阅读下面的文字，完成小题。
“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中。如《窦娥冤》的申冤昭雪，《赵氏孤儿》的孤儿报仇，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《精忠旗》的满门旌表，《长生殿》的“蟾宫相见”等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。
华夏初民对客观世界的考察，大概从“天”开始的。春夏秋冬的往复，白天黑夜的交替，日出日落的循环，使他们直观地形成了“乾为天，为圆”，以及“浑天如鸡子，天体如弹丸”的观念。由于中国是一个古老的农耕国家，“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡，因此，对于生产力水平低下的先民来说，头顶上的那圆的天，就成了他们顶礼膜拜的对象，这种对“天”的崇拜就导致了对于“天”的运行规律——“圆”的亲和与崇尚。
作为中国哲学源头的《易经》体现了中国古人的圆道观，循环即圆道是《易经》作者心目中的最重要的规律之一，对易学而言，“圆”不仅是神秘的示语，而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。
而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述的。《老子》“九九”八十一章，象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。韩非在《解老篇》中评析老子思想时说：“用其周行，强字之曰道”，揭示了道的周行循环的特征。这种“九九”循环往复式的“道”的结构，是离不开圆的。
由于“圆”以其圆满而使人感到审美的满足，所以，“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇。佛教称般若真智为“圆智”，称般若真智对世相的观照为“圆照”，称善根为“圆根’，称修行到最高阶段为“圆成”，称涅槃境界为“圆寂”，将美好至极的事物称做“圆圆海”。这里，“圆”均可作为“圆满”、“大美”和“至美”来解。
圆在中国哲学中意味着道境和禅境，易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界，其中具有深刻的美学内涵。儒家的不偏不倚的中庸、道家的有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、《周易》用以解读宇宙人生奥秘的太极思维模式，以及本文论述的“大团圆”的审美心理，似乎都存在于同一个圆的图式之中。“圆”既是完满的象征，是循环往复的表现，也是华夏民族对社会、人生，以及自身理想的一种构想、理解和追求。体现在中国古代的戏曲小说中，则一切都应该圆满无缺，缺则有憾。中国古代悲剧最悲的要算是关汉卿的《窦娥冤》了，剧中不但有血溅白练，而且还有六月飞雪。可谓惊天地泣鬼神，充分显示了窦娥冤屈之大、痛苦之深。但作者笔锋一转，却来个“窦天章为女申冤昭雪”，由悲转喜、由缺为圆。对圆的崇尚似乎已成了一种弥散性的文化——审美理想的规范，“大团圆”既是审美主体对规范的崇尚与屈从，也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求，以及向圆熟精致的技能方面的发展，却也遏制了中国艺术，特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭的怵目惊心的震撼，以及撕肝裂胆的残酷。尚圆的传统观念不光是“大团圆”审美心理形成的重要原因，而且，它也使中国，审美文化的心理欲求往往更多地趋向于圆态，趋向一种柔性与韧性，以及圆融浑化的中和之美。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．“大团圆”审美心理现象是中国特有的，并且在古代的戏曲小说中大量出现，其形成与华夏民族的尚圆观念有关。

B．“大团圆”审美心理在戏曲小说中以申冤昭雪、报仇雪恨等形式出现，“大团圆”结局则需要借助梦境呈现。

C．“大团圆”审美心理一定程度上遏制了中国文学艺术的发展，在其影响下，中国的悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人触目惊心的震撼。

D．“大团圆”审美心理体现了审美主体对规范的崇尚、屈从和对传统规范的迎合、妥协，它促进了中国文学艺术在技能方面向圆熟精致的发展。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段指出“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，接下来进行相关阐释，最后揭示“大团圆”的内涵。

B．文章第一段以中国古典戏曲为例，重点论证讲究“团圆之趣”是我国极为普遍的传统审美心理现象。

C．文章整体采用了“总—分—总”的结构形式，文章中间几段主要从华夏初民对“天”的崇拜以及“易、道、禅”三个哲学角度阐述“大团圆”审美心理形成的主要原因。

D．文章最后一段主要从两个方面进行论证，“大团圆”虽然使中国古典文学领先于世界，但也遏制了中国文学的发展。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在四季的往复、日夜的交替、日出日落的循环中，智慧的华夏初民逐渐形成了“乾为天，为圆”的先进观念，对天的崇拜导致了他们对“圆”的崇尚与亲和。

B．华夏初民对客观世界的认识大概是从天开始的，天之所以成为先民顶礼膜拜的对象，是与天的好坏直接关系到农业收成多寡分不开的。

C．“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇，是因为“圆”是完满的象征，是循环往复的表现，能给人带来审美的满足。

