阅读下面的文字，完成下列小题。

对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与长时间的冷战，这些历史事实增加了问题的复杂程度。尽管如此，多数人愿意认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。五四新文学不仅改变了古典文学的传统形式，而且，相当多的作家动手译介域外文学，使各种西方文化元素逐渐汇入中国文学的表述体系。这开辟了汉语白话文学的新阶段——“现代文学”。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于先秦至晚清的中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家就曾经深刻地指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。

这同时划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但是，“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；相反，崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。

如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。然而，正如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命，人们才能更为深刻地理解这一批饱学之士的学术贡献。也恰恰因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如儒冠儒服、三叩九拜之类。中国文化的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会的机器节奏响彻生活的每个角落时，农耕社会的古典诗学——例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”——保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些概念产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治以后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？在一个群雄争霸、风起云涌的时代，“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。

（摘编自南帆《中国文化的活力》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A．对于文化传统而言，如何转化守成、创新与外来文化三者之间的相互关系一直是一个关键问题。

B．作为对于任何一个时期的文化，承受来自现实世界横坐标的压力要大于来自文化传统坐标的压力。

C．一批饱学之士专心致志地从事清理和阐释中国文化的工作，他们的学术贡献值得我们认可。

D．当今社会，人们已意识到，中国文化的真正活力是维护传统礼仪，力争发现问题并解决问题。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章在前两段分别运用了举例论证、对比论证、引用论证、因果论证等论证方法。

B．文章第二段对比了“盗火者”与崇洋者的异同，包含了对二者的褒贬评价。

C．文章结尾处提出了一系列中国文化的相关问题，主要目的在于引发读者思考，从而解决这些问题。

D．围绕着中国文化，文章论及时间轴的古代与现代，空间轴的西方与中国，思接千载，视通万里。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在近代中西方文化的大规模接触中，伴随着侵略、殖民与长时间的冷战，中国文化传统中的关键问题增加了的复杂程度。

B．说五四新文学运动是一个成功范例，汉语白话文学相对于先秦至晚清的中国古典文学更适合表现今天的中国经验。

C．只有意识到现今中国文化的历史使命，才能深刻理解饱学之士的学术贡献，同时也不会满足于某些徒具形式的表面文章。

D．古典诗学中保存了现代生活不可或缺的文化基因，这与启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些概念产生的社会关系有密切联系。

阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）
河南文物局提出确认曹操墓葬六大依据
张波
身为古代伟人，曹操的名字可谓家喻户晓。作为中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王，曹操墓到底在哪里？1000多年来，众说纷纭，谜团重重。日前，国家文物局郑重公布，安阳县安丰乡西高穴村村南的一座东汉大墓，就是传说中的魏武王曹操高陵墓。
该大墓的平面为甲字形，坐西向东，是一座带斜坡墓道的双室砖券墓，规模宏大，结构复杂，主要由墓道．前后室和四个侧室构成。斜坡墓道长39.5米，宽9.8米，最深处距地表约15米；墓圹平面略呈梯形，东边宽22米，西边宽19.5米，东西长18米；大墓占地面积约740平方米。
该墓曾数次被盗掘，但仍幸存一些重要的随葬品。这批文物中，尤其以刻铭石牌和遗骨最为珍贵。此次共出土刻铭石牌59件，有长方形．圭形等，铭文记录了随葬物品的名称和数量。其中8件圭形石牌极为珍贵，分别刻有“魏武王常所用格虎大戟”、“魏武王常所用格虎大刀”等铭文。在追缴回的该墓被盗的一件石枕上，刻有“魏武王常所用慰项石”铭文。这些出土文字材料，为研究确定墓主身份提供了重要的．最直接的依据。
除上述器物外，该墓还出土有大量画像石残块。在墓室清理中，考古人员还发现有人头骨．肢骨等部分遗骨，其中，墓主人为男性，年龄在60岁左右。经鉴定，他就是传说中的曹操。
做出这样的判断究竟有哪些有力证据呢？
第一，这座墓葬规模巨大，总长度近60米，砖券墓室的形制和结构与已知的汉魏王侯级墓葬类似，与曹操魏王的身份相符；该墓未发现封土，也与文献记载曹操寿陵“因高为基，不封不树”的情况相符合。
第二，墓葬出土的器物．画像石等遗物具有汉魏特征，年代相符。
第三，墓葬位置与文献记载．出土的鲁潜墓志等材料记载完全一致。据相关史书记载，曹操于建安二十五年(公元220年)正月病逝于洛阳，二月，灵柩运回邺城，葬在了高陵，高陵在“西门豹祠西原上”。调查资料显示，当时的西门豹祠在今天的漳河大桥南行一公里处，地属安阳县安丰乡丰乐镇。这座大墓就在西门豹祠以西。1998年，西高穴村西出土的后赵建武十一年(公元345年)大仆卿驸马都尉鲁潜墓志，也明确记载了魏武帝陵的具体位置就在这里。
第四，文献还明确记载，曹操主张薄葬，他临终前留下《遗令》，“殓以时服”．“无藏金玉珍宝”，也在这座墓葬中得到了印证：墓葬虽规模不小，但墓内装饰简单，未见壁画，尽显朴实。兵器．石枕等有文字可证皆为曹操平时“常所用”之器，看似精美的一些玉器等装饰品也应是曹操日常佩带之物。
第五，最为确切的证据，就是刻有“魏武王”铭文的石牌和石枕，证明墓主人就是魏武王曹操。据文献记载，曹操生前先封为“魏公”，后进爵为“魏王”，死后谥号为“武王”，其子曹丕称帝后追尊为“武皇帝”，史称“魏武帝”。出土石牌．石枕刻铭称“魏武王”，完全符合曹操下葬时的称谓。
第六，墓室中发现的男性遗骨，专家鉴定年龄在60岁左右，与曹操终年66岁吻合，应为曹操遗骨。
综上所述，专家们才最终认定，这座东汉大墓为魏武王曹操高陵墓。
（摘编自东方今报网2009年12月28日）
【小题1】下列关于曹操墓葬的理解，符合原文意思的一项是（）

