二的综合比较分析，我们能够从中了解到融资对促进市场交易额增长起到最大作用的重点领域是房屋住宿。

C．除司机服务态度好，消费服务性价比高等因素外，消费者选择优步还在于打车软件操作方便，解决了乘客长时间打不到车的问题。

D．由材料二可以得知融资规模与市场交易额增长率成正比例，融资规模越大的共享经济重点领域其市场交易额增长率也就越高。

E. “优步”利用互联网将需求和资源重新整合，不仅让司机获得相对丰厚的回报，面且使乘客出行便捷舒适，因而具有很强的吸引力。
【小题3】根据上述材料，概括说明“Uber(优步)”网约车的经营发展如何体现出“共享经济“的特性。

阅读下面的文字，完成下列小题。
史铁生：与灵魂对话，命定寂寞
曹飞跃
不知死，焉知生。
1972年，史铁生因先天性脊椎裂导致双腿残疾，返京养病。1974年，他进入北京新桥街道工厂务工，并开始文学创作， 1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》。1981年，因急性肾损伤弃职归家，笔耕至病殁。
他把自己的身体比作一架飞机，“两条腿(起落架)和两个肾(发动机)一起失灵，这故障不能算小，料必机长就会走出来，请大家留些遗言”；正因为“在最狂妄的年龄上”突遭此变，他孤愤悲忧，不得不常年遁世于地坛，自逐于那一片荒芜之地，他这样写地坛：“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡……自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图，正如我在一篇小说中所说的：‘在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。’”
曾有多少百无聊赖的时光，他观察“那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫”，蜜蜂、蚂蚁、瓢虫、鸣蝉，以及在草叶上滚动、压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光的露水；曾有十五年的光阴，他目睹散步的中年夫妇由盛及老，唱歌的小伙子在墙角整理歌喉，捕鸟的汉子在树丛中撒网，漂亮的兄妹在“灯笼树”下拾起“小灯笼”……而他仍然孤寂。
在地坛的所思所系构成了史铁生余生写作的母题。他把孔子的话倒过来，说“不知死，焉知生”。众多跟他接触过的文坛朋友都明了，史铁生是“一个永远活在‘问题’里的人”，但在生死大悟之后，虽久卧病榻，也不妨乘物游心。
2010年5月，史铁生与作家周国平对谈，那也是他生平最后一次重复论及自己为何要写作的原因：“写作是怎么回事？其实我写作就是要解决自己的问题。苏格拉底说，要认识你自己，真是这么回事。没有别的原因……永不解决的问题是真正的问题，那你说这岂不是荒诞吗？最后你发现作为一个永恒的过程而言，只有美是它最终的解答。别的都很荒诞。只有美可以是不断超越的。”
思辨的写作，命定的寂寞。
史铁生说自己从小就“怵窝子”，对世界有恐惧，如非横遭突变，可能永远不会做一个作家，而会在恢复高考后读理工科的大学，然后平凡度世；但是，他的命运并没有按照这一轨迹行进。
1998年，由于患有严重的尿毒症，史铁生开始“透析”治疗。2006年，《南方周末》记者夏榆探访尚在医院的史铁生，看到他的动脉血液经塑料管进入透析机，滤掉毒素之后再经静脉回到体内，把全身的血液过滤几十遍。……“长达九年、1 000多次的针刺，就使史铁生的动脉和静脉点隆起成蚯蚓状”。史铁生自己也在《病隙碎笔》中写道：“躺在透析室的病床上，看鲜红的血在透析器里汩汩地走——从我的身体里出来，再回到我的身体里去，那时，我常仿佛听见飞机在天上挣扎的声音，猜想上帝的剧本里这一幕是如何编排。”
每周三次、每次四个半小时的透析治疗，续命之余，也极大地消耗了他的身体。他的写作，因此只能局限在每周四个上午的几个小时，长篇小说《我的丁一之旅》即是他花了三年的所有上午写就的。他不参加活动，绝少接受采访，如果和朋友聚会，他要提前半天什么也不干，攒下精力和朋友说话。
曾经有人评论说，“史铁生之后，谈生是奢侈，谈死是矫情”，但这未必合乎史铁生的自我体认。他曾说：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历……刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患‘尿毒症’，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”
他尤其反对以身体的残缺来划分人群或者立场，自觉超越伤残者对命运的哀怜自叹，进而关切普遍性生存和精神伤残。复旦大学中文系教授陈思和表示，史铁生的写作是跟灵魂对话，这命定是寂寞的，“他的寂寞是心灵发出的，不是装出来的；他的彻底个人化，也不是装给大众看的，因为他从不哗众取宠。在这个反潮流也能成为潮流的时代，史铁生应该是最能被包装的，但他永远不会被大家“利用”。
史铁生的《我与地坛》《病隙碎笔》《务虚笔记》等书曾经感动过众多读者，但并非所有人都喜欢他的笔法。此前他对《南方周末》记者说，“有人说我的写作太过思辨，没办法，这可能就是我的命。大概我总是坐在四壁之间的缘故，唯一的窗口执意把我推向‘形而上’。”
史铁生晚年住在金台路，由妻子照料，生活并不宽裕。作家陈村早年拜访，“除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。残疾其实并不缺少什么，只是不能实现罢了”。为了预祝史铁生六十大寿，邻居王耀平送了他一个装蛐蛐的“拉子”(笼子)，原本期望可以送蛐蛐伴他，不料竟成他去世前的唯一信物。
史铁生曾无限流连于地坛，并因此感恩自己的命运。如今的地坛园林规整，无颓墙，无荒草，也没有雨燕自林中飞出，搅动这皇家祭坛的落寞；京城的初雪久候未至，2010年最后一次残阳夕照，唯有冷风凛冽中飘来几不可辨的气味，知史铁生者，遂了然那气味中，或亦有一缕是属于十数年前那个作家的，他坐在轮椅上，感知四季更迭、天地洪荒。
(选自2011年《看天下》第1期，有删节)
【小题1】下面对文章内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　)