D．在古代中国，对“圆”的崇尚似乎已成为一种普遍的审美理想的规范，它使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向圆态。

一、阅读语段，完成下列各题。
亲爱的同学们，缤纷的夏日里我们徜徉（cháng yáng）在经典戏剧之中，让我们重温那些令我们难以忘怀的人物吧。
异彩纷呈的中国戏曲舞台上，窦娥啊，在万恶不赦的官府面前，你忍受住了千般拷打、万种凌逼，但最终为了保护老迈的婆婆而惨遭戕（qiāng）害。窦娥啊，你顷刻间游魂先赴阎罗殿，怎不将天地也生埋（mái ）怨。天地也，不分清浊，可怎生糊涂了盗跖（zhí）颜渊？
百年沧桑的人民艺术剧院里，侍萍啊，你难逃命运的驱使，最终回到了熟悉又陌生的周公馆。周朴园的罪愆（yǎn ）、蘩漪的疯狂、四凤与周萍的爱恋，都将在这烦躁不安的雷雨之夜一触即发。矛盾冲突在高潮中又突然逆转，于是我们惊愕、震撼、困惑，《雷雨》的主题遂显得更加扑朔（shuò）迷离。
闻名遐尔的环球剧场中央，欧菲利亚啊，你如夏花般纯真灿烂，我们感受着真挚的爱情，却痛苦于无法挽救这份真情。哈姆莱特，你这个迷惘忧郁的王子啊，踌躇（chóu chú）中酝酿着艰难的复仇计划。诡计奸诈的克劳迪斯、本性善良的雷欧提斯、脆弱矛盾的乔特鲁德、正直忠心的霍拉旭，他们让摒弃繁文  ①节、呕心沥血（xuè）的莎士比亚声名  ② 起。我们读完后才知道“生存还是毁灭，这是一个问题”、“脆弱啊，你的名字就是女人”这些名句的真正含义。
壮阔险要的黄冈赤壁下，苏东坡故国神游，感慨万千。苏轼与李白各有特点，但异曲同工，他们都有着旷达开阔的心胸，在创作上不是抛开先哲时贤另起炉灶，而是站在前辈肩膀上努力超越。多才多艺的他们可以将诗文之美表现得淋漓尽致。面对生活中的骤变，苏轼笑对大江东去，想到千古风流人物，其烦恼涣然冰释。
【小题1】下列字形和加点字的注音都正确的一项是

A．徜徉（chángyáng） 呕心沥血（xuè）   一触即发

B．罪愆（yǎn ）     踌躇（chóu chú） 异彩纷呈

C．戕害（qiāng）   盗跖颜渊 （zhí）   闻名遐尔

D．埋怨 （mái ）   扑朔迷离（shuò）   万恶不赦

【小题2】加点成语使用不恰当的一项是

A．异曲同工

B．另起炉灶

C．淋漓尽致

D．涣然冰释

【小题3】下列有关文学常识的表述，不正确的一项是

A．戏剧是一种综合的舞台艺术，它借助于文学、艺术、音乐、舞蹈等艺术手段来塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。

B．蘩漪是曹禺的话剧《雷雨》中的女主人公之一。她是一个集新旧矛盾于一身，同时具有强烈反抗精神的资产阶级女性形象。

C．宋代词坛上的婉约派以写闺情、离绪为主，代表词人有柳永、李清照等；豪放派扩大了词的题材，代表词人有苏轼、辛弃疾等。

D．莎士比亚是英国文艺复兴时期的代表作家，其代表作是著名的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《罗密欧与朱丽叶》。

【小题4】依次填入下列横线处的语句，与上下文语意连贯、音节和谐的一组是
（1） 每逢深秋时节，______松竹山茶，色彩绚丽，美景尽览。
（2）远眺群山环抱，______近看小河流水，茶园葱绿，松竹并茂。
①置身山顶，俯瞰槐榆丹枫，
②置身山顶俯瞰，槐榆丹枫，
③白云缭绕，层林叠翠；
④层林叠翠，白云缭绕；