A．关于曹操墓的位置，传说一致认为位于安阳县安丰乡西高穴村，就是确切证据，最近的考古发现证实了传说的正确。

B．曹操墓葬长度超过60米，规模巨大，但墓内装饰简单，未见壁画，尽显朴实，体现了墓主人曹操“薄葬”的主张。

C．曹操墓平面为甲子形，形制为砖券墓室，主要由墓道．前后室和四个侧室构成，结构复杂，与曹操魏武帝的身份相符。

D．史书记载，曹操死后葬在了“西门豹祠西原上”的高陵，鲁潜墓志中的记载与此相同，这是专家们认定曹操墓葬位置的依据之一。

【小题2】（小题2）下列叙述不符合原文意思的一项是（）

A．曹操虽是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王，但其墓不论从总长度还是从占地面积看，都堪称规模宏大，这其实与他“薄葬”的主张并不矛盾。

B．发掘出来的刻有“魏武王常所用慰项石”铭文的石枕等其他文字材料，为研究确定墓主的身份提供了重要的依据。

C．刻有“魏武王”铭文的石碑和石枕非常珍贵，是确定墓主身份的最确切．最直接的证据，它完全符合曹操下葬时的称谓。

D．曹操墓出土的大量画像石，虽然残缺不全，但都具有汉魏时期的特征，与墓主人曹操生活的年代一致。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列推断正确的一项是（）

A．因为曹操是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王，所以，他临终前才留下了《遗令》，要求“殓以时服”、“无藏金玉珍宝”。

B．如果曹操墓中的石碑．石枕上没刻有“魏武王……”的铭文，其文物价值将会大打折扣，甚至会变得一钱不值。

C．石牌、石枕上的铭刻称曹操为“魏武王”而不是“魏武帝”，可见曹操生前并没有做皇帝，只是做过王、公而已。

D．目前，专家提出了确认曹操墓葬的六大依据，这六者缺一不可，它们的作用是相同的，价值是一样的。

(一)阅读下面的文字,完成各题。

材料一:

随着互联网的发展，货币存在的形式更加虚拟化，出现了摆脱任何实体形态，只以虚拟形式存在的虚拟货币，它是一种计算机运算产生或者网络社区发行管理的网络虚拟货币，可以用来购买一些虚拟的物品，比如网络游戏当中的商品、装备等。只要有人接受，也可以使用虚拟货币购买现实生活当中的物品。目前流行的电子虚拟货币主要有腾讯的Q币、新浪U币、网易POPO币、盛大元宝以及部分网络游戏的充值点卡，或者在线游戏的金币等。但并不是只有在线游戏和网络交易中使用的数字货币才是虚拟货币，我们日常生活中也经常使用虚拟货币的概念。例如，小孩子玩游戏时可能用小石子当货币，用小石子在游戏中充当一般等价物;飞行常客里程数、积分兑换绿邮票以及客户回馈积分；买满10杯咖啡，第11杯就可以免费。这些都属于虚拟货币的概念，它已经渗透到了生活中的各个领域。

