阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

此次国务院机构改革的具体方案包括组建应急管理部。新组建的应急管理部，公安消防部队、武警森林部队转制，与安全生产等应急救援队伍一并进入，相较以往，有多个明显优势：

首先，公安消防队伍、武警森林部队和安全生产应急救援队伍归为应急管理部管辖后，将会改变原来因管辖权不同而不便于联合训练和联合演练的状况。

其次，在应急救援过程中，既需要各个专业应急救援队伍有专业技能，如灭火、急救等技能；又需要他们有相关领域知识的综合能力，如气候、水文等。成立应急管理部后，能统筹规划应急教援人才培训，有利于救援队伍的专业技能和综合能力培养。

还有，以前各种救援力量分属于不同部门，平时在一起合作演练少，各支队伍应急救援文化有差异，一旦进入救援现场，就会出现现场作业相互配合不顺、现场指挥权归属不清的问题。这次应急管理部管辖后，将改变上述状况。

复旦大学应急管理研究中心执行主任李瑞昌认为，国家深刻认识到灾害的衍生性、次生性，希望建立一种应对复杂灾害的力量。通过此次整合到一个部，使防治与救援有效联结起来，形成比较完整的应急管理过程。

（摘编自《专家解读新组建应急管理部：着眼减灾、防治与救援并重》2018年3月）

材料二：

6月17日22：55，四川长宁县发生6.0级地震。

6月17日23：30，武警四川总队长宁中队出发，徒步到达震中双河镇西街了解灾情、展开救援；

6月18日00：20，武警四川总队长宁中队在双河镇倒塌旧楼中救出第一名被困人员；

6月18日06：00，四川省消防教援总队10个支队116辆消防车、526名指战员到达现场，安全教出8名被困群众；

6月18日07：00，武警四川总队救出遇险群众6人，转移群众55商人，搬运救援物资12吨，搭建帐篷120顶，疏通道路两公里；

6月18日12：00，共搜救被困群众33人，转移安置受灾群众840余人，协助地方搭建帐篷331顶，搬运物资16吨，疏通道路2.5公里；

6月18日14：00，已恢复5座35千伏变电站、5条35千伏线路、21条10千伏线路运行，共2.4万余户用户恢复供电；

……

（摘编自人民网《应急管理部：有一种速度叫中国救援》2019年06月19日）

材料三：

我国自然灾害频发多发，安全生产基础也较为薄弱。履行综合救援任务，不仅要与火、水、风、山洪、泥石流和山体滑坡等“打仗”，还要与地震、低温雨雪冰冻虫害、危化品事故等“打仗”。拿消防部队来说，过去最熟悉的作战对象是“火”，最擅长的作战模式是“快攻速胜”，对于排涝、清淤等较少涉及，这就是一个值得探索提升的领域。

需要看到，与综合救援主力军和国家队的定位相比，目前国家综合性救援队伍在救援观念、救援能力、装备保障等方面还存在不少差距。面对各类艰难救援任务，队伍怎么组织，能力怎么提升，装备怎么配备……这些都需要加快转型升级，实现从专业消防队向综合救援队、从地方队向国家队的转变。

比如救援观念上，不能等灾情出现才出击，而要主动协助防范、提前预置力量。在救援装备方面，目前航空救援能力还难以满足远距离快速投送兵力和装备的需要，卫勤保障也难以满足大规模、长时间救援行动需要。这就要求抓紧配备必需的专业化教援装备，提升救援队伍的现代化水平。

提升综合防灾减灾救灾能力，相信组建后的应急管理部能答好转型问卷，成为应急救援的“尖刀”力量，也成为危难中百姓心中的那束光。

（摘编自丁怡婷《做好综合教援转型答卷》2018年9月）

【小题1】下列不属于综合救援转型答卷“问题”的一项是

A．救援与防治未实现有效连接。

B．救援队伍综合能力相对较弱。

C．救援观念存在被动滞后成分。

D．救援装备难以满足特殊需要。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．国家深刻认识到灾害的衍生性、次生性，着眼应对复杂灾害、形成较为完整的应急管理过程，将各种救援力量整合，组建新的应急管理部。