A．①③	B．①④
C．②③	D．②④

【小题5】请在横线①②处填上恰当的字
①繁文_____节    ②声名_____起

阅读下文，完成小题。

开放的恐惧

①如果说有一种恐惧来自开放，那么我们很容易把它看作是保守分子的反应。对开放的恐惧显然是极端无自信的虚弱表现，但是，我在这里竭力要表达的恐惧是另外一层含义：即力主开放者在开放来临之后的恐惧，就像一个自由斗士所争取来的自由，反而使他陷于新的困惑与痛苦中。人是常常为自己招来魔鬼的，关于这点我们从儿童故事里就已知道了。一个整天关在屋子里的孩子老是想到森林里去采蘑菇，到河里去游泳，后来他偷偷地来到森林与河边，却遭遇了狼和水妖。结果，这个孩子就回到家，在写着狼的故事和水妖的故事的童话里安全地幻想，他再不愿真的碰见它们了。

②开放的恐惧是一种没有托辞的恐惧。在封闭的文化环境中，人们可以为自己的无能进行辩解，他可以把一切归咎于外在的禁锢，个人就不承担什么责任了。但是开放却让这种推托显得滑稽，因为，你的无能只是你的无能所致，除此你没别的理由，你的一切弱点不是暴露无遗了吗？

③开放的恐惧是一种参照系太多的恐惧。在单一的社会中，人们会很方便地找到现成的原则、方式和楷模，在某种强制和规定之下，他们的个人能动几乎不起什么作用。他们生活得太一致太统一，可是这不是他们的愿望，这绝对不是他们的事。但是开放却把人们赶到一个丰富多样的世界中间，让他们面对五花八门的事物无所适从。人们开始有了很高的欲望，不过这欲望并非是容易满足的，于是他们反而有了受挫感，这受挫感又是不能归咎于外部的。

④开放的恐惧又是一种无人响应的恐惧。在取向统一的社会里，见解是有普遍性的，对普遍见解的不满也是普遍的——专断和反专断，一种声音和反对一种声音，都构成了这个社会思想冲突的两极，这两极都会有相当的响应者。开放社会却完全不同，它是一个多极的世界，多极的世界就是一个分层世界，一个社团世界，一个圈子世界，一个俱乐部世界，一个个人世界。在这样的世界里，除了极少数重大问题，绝大多数的事物和见解只和一部分人发生关系，甚至，只和自己发生关系。这样，你若不能引起人们响应，你的声音被其他声音淹没掉，也只是你自己的事，你根本怨不了谁。

⑤开放的恐惧归根到底是自由的恐惧，正是自由把人置于一个没有依赖也没退路的世界当中，由人自己把自己带向未来。我们不妨想一下，在这种孤境里我们能战胜恐惧吗？

⑥但是恐惧恰好是开放社会和自由人的基本特征，恐惧考验我们是否有资格生存在开放社会，是否有资格成为一个自由人。我们将适应这种不找托辞的生活方式，我们将   ⑴  ，我们将 （2） ，最后，我们将在自由选择中勇敢承担自己的责任。

⑦没有恐惧的人不配为人。在迎接开放的同时我们也迎接了魔鬼——恐惧。这个现代的梅菲斯特^①把我们带出了伊甸园，我们看到阳光的时候也看到了黑暗。从今往后，恐惧将伴随着我们的自由的一生。我们不能像那个孩子，仅通过书本来做自由之梦。

（注）①梅菲斯特：歌德《浮士德》中魔鬼的名字（Mephisto）。
【小题1】第①段中用孩子的故事要阐述的现象是_________________。
【小题2】第③段中的“参照系”是指_________________。
【小题3】分析第④段破折号在文中的作用。
【小题4】关于文意理解有误的一项是（   ）

A．本文所说恐惧是开放者面对开放而产生的新的困惑与痛苦。

B．开放让人无法推托个人的责任从而暴露自己的弱点与无能。

C．欲望让人无所适从，是因为开放让个人的能动起不了作用。

D．多极社会造就见解多元存在与无人呼应，形成了人的孤境。

【小题5】根据②段的内容，完成第⑥段空格处填写，要求上下呼应、语义连贯。
（1）_________________。
（2）_________________。
【小题6】本文结构清晰、思路严谨，请就此做具体分析。

阅读下面的文字，完成各题。

围绕着“大数据杀熟”是否存在的争论延续至今仍无定论，但从去年初爆出到现在，“大数据杀熟”所指向的在线差旅平台风波难断。3月11日上午，携程针对微博网友“陈利人”订购机票遭遇的烦心事发表道歉声明，称二次支付显示无票是系统bug所致，绝无“大数据杀熟”。