（摘编自李天阳著《一本书读懂互联网金融》）

材料二:

电子货币与虚拟货币的区别

货币形式	数字货币	数字货币
计价单位	法定货币（美元、欧元、人民币等）	无法定地位的发明出的货币
可接受性	被发行人以外的机构接受	一般限于特定的虚拟社区，伴随使用范围的扩大和被公众了解，可接受性可能显著提高
发行人	依法设立的电子货币发行机构	非金融私人公司
货币供给量	固定	逐渐增加，但总量设定上限
赎回可能性	提供以面值赎回保证	不提供保证
是否接受监管	是	否
主要风险类别	操作风险（存储电子货币系统的潜在干扰）	法律风险、信用风险、流动性风险和操作风险（欺诈风险）

 

 

 

(摘编自李德伟、李安渝、姚前、杨贻宏等著《互联网金融理论与实践》)

（注）电子货币是法定货币的电子表现形式。

材料三:

同其他专用虚拟货币一样，Q币也存在线下的交易平台。既然存在线下交易，我们就不禁要问：Q币，你到底值几个钱？其实对币真实价值的质疑，也是对虚拟货币价值怀疑的一个缩影。首先，虽然从表面上来看，虚拟货币似乎具有货币的某些特征，但人们没有把它们当作真的货币来看待。货币的本质首先是流通的，其次才是一般等价物，而Q币等虚拟货币只是作为等价物的特殊商品而已。其次，货币具有保值功能，这是因为货币有贵重金属作为抵押。而虚拟货币是一种没有贵重金属作为抵押的信用凭证，它只能用服务商的商誉作为抵押，因此是不可靠的。最后，也是最重要的一点，货币不光具有价值，而且是价值尺度；而虚拟货币不具有价值，并不能充当价值尺度。因此，目前虚拟货币还无法成为统一的“网络硬通货币”;即使Q币成为统一的虚拟货币,也无法脱离网络。

(摘编自文真明著《一看就懂的金融常识全图解》)

材料四:

2017年12月，虚拟货币比特币（BTC）的市值迎来历史最高，截止2018年1月，1BTC价值约合人民币9万元。2017年2月，1BTC的价格涨至约8000元人民币，但短短几个月时间就翻了十多倍，这让许多人有一种恍如隔世的感觉。其实，比特币在2013年11月创下约7800元人民币这一“史上最高价”时，有极少数人认为这可能是人为操作导致。尽管比特币市值暴涨引发人为操作的质疑，但暴涨之势似乎停不下来，也因此存在巨大的隐患。2018年1月26日，日本第二大虚拟货币交易公司Coincheck召开记者会,称当天凌晨3时前系统遭到黑客攻击,几乎全部虚拟货币“新经币”(NEM)被盗,市值高达580亿日元(约合人民币33亿元)。这一史上最大虚拟货币失窃事件引发巨大轰动。虽然Coincheck公司表示将以日元来弥补持有者所遭受的资金损失，但《日本经济新闻》等主流媒体却提出了严厉批评，认为该公司对NEM货币持有者保护不利，在防黑客措施方面很不完善。

（摘自《世界文化》2018年第4期《虚拟货币:风险与可能并存》）

【小题1】下列对材料中“虚拟货币”概念的相关理解，正确的一项是

A．摆脱了任何实体形态，只以虚拟的电子化方式存在的数字货币就是虚拟货币。

B．虚拟货币是一种计算机运算产生或者网络社区发行管理的货币，只以虚拟形式存在，但在某些情况下可以用来购买现实生活当中的物品。

C．虚拟货币是一种没有贵重金属作为抵押的信用凭证，但它受到法定的电子货币发行机构监管。

D．因为虚拟货币只能用服务商的商誉作为抵押，还不是统一的“网络硬通货币”，所以它不具有价值。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是

A．在我们的日常生活中，虚拟货币概念已经渗透到了各个领域，在超市购物攒积分，又用这些积分换购商品，这些积分就是虚拟货币。

B．虚拟货币一般限于在特定的虚拟社区使用，但随着使用范围的扩大和被公众的了解，其可接受性可能提高。

C．比特币市值暴涨不排除人为操作的可能，但也说明虚拟货币越来越值钱，开始具有保值，甚至增值功能。

D．电子货币和虚拟货币都存在风险，但在法律风险、信用风险方面，电子货币显然更加安全。

【小题3】根据上述材料，概括出虚拟货币的发展前景和存在的风险。
(1)发展前景:__________________________________________________
(2)存在风险:__________________________________________________