A．这篇人物传记并非按照时间顺序介绍史铁生的生平，而是围绕史铁生的思想、特点并对其进行了诠释。

B．文中详细地介绍史铁生有关“透析”治疗的过程，是细节描写，为后文引出长篇小说《我的丁一之旅》作铺垫，这又是“以小见大”，表现了他对朋友的真诚。

C．文章通过史铁生的文坛朋友、周国平以及陈村等人的评论来表现史铁生深刻的思想以及他面对困境所展现出来的从容、坚强的品质。

D．“谈生是奢侈，谈死是矫情”，在文中的意思是人生经过磨难能够活下来是一种幸运，没经历像史铁生那样生死体验的人去妄自谈论生死是一种矫情与造作。

E. 如今的地坛园林规整，不再荒凉落寞，它曾属于十几年前坐在轮椅上、感知四季更迭、天地洪荒的史铁生。
【小题2】史铁生有一篇著名的散文《我与地坛》，联系本文分析史铁生为何对地坛情有独钟。
【小题3】文章从哪些方面表现出史铁生的“与灵魂对话，命定寂寞”？
【小题4】史铁生“终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字”。这句话给你哪些启示？结合你的人生阅历谈谈你的感悟。

六、阅读下面的文字，完成下列小题。
又见弟弟
刘 鹏
在深圳世界之窗门口见到弟弟的那一刻，我很高兴。多年未见，他那清瘦的面庞，卷曲的头发，弱不禁风的身板依然没有改变。
没有太多寒暄，弟弟和弟媳妇极尽所能，殷殷相待于我这个远从新疆而来的大哥。与弟弟分别已久，这么多年一个东南，一个西北，各自为了生活而忙碌奔波，饱尝人生风雨，辛苦无比。此次相逢，高兴自然不在话下，推杯换盏，酣畅淋漓。
当年弟弟为了减轻家中负担，放弃上学的机会供我上学。他中专毕业便前往南方打工，十余年来省吃俭用，历尽艰辛！而我大学毕业后只身来到大西北，茕茕孑立，亲朋无助，直到今日才总算安定下来。总是挂念他，并为他心疼不已，但又苦于现状，帮不了他多少，于是内心便常常愧疚。
看着他那清瘦的面庞，不禁想起小时候我们兄弟相依为命的时光。那时生活除了童年无几的快乐，留给我们更多的便是无尽的贫穷。这么多年，兄弟二人如同家乡山间的野花一样默默地绽放着自己的生命，顽强地抵抗生活的风风雨雨，卑微地背负着生活给予我们的使命。想来父母在我们儿时植于房前屋后的椿树早已成材，合围而抱了吧！那时父亲总是打趣：“种下树，将来给你们兄弟娶媳妇打家具！”那时的天总是很蓝很远，空气中弥漫着青草的味道，老黄牛悠然吃草，大公鸡慵懒而卧，阳光像孩子一般无邪洒在每一个人的脸上。我和弟弟总喜欢围在爸爸的身旁听他吹笛子，或者让他给我们做玩具。农人家的孩子玩具总是那么简单，而爸爸的手总是那么巧，一根树杈做成的弹弓可以很轻易地满足一个小男孩神枪手的欲望，一棵麦穗，一截树皮就可以演奏出这个世界上最美妙的声音。