“大数据杀熟”这件事，基本还是各说各的理：消费者言之凿凿“这个可以有”，在线服务摊手表示“这个真没有”。回头看，2008年以来，爆料或控诉在线旅游、酒店、机票等电商平台的疑似“大数据杀熟”行为不胜枚举；乃至十年之后的2018年，“大数据杀熟”被评为年度中国媒体十大新词语，中消协甚至还将其列为2019年新春重点关注对象。但诡异的是，迄今没有认定出一个板上钉钉的杀熟案例。信息不对称与不透明如一堵厚重的铜墙铁壁，将真相阻隔在电商的最终解释权手里。

所谓的“大数据杀熟”，其实就是依据数据的精准分析，对于粘性强的用户，利用信息不对称不动声色加价或者拒绝优惠推送的差别化价格策略。消费行为往往就是这样，用惯了、用多了，价格反而不敏感了。因此，新客户50块钱就能买到的服务，老客户可能还是停留在100块钱的档位上。电商平台的这种策略偏好其实是很容易理解的，在最大化利润的目标面前，大数据提供的便利是不可能受道德诚信制约的。

有人说愿打愿挨，谁让消费者不去货比三家呢？这话经不起基本逻辑的考量：首先，利用大数据来杀熟果真合法吗？且不说消费者权益保护法等，实施不久的《电子商务法》第十七条亦规定，电子商务经营者应当全面、真实、准确、及时地披露商品或者服务信息，保障消费者的知情权和选择权。第十八条规定，电子商务经营者根据消费者的兴趣爱好、消费习惯等特征向其提供商品或者服务的搜索结果的，应当同时向该消费者提供不针对其个人特征的选项，尊重和平等保护消费者合法权益。利用消费偏好选择性推送本就是一个过于精明的商业选择，更别说少数电商平台扭曲价格信息等主观恶意行为了。再说，市场进化得再高级，终究是“人”的市场。如果技术只是为卖方提供了耍心眼儿的机会，市场信用岂非要随着技术迭代而灰飞烟灭？

很多时候，个性化服务与“大数据杀熟”是叫人傻傻分不清的，消费者即便是熟谙“货比三家”的道理，恐怕终究逃不开数据的惦记。就比如这些所谓的“系统bug”，谁来为之验明正身呢？有人说，拿过的折扣、用过的满减红包，最后总得通过“大数据杀熟”的方式吐出来。这话或有偏颇，却说破了一个道理：在宰客这件事上，线上线下是没什么差别的；监管若不到位，肯定是会出问题的。

现在最大的疑问是：在“大数据杀熟”这件事上，电商平台们异口同声说是假的，那么，就真的只是消费者的群体癔症吗？这个问题，职能部门应该及时出手，为迷茫的消费者解惑答疑。

（摘编自“光明网”时评频道2019-03-21）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．“大数据杀熟”是一种“宰客”现象，是电商平台违背道德诚信追求最大化利润的做法。

B．“大数据杀熟”是否存在，消费者和在线服务大体上还是各执一端，争论不休。

C．“大数据杀熟”问题由来已久，成为各媒体乃至中国消费者协会高度关注的问题。

D．根据消费者的兴趣爱好、消费习惯等特点而向其提供个性化服务的做法是不合法的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．作者认为，面对“大数据杀熟”，相关职能部门不能袖手旁观，应该有一个明朗的态度。

B．作者站在消费者的立场上，从两个方面批驳了“大数据杀熟”的责任在消费者自身的说法。

C．文章从“大数据杀熟”现象谈起，以呼吁职能部门监管到位结束全文，指出了解决“大数据杀熟”这一问题的具体做法。

D．文章采用举例和引用的论证方法，既阐述了“大数据杀熟’’的概念，又论述了电商平台推卸责任的错误做法。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．迄今为止，中消协尚未认定一个确凿的杀熟案例，这说明职能部门监管不到位。