阅读下面的文章，完成下面小题。

文学批评的平常心

李美皆

①当文学创作可以进行定量和定性的技术分析，文学批评可以进行火候时长的测量控制的时候，其实文学创作和批评已经被消解了。所以，面对技术当道的评论话语，我不能不发问：当我们在谈论文学的时候，我们在谈论什么？

②文学首先是感性的、通往心灵的东西，一部作品出现了，它或多或少打动了你内心的某个点，你对它有感觉，你对它有话说，才能形成批评。没有这一基本前提，批评家的技术再精湛，都是不适用因而无效的。文学批评其实是一件很简单的事情，并没有那么多道理可讲：首先具备读者的审美水准，再来着眼复杂深奥的批评。如果没有前者却强行切入后者，那就好比还不会走就想跑。真不能想当然地断定批评家都具备了一个合格读者的水准，有的或许懂文学，但转头去写评论又是另一回事，好像一个死魂灵附体，所操持的话语体系令其离文学骤然远去。这样的批评和批评家是没有灵魂且毫无魅力的，甚至蹩脚或自欺欺人，很难与作品和作家形成声气相通或彼此激发的良性互动。文学创作是灵动的，文学批评也不该是一张死硬的驴皮。评论家自身懂得人心和人性、具备文学的审美和评判能力，是真正好的批评产生的前提。

③我不认为文学批评对于文学创作有那么重要的作用。这两个行当，其实经常是你说你的、我干我的，批评远远当不了创作的家。有时甚至是鸡同鸭讲，那就不如不讲。有哪个作家是看着批评的风向标去写作的呢？那他可能不是一个好作家。中国文学的高峰，都不是由于批评的先遣而出现的。曹雪芹写《红楼梦》的时候，甚至还不明确小说是个什么东西。由于审美趣味和能力的差异，批评家对于作家作品误判的可能性是有的，但当下批评主要的误判不是批判错了，而是表扬错了。有人担心批评家批判错了挫伤了作家积极性的严重后果，但我认为更需要担心的是表扬错了的严重后果。即便真是批判错了，也大可不必恐慌，想想看，既然再怎么拔高的赞美都不会使作家愤怒，就说明他们抗赞美的能力是很强的，心态是不错的，内心是坚强的，那么，略微有点假以辞色的批判，也不至于使他们瞬间脆弱下来以至于一蹶不振吧？拿出五分之一抗赞美的能力来抗批判，绰绰有余了。既然错误的赞美不会使作家愤怒，错误的批判理应不至于使他们不快。

④文学批评与创作一样，也在经历着大浪淘沙的考验，不必担心，是金子，终究会留下来的。关于如何批评以及如何引导批评，太多急于找出真理的探讨反而可能导致迷失“本心”，我的态度是：顺其自然，不必焦虑。

（选自2017年5月10号《文艺报》）

【小题1】下列理解不符合原文意思的一项是

A．文中所说的“技术当道的评论话语”，包括“文学创作可以进行定量和定性的技术分析，文学批评可以进行火候时长的测量控制”，作者对此持否定态度。

B．作者认为，文学是感性的、通往心灵的东西，所以，批评家没有被作品所打动并产生感觉这一基本前提，那么，其技术再精湛，都不能形成真正的批评。

C．作者以曹雪芹写《红楼梦》为例，表明对文学一无所知的人也能进行文学创作，而且文学创作不会因为文学批评而有任何改变。

D．在作者看来，文学批评即便真是批判错了，也不会使作家受到很大的影响；我们更需要担心的是表扬错了产生的严重后果。

【小题2】根据文章内容，简要概括好的文学批评家应该具备的素质。
【小题3】请简要概括本文的论证思路。

阅读下面的文字，完成小题。

《诗经》中的风分属十五国风，各以诸侯国名或地域名为称，这本身就是《诗经》具有鲜明地域文化特色的重要信息。无国不有其美，无国不有其劣，在一定程度上人们确实可以通过《诗经》所体现出来的地域文化特色考俗尚之美恶，观政治之得失，继承和传递地域文化中的优秀因素，于为人为事做有效的扬弃取舍。。

《诗经》中的《邶风》、《鄘风》、《卫风》三风产生在河淇流域，真实而艺术地展示了卫地的地域文化特征。卫地所处的中原地区是中华文明的发源地之一，卫地又是殷商王畿故地，殷余民中的贤哲也多居于此，拥有殷商文化的精华无可置疑，这一点是卫地文化