B．四川长宁县发生地震后，各种救援力量及时赶到，迅速投入抗震救灾，应急管理部门充分发挥统筹应急力量和物资、救灾中统一调度职能。

C．面对艰难救援任务，国家综合性救援队伍还没有实现从专业消防队向综合救援队、从地方队向国家队的转变，这是自身定位不准确造成的。

D．我国自然灾害频发多发，安全生产基础较为薄弱。国家综合性救援队伍要加快转型升级，提升综合防灾减灾救灾能力，做综合救援主力军。

【小题3】请结合材料，概括相较以往，新组建的应急管理部具有哪些方面的优势？

阅读下面的文字，完成小题。
定 风 珠
魏继新
小镇多吊脚楼，旧称干阑。此屋沿溪而建，时传为避毒豸虫蛇而筑，人居其上，可眺山水岚雾，倒也有十分情趣。且房屋鳞次栉比，多为木柱板壁，街道为麻石路面，凹凸不平，就有了几分古香古色。镇口岩头上的老藤粗枝，盘虬错节。小镇位于深山之中，极少人来往的。村野田埂之中，常见老牛慢慢地吃草咀嚼岁月，仿佛日子也凝固了；只有小路上日子覆盖着日子，脚印覆盖着脚印。连风，也很难穿透时间凝固的墙壁，为这方圆百里惟一不通公路的小镇，送来些山外新鲜的气息。
小镇有一屠夫，生得膀粗腰圆，每日里杀头肥猪，烫了刮毛开膛，然后用担挑了，步行几十里山路，到城去卖。却也不知何故，他的猪肉极好卖。他从不要高价，也不扣斤两，所以，常常不到一个时辰，肉便卖完了。于是，便沽些酒，买些油盐柴米，顺了山路回去。当然，担子里便捎了些镇人托买的东西，或油或盐，屠夫总是把它们用信包包了，作上记号。他虽看上去五大三粗，心却极细，从不会错，加上有的是力气，也乐此不疲，如此一来，人缘极好，镇上人把自己喂的猪，也往他那儿赶，所以，日复一日，小日子倒过得十分滋润。
屠夫有一杀猪用的案桌，矮脚宽身，是祖上传下来的，虽然开裂了，且血痕累累，年袤一年，连木质也看不出了，屠夫对它，却十分钟爱，用起来也十分顺手。一日，镇上来了一老客，此人打扮倒也入乡随俗，穿了蓝布罩服，布底沿口鞋，只是银须飘飘，颇有些风骨：据云，此人乃名中医，回祖籍省亲的，偶尔也给镇上人看病。不知何故，却对屠夫的杀猪感了兴趣，一连数日，流连不去。屠夫为赶生活，杀猪时间是极早的，其时山洼里云摇着破碎的夜晚。山顶上刚流出血红的骜明，老者便来了，目不转睛地看。屠夫是个直人，见状，便嘿嘿地笑了，说：让老人家见笑了，我手艺不精呢。
老者微微一笑，说：你手艺倒是极好，人也不错，不过，我不是看你杀猪的。
屠夫大奇：那你看什么呢?
老者说：我是看你案桌呢。
屠夫不解。老者问可否转让，愿出钱购买。屠夫说：区区一破桌，你愿要，便拿去吧。老者便说：那我代病家谢你了。不过，我将赔钱给你置买一新案桌。我隔七日后来取，这七日，你仍在此桌上杀猪吧。
七日后，老者至，见屠夫亦置新案桌，并言：你既为病家故，我何可让你破费，并置这新案桌送与你吧。老者大惊，急问旧案。屠夫日：我已劈矣。且见一巨大蜈蚣，伏于案内。
老者遂长叹一声，仰天日：民风淳朴如此，我何言?!
于是，老者告知屠夫，此蜈蚣伏案内，已愈数十年，且日日以猪血为食，到今日，已愈百年，取出剖开，腹内有一珠，名曰定风珠，可治百种之疾。我存有私心，怕说出来被你敲竹杠，故此未言明，谁知竟毁于一旦矣!我要这新案桌，又有何用呢?以我这等褊狭之心，如何治世救人，真让人汗颜！老夫碌碌一生，看来仍是心不迭，艺不精矣!
言罢，大笑而归。
倒是屠夫，常听人言及，他到手的富贵，竞被丢了。屠夫听罢，也无懊悔，只笑日：该来则来，该去则去，天意也。
屠夫依然每日杀猪卖肉，乐此不疲。倒是老者，闻听此言后，仰天叹日：求不可求之求，吾何止心不迭，艺不精，而是枉读药理诗书，不如一屠夫矣!
遂摘牌罢医，不再悬壶矣。
（选自《四川文学》）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）