B．消费者对某件商品或某项服务用惯了、用多了，对价格失去敏感了，就一定会掉入“杀熟”的陷阱里。

C．利用对数据的精准分析，电商经营者可以掌握消费者的偏好，从而实现选择性推送。

D．“大数据杀熟”的真相之所以难以明了，原因是消费者没有掌握相应技术，卖方因而有了“杀熟”的机会。

阅读下面的文字，完成文后各题。
读树李国文
①那时住东城，去劳动人民文化宫的机会较多，后来，随着北京市的向外拓展，我便搬到城外去了。这样，只有每年的书市，来到太庙，挤到熙熙攘攘的青年读者群中，买一些想买的廉价书。但热销的摊点，往往难以与年轻人比赛力气，半天下来，也着实累，便找个树阴下的长椅歇腿。
②过去逛太庙，喜欢读树。树可以读吗?我想这个回答是肯定的。因为一棵树，就是一本书，树和人一样，即使同一品种的，也自有她自己的独特个性，如果说没有两片叶子相同，这世界上也找不到两棵完全相同的树。无论在旷野，在公园，在小院的树木，或是马路的行道树，只要成林，那也是一个形态迥异，性格不一，各呈风采，绝非一色的丰富世界。读树如看人，尤其那些种植在大庙里的松、柏、栓、槐，巍峨庄重，枝根虬结，风姿苍劲，气势不凡，她们矗立在那里数百年，几乎是北京的历史见证了。
③如果树能言语的话，一定会涌出沧桑的感叹。所以，细读她每一圈年轮，都能寻觅出皇室的兴衰，民国的变迁，五四的激情，抗日的斗争，以及解放以后的新岁月的生活轨迹。古树虽古，可并不因年纪的包袱，而嚣张跋扈，在她周围，许多年轻的后辈树，同样生长得从容不迫，这种大度，宽容，便越发地显得一种分量感、尊严感。但是，树老和人老也差不多，老人通常行动迟缓，老树通常也就长得很缓慢；老人通常不那么活跃，老树通常也就不是很起劲地生长。那残断的枝桠，萎缩的树干，不太振作的针叶，留下了太多的岁月痕迹，好像时间凝滞在古老的身躯里，不免给人老态龙钟的印象。使人肃然起敬的同时，也多少使人生出一丝惆怅。
④因此，整个太庙里面，满园关不住的春色，一片郁郁葱葱，青绿苍翠，唱主角的已非这些前辈树木了。老树的光辉，已是昨日的事情。看来，还是年轻好，因为在成长着，意味着拥有时间，因为在成熟着，意味来日方长，所以，解放后陆陆续续栽种的别的什么树，就比老树要生机盎然，要朝气蓬勃，显得生命力特别旺盛的样子。风一来，你可以听到那白杨树的硕大叶片，或细细低语，或大声聒噪。也许生活就是这样一个后来居上的局面，未来属于谁，谁就拥有最多的话语权，而徜徉在古树底下，就没有这一份热闹。
⑤展眼望去，所见皆绿，欲与天公试比高的白杨，爬满了照壁瓦墙的藤萝，拥塞于行路夹道的冬青灌木，花飞花落招蜂惹蝶的丁香海棠，令读树的我不禁觉悟，古树的缄默沉思，庄重成熟的状态，固然具有历史的魅力，但是，要没有这半个世纪种下的树木花草，仅凭那些爷爷辈子的老树，是构不成这一片苍葱凝碧的绿色世界的。正因为老树之外，更多的是新树的陪衬，才形成这一片怡人景色。
⑥其实，树的世界如此，人的世界又何尝不如此呢?看一看挤在书市里的人群，年轻人远远多于老年人，年轻作家的书远远要比老年作家的书卖得好，便知道文学的这种新人辈出的过程，和树木的繁衍一样，是一种事物发展的必然。只有新鲜血液的不停输入，肌体才会不断更新，焕发青春，才能后浪追逐着前浪，一浪更高于一浪，才能生气勃勃，气象万千。
⑦买书，看压缩在书中的空间和时间；看树，阅读大自然，那可是活生生的大块文章，树的世界，人的世界，其实都在新陈代谢的进化规律之中。懂得这一点，无论是白发苍苍的老者，还是血气方刚的青年，都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的话，都像园子里的这些新老树木，融洽相处，和衷共济，社会的祥和氛围，肯定会日益地浓烈起来。
（有改动）
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．这篇散文文字平实，思路清晰，层次分明，将客观的眼前事物与历史的人生的思考自然地结合在一起，阐述了“读树”带给人的启示。

B．第①段写书市中青年读者熙熙攘攘的热闹场景是为了说明自己难与年轻人“赛力气”。

C．文章将“书”与“树”这两种记录人世与自然变迁的事物巧妙而自然地联系在一起，主要抒发了作者对自然界新旧事物更替的感慨。

D．作者认为“树和人一样”“有她自己的独特个性”，文章第②——⑤段比较充分地表现了古树和新树的特点，为最后两段的深化主题做好了铺垫。

 
E．本文告诉我们：只要善于用眼光去捕捉，用心灵去体悟，一切都是可以读的，作者就是借助太庙里有着丰富阅历的古树来抒发对人生的思考的。
（2）如何理解“老树”与“新树”的寓意及它们之间的关系?
（3）文章③④段主要运用了哪两种修辞手法？请结合文章的具体内容进行简要分析。
（4）结合文章的主旨，联系现实中的某方面存在的的问题谈谈这篇文章的现实意义。