弟弟总是哭鼻子说自己不要媳妇，娶媳妇干什么啊！有爸爸、有妈妈就可以了。那时，爸爸妈妈总是笑得很开心，我和弟弟也很开心，当然，老黄牛也很开心……日子似乎过得总是很快，当年的椿树早已蓊蓊郁郁，枝繁叶茂，记忆中爸爸却不再吹笛子了，脸上的笑容也逐渐少了起来。生活真是可笑，可以肆无忌惮地将一个男人的额头雕刻成它想要的任何模样，并无情剥夺他曾经无数的对生活的热爱和最初的冲动，最终将这些热爱和冲动再带给这个男人最为挚爱的男人们，循环往复。只是，它的代价也未免太过昂贵了些。
父亲的家具始终没有打成，我和弟弟便已各自成家，娶妻生子。那些树倒是很幸运地留了下来，倔强地伫立于我们的梦中，随风翩翩起舞！
弟弟执拗地要去给我买些东西带回新疆的家中。原本应是我买，作为哥哥，应该给他们的。但看着他那认真的样子，我又想起小时候他趴在我身上那可爱的样子，那双水汪汪会说话的眼睛，充满了对生活的好奇。他总是不厌其烦地问我：“哥哥，麻雀为什么会飞？爸爸什么时候回来？我什么时候才能长得像你那么高？”时至今日，这些场景依然深深地烙在我的脑海中，怎么也挥之不去。人言：长兄为父，而作为兄长的我，所作所为有时真的配不上这句话。想起这些我又转过身去，忍不住落下泪来。
我与他一娘所生，一父所养，本就是手足，情深不言而喻。只是多年未曾一起生活，性格、志趣、遭遇又各不相同，见解相左，常为家中琐事而生争执，以致鲜有联系。但是任人评说，血浓于水的事实终究是不可更改的。这几年随着家中境遇渐渐变好，我俩又初为人父，便开始慢慢的去理解对方，又慢慢亲密起来。
此次鹏城一逢，匆匆几日，又将别去。人生漂泊辗转无常，苦乐无涯，不日即将离去，尚不知几时才能再逢，共同把酒言欢。只愿此番分别能彼此安好，事业家庭无虞，身体健康无恙！
与弟弟在世界之窗留下了时隔近二十年的又一张合影。记忆中的那张合影是在上小学的时候，我们扎着红领巾，黑黑的他比我整整矮了一头，青山绿树装点着两兄弟的背影，脸上写满了农家少年的质朴；此番的情景却是他比我整整高了一头，瘦了许多，高楼大厦映衬着兄弟俩的寂寥，不同的是曾经的质朴已然不在。这个城市太过繁华，我和弟弟终究只是过客，为了衣食，为了生活客居异乡。只是，我从未想过会在4700多公里之外的他乡能再次重逢，也算遂了心事一桩！
没有让弟弟来送别，离别总是让人伤感。凌晨四点悄然离开鹏城，路上海风轻抚面庞，纷扰着我凌乱的发丝。到广州火车站时一轮红日喷薄而出，无限江山，秀丽壮阔。车站人来人往，茫茫人海，我仿佛又看到那个拉着箱子，湮没于滚滚人流中的清瘦少年……
【小题1】题目为“又见弟弟”，有何深意？
【小题2】本文是如何表达作者和弟弟兄弟情深的？
【小题3】作为亲情散文，本文行文有何特色？