A．小镇屠夫每日里杀一头肥猪到城去卖，因为从不要高价，也不扣斤两，所以，常常不到一个时辰，肉便卖完了，这充分表现了城里人对小镇人人品的信任。

B．老者看屠夫杀猪时，“山洼里云摇着破碎的夜晚，山顶上刚流出血红的黎明”，这两句景物描写极富特色，既渲染了悲凉气氛，又暗示宝珠被毁的悲惨结局。

C．老者将给屠夫置买一新案桌，隔七日后来取杀猪旧案，且要求屠夫这七日“仍在此桌上杀猪”，这主要是怕屠夫看出破绽，取走定风珠，足见其老谋深算。

D．小镇屠夫也是小说的主人公，受小镇淳朴民风的熏染，他为人实诚热情，谦逊爽直，古道热肠，淡薄名利，是小镇人物的优秀代表。

E．这篇小说语言古雅，状景描物，言简意赅，富有地域文化特色；注重虚实结合，即在民间传说、掌故的基础上发展创新，赋予新的阐释和含义，结尾令人回味。
（2）小说第一段所写“小镇”有什么特点?这段环境描写的作用是什么?
（3）小说中的“老者”是一个什么样的形象?请简要分析。
（4）这篇小说以“定风珠”为题，有主题思想、人物塑造、情节结构等多方面的考虑，请选择一个方面，结合全文，陈述你的观点并作分析。

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了，何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢？

人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正当嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你不看见现在许多又麻雀（指打麻将）抽鸦片的官僚们、绅士们乃至于教员们，不大半由学生出身么？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就吧！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。

（摘编自朱光潜《谈读书》）

材料二：

世间有两种快乐，第一种是因为无知，第二种是因为彻悟。无知的人，每天无忧无虑，什么都不想。他们做的事，干的活，只是为了吃饱喝足。这种简单而无知的快乐，就像是动物，为了生存而生存，不需要复杂的思维和智商，更不会去主动获取新的知识。而彻悟，是因为读过一些书，或经历一些事，心境发生改变，生命变得更加有质感。

书，像一扇门，透过这扇门，你可以看到别人每天都想了些什么，他们如何总结这个世界，又如何想象另一个世界。我们小时候读的书，如同小时候吃的饭，一时半会儿看不出什么，直到成年后，前者成为了我们的精神，后者成为了我们的骨血，两者都融入到我们的每一个细胞。我们的气质，大多藏于读过的书中，读书就像一把把开山刀，每每拿起来挥舞，就能在你内心开垦出一片新的旷野，从而腾得出地方种植更多作物，到了秋天，心灵便可在广阔无垠的大地上忙碌着收获思想。

（摘编自《读书，是门槛最低的高贵举动》）

材料三：

我们说过很多次，一个好的读者也是自我要求很高的读者。他在阅读时很主动，努力不懈。现在我们要谈的是另外一些观念。你想要用来练习阅读技巧，尤其是分析阅读技巧的书，一定要对你也有所要求。这些书一定要看起来是超越你的能力才行。你大可不必担心真的如此，只要你能运用我们所说的阅读技巧，没有一本书能逃开你的掌握。当然，这并不是说所有的技巧可以一下子像变魔术一样让你达到目标。无论你多么努力，总会有些书是跑在你前面的。事实上，这些书就是你要找的书，因为它们能让你变成一个更有技巧的读者。

有些读者会有错误的观念，以为那些书一一对读者的阅读技巧不断提出挑战的书籍一—都是自己不熟悉的领域中的书。结果一般人都相信，对大多数读者来说，只有科学作品，或是哲学作品才是这种书。但是事实并非如此。我们已经说过，伟大的科学作品比一些非科学的书籍还要容易阅读，因为这些科学作者很仔细地想要跟你达成共识，帮你找出关键主旨，同时还把论述说明清楚。在文学作品中，找不到这样的帮助，所以长期来说，那些书才是要求最多、最难读的书。譬如从许多方面来说，荷马的书就比牛顿的书难读一—尽管你在第一次读的时候，可能对荷马的体会较多。荷马之所以难读，是因为他所处理的主题是很难写好的东西。

读一本好书，却会让你的努力有所回报。最好的书对你的回馈也最多。当然，这样的回馈分成两种：第一，当你成功地阅读了一本难读的好书之后，你的阅读技巧必然增进了。第二——长期来说这一点更重要——一本好书能教你了解这个世界以及你自己。你不只更懂得如何读得更好，还更懂得生命。你变得更有智慧，而不只是更有知识——像只提供讯息的书所形成的那样。你会成为一位智者，对人类生命中永恒的真理有更深刻的体认。

（摘编自莫提默·J·艾德勒、查尔斯·范多伦《如何阅读一本书》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．如果没有读书这种在闲暇时可以寄托心神的习惯，将来离开学校去做事，就要被恶习惯引诱。