阅读下面的文字，完成小题。
爱的墓园
丛维熙
冬天，被冷风吹得端肩缩脖、疙疙瘩瘩的藤条，就像是僵死的老人一条条外露的青筋。夏天，这枯树又活了过来，捧出一串串翡翠色叶片；这些叶片编织成一把大绿伞：就像姑娘的长长筒裙，一直快拂到了地面。
这棵伞树究竟有多大的树龄了?这无关紧要！但它有着很高的实用价值。有一天，制革厂的刘老师傅下中班时，赶上了一场雷暴。他忙不迭地跑进这棵伞槐里去躲雨，可他“呀”地惊叫了一声，又立刻钻了出来。借着雷暴闪光的一霎，他看见一张漂亮秀气的脸蛋，他究竟在哪部电视剧里见过她，刘老师傅记不清了，反正她是个不无名气的女演员；至于那个男人，当时正好背对着他，刘老师傅没看清他的面孔。他冒雨往家里跑，边跑边骂自己是“老糊涂”了。
虽说是人老珠黄，刘老师傅凡心并没褪尽。他每次下中班经过这棵伞槐时，都情不自禁地向伞槐下扫视两眼。不看不要紧，一看还真有收获：那姑娘总穿着那双白皮凉鞋，出自于他们制革厂，他不觉得惊奇；那男人穿着的皮鞋，每次都更换款式，棕色的，米色的，黑色的，带盖儿的、带漏眼儿的、三接头的……他娘的，这小子是鞋店经理的儿子吧！不然怎么会不断更换鞋子穿呢！？马科斯夫人伊梅尔达才有两百多双皇后鞋，刘老师傅已经在伞槐下发现过十八双不同式样的男人皮鞋了；虽说这数字远不及“夫人”鞋数的十分之一，在中国已经是非常可观了。
刘老师傅觉得这是偷艺的最好契机，便常常坐在伞槐对面的长椅上，偷偷画下这些皮鞋的式样，以便带回厂子去，增强厂内皮鞋在市场上的竞争能力。可是他画了几张鞋样之后，发现了一个奇迹：这个男人穿的皮鞋型号有大有小，鞋帮有宽有窄，鞋底有肥有瘦。他娘的，难道这鞋店经理的崽子，多肥多瘦，多宽多窄，多长多短的皮鞋他都能穿？
三问之后，他失去了对皮鞋描样的兴致，开始琢磨躲在伞槐下露出的白皮凉鞋。她是个什么电视剧里的演员？她名儿叫什么来着？刘老师傅暗骂自己记忆力衰竭得太早，无论如何也回忆不起她叫啥样的一个名儿。
终于有一天，电视屏幕为刘老师傅恢复了记忆功能——电视台重播了神话剧《白蛇传》，他一眼就认出来她就是扮演对爱情忠贞不渝的白娘子——白素贞的演员。他“叭”地一下子把电视关闭了，心里又苦又涩。
“唉。好一个坚贞的白素贞！”
刘老师傅从此绕路而行，躲开伞槐里的另一个舞台……
（《微型小说选刊》2012年第23期，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏．不正确的一顶是

A．文章开头对伞槐的景物描写，写出了时间的更替和生命的轮回，渲染了故事发生的环境气氛。

B．文章第二段说这课伞树有实用价值，是说这棵伞树可以让人在其下躲避风雨，让人们免受雨淋之苦。

C．刘老师傅每次下中班经过这棵伞槐时，都情不自禁地向伞槐下扫视两眼，说明他凡心并没褪尽，同时也说明他有猎奇心理。

D． “刘老师傅已经在伞槐下发现过十八双不同式样的男人皮鞋了”这句采用细节描写的方法，说明和女孩约会的那个男人有很多种样式的鞋。

【小题2】刘师傅的心里为什么“又苦又涩”？
【小题3】文章以“爱的墓园”为题，有什么意蕴？你认为刘师傅对爱情的看法有什么值得批判的吗？