B．读书带来的彻悟的快乐是哪怕我们还未经历一些事，但因为读过一些书，心境发生改变，生命变得更加有质感的快乐。

C．掌握了一定的阅读技巧，所有的书都会在你的掌握之中，都能被你读懂。

D．文学作品比科学作品和哲学作品难读，是因为文学作品的主题往往是很难写好的。

【小题2】下列不能作为“自我要求很高的读者”的标准的一项是（   ）

A．阅读时主动，努力不懈。

B．看对读者有要求的书，甚至阅读超越自身阅读技能一一自己不熟悉的领域的书。

C．阅读对阅读技巧不断提出挑战的书籍。

D．通过阅读一本好书，使自己更有智慧，对人类生命中永恒的真理有更深刻的体认。

【小题3】概括三则材料所指出的读书的作用。

阅读下面的文字，完成下列小题。
善良的苹果
李桂芳
1981年的暑假，我12岁。
那些日子，我的脑子里总是盘桓着美丽的苹果。它们绯红的脸蛋，清香的气息，光滑的皮肤，像魅力十足的妖怪。确切地说，它们已经在我的脑子里盘踞了很久，一直在努力地诱惑着我。
苹果长在邻居三婶家屋后的树上，又大又红，低低地垂挂在我家田地边沿。那是一棵稚嫩的苹果树，果子很少，屈指可数。那时，果树稀少，苹果稀缺，珍贵如宝贝。
那个早晨，母亲分派我去割草。我来到稻田边，和苹果对望。它们近在咫尺，让我心跳加速，魂不守舍。我警惕地张望，四野阒然，天赐良机。
我颤颤探手，正准备采摘。忽然，有歌声传来，原来是黑牛叔，那个老光棍，正哼着歌儿走向自家稻田。
“狗娃，割草呢？”黑牛叔笑着问。“就是。”我懒懒答应着，心里却满是火气：谁让你坏我的好事？
黑牛叔一边哼歌，一边埋头弯腰给稻田除草。我偷眼一瞥，茂盛如丛林的秧苗严严遮住了他的身影。
不多时，黑牛叔的歌声愈加缥缈。我翘首一看，原来他走进了稻田深处。我的心咚咚直跳，胸腔像要爆裂。于是深吸一口气，踮起脚尖，探出手去，轻轻一摘，一个，又一个，两个苹果乖乖躺进了我的衣兜。
我摸摸衣兜，紧张万分，像摸着两枚炸弹。甜蜜的渴望满足后，取代的是浓浓的恐惧。我清楚，一旦败露，我就是小偷，将会身败名裂。
趁着黑牛叔浑然不觉，我迅速逃离现场，一溜烟跑回家，躲进猪圈里。在小黑猪贪婪的注视和叫唤声里，狼吞虎咽地啃完两个苹果。由于紧张，吃得太快，像猪八戒吃人参果般，我甚至还没品出苹果诱人的香甜。
傍晚，我听到了三婶声嘶力竭的骂声。三婶是村里的媒婆，她的嘴才是十里八乡赫赫有名的。说媒技术是村里一流，她的骂人水平更是空前绝后的。我多么希望能够躲避那些如刀枪，似剑戟的恶毒骂言。我的幼小心灵，承受不住那些凶恶如毒蛇猛兽般的咒骂。
三婶却坚持不懈，骂言不绝。她两手叉腰，站在自家院子里。她家门前就是一条大路，人来人往，穿梭不停。那些骂言句句刻进了行人的脑子，更是烙进了我的心里。
那夜，我第一次失眠了。不仅害怕那些骂言，我更担心黑牛叔最终要告发我。因为听父亲说，三婶正在给他做媒，准备把自己的远房表妹，一个寡妇介绍给他。他怎么会不去讨好，不去奉承？我惊恐万分，夜里，几次从噩梦中惊醒。
第二天早上，和黑牛叔一道上山放牛时，他笑着对我说：“那个三婶，太过分了，也就丢了两个苹果嘛，她就那么诅咒人家八辈祖宗！那些话，谁听了受得了？太可恶了！”
我的泪噙满眼眶，委屈和恐惧铺天盖地，滚滚而来。我想乞求黑牛叔不要告发我，又害怕说出来，会遭到耻笑，甚至拒绝。我赶紧扭转头，假装看远方。
黑牛叔问我怎么了。我说：“没什么，虫子进了眼睛！”我狠命地揉揉眼睛，将泪活生生吞咽回去。
那天傍晚，三婶又开始了咒骂，骂言却变了。她骂道：“连老婆都找不到，还做损人利己的事！我看就是缺德的事情做多了，做绝了，活该找不到老婆，活该打一辈子光棍！”
明显骂的是黑牛叔，村里就他一个光棍！
母亲愤愤地说：“听说人家黑牛主动向她承认偷吃了两个苹果。都赔礼道歉了，她还不依不饶，真是个泼妇！”
听了母亲的话，我僵在那里，惊呆了！
十年后，我重回故乡，专程看望黑牛叔。
他老了，还是孤身一人。
我说：“黑牛叔，谢谢你！”
“谢什么？我一个老光棍哪值得你来感谢呢？”黑牛叔说。
“别那样说，黑牛叔，这么多年来，我一直没有忘记那件事，苹果的事。”
说到苹果，黑牛叔大概是记起来了。他笑着拉着我的手，说：“那时候，我就知道你准有大出息，所以出面帮你顶了那罪。小孩子嘛，哪有不犯点错误的？现在看来，她的诅咒无效，你不是挺好的吗？只是，对我的诅咒倒挺灵验，真打了一辈子光棍呢！”
看黑牛大叔笑呵呵的样子，我却怎么也笑不出来！
（有删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．“我”偷偷地摘三婶家的苹果，是因为那时候果树稀少，苹果稀缺，珍贵如宝贝。

B．这篇小说以第一人称叙述的形式，表现了“我”在成年后，对自己儿时的过错充满内疚的情感。

C．黑牛叔顶替“我”承认偷苹果，一是担心“我”被骂声伯恩害，二是认定“我”将来有大出息。

D．这篇小说以时间为顺序，记述了想苹果——骂苹果——恨苹果，情节完整，思路清晰。

【小题2】小说中写“我”在偷摘苹果之前，发现了黑牛叔在割草的一幕，作者这样写对情节安排有哪些作用？
【小题3】小说的结尾提起当年顶替挨骂的事，黑牛叔说“值得”，他仍然是“光棍”的生活。而“看黑牛叔笑呵呵呵的样子，我却怎么也笑不出来”，安排这样的结局，有何效果？请谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。

以往的主流看法视“六经”为百术之源，统摄万端，从而以“六经”为髓，儒学为骨，经、史、子、集为肌肤，外翼全体学术文化。这种架构较明显地反映了传统经学的思维模式，它显然是以经学或以其为基础的儒学作为主体内容，仍是要求儒学居于中国学术文化的支配地位，把其他各家置于从属的被支配的位置，由此所形成的依然是经学和儒学统摄下的“国学”。

基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知，“新子学”强调，“国学”在漫长的岁月中必然存在一个变化发展的过程，可以说一代有一代的“国学”。从历史上看，不可否认，“六经”是中国文化学术的最早源头，它深刻地影响着中华民族的基本精神。孔子以“六经”为基础创立了儒家学说，经西汉定为一尊后，在政治文化等方面获得了垄断性地位，成了“国学”的主导力量，后经历代统治者的追捧和提倡，渐成我国传统学术文化的主流。但随着时代的不断发展，这种局面发生了根本性的变化。章太炎力倡诸子学，胡适平视各家，冯友兰更是在《中国哲学史》中明确指出，晚清便是“经学时代之结束”。由此，经学时代重回到了子学时代，儒学又复归为子学之一。这是历史的必然，“新子学”的发展亦是我们时代的要求和选择。

今日之社会更为多元复杂，而民族历史文化的传承和发展必然会显示出鲜明的时代特征。这就要求我们从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来，以开放的姿态传承历史文化，维护学术开放多元的本性，积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”。“新子学”正是适应这样的“国学”发展要求，将应运承载“新国学”的真脉。

“新子学”的内涵，单以浅层次理解，它是“旧子学”的再发展。在这种理解下，“新子学”仿佛没有摆脱在原有经学体系下旧“国学”中的位置，最多也只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼，显然无法承担作为“新国学”主导的重担。但“新子学”具有更深层的内涵，它是以“子学精神”为灵魂，重视先秦“诸子百家”到清末民初“新文化运动”时期，每每出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向。因而，“新子学”视野中的“国学”将是一个思想多元性与时代发展和谐一致的图景。

“新子学”的“子学精神”主张多元并立，在主导“国学”构建与发展时，将整合现有的各类学术文化。它给“国学”带来的不是简单的内容上的囊括，而是结构性的革新：“国学”将由单向封闭的金字塔结构，转变为交互动态的多元开放结构。简单而言，在“新国学”的结构中，各种学术之间多元、平等、互为主体，没有谁统摄谁、谁依附谁的问题。在这种体系之下，经学和儒学并不占据垄断地位，不再是其他学术确立自我位置的依据与标准，只是复合多元、动态构成的学术生态中的一个重要但又普通的组成部分而已。因此，今后的“国学”不再是一枝独秀的孤景，而将上演百家合鸣的交响。

——（选自《光明日报》，有删改）

【小题1】下列对“新子学”的理解，符合原文意思的一项是(    )

A．“新子学”在对“传统”的历史性和现实性特点的认知基础上，认为“国学”是变化发展的，但每一代“国学”的思想本质是相同的。

B．“新子学”具有更深层的内涵，它以“子学精神”为灵魂，重视不同时期出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向。

C．面对当前多元复杂的社会，我们应从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来，积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”，即“新子学”。

D．“新子学”的“子学精神”主张多元并立，在主导“国学”构建与发展时，它整合了现有的各类学术文化，给“国学”带来的是结构性的革新。

【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是(    )

A．儒家学说经西汉定为一尊后，在政治文化等方面获得了垄断性地位，并经历代统治者的追捧和提倡，逐渐成为我国传统学术文化的主流。

B．以往的主流看法视“六经”为百术之源，统摄万端，这较明显地反映了传统经学的思维模式，要求儒学居于中国学术文化的支配地位。

C．当前多元复杂的社会使民族历史文化的传承和发展显示出鲜明的时代特征，从而促使“新子学”应运承载了“新国学”的真脉。

D．从浅层次看，“新子学”没有摆脱在旧“国学”中的位置，只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼，无法承担作为“新国学”主导的重担。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(    )

A．随着时代的不断发展，儒家学说的主导地位发生了根本性的变化。章太炎、胡适、冯友兰等人的倡导，说明儒学又复归为子学之一。

B．传统经学的思维模式以经学或以其为基础的儒学作为主体内容，要求儒学支配其他各家，所以它依然是经学和儒学统摄下的“国学”。

C．“新子学”重视不同时期出现的多元性、开放性的学术文化发展趋向，所以它将是一个思想多元性与时代发展和谐一致的图景。

D．在“新国学”的体系下，经学和儒学并不占据垄断地位，不再是其他学术确立自我和位置的依据与标准，当前社会正在上演百家合鸣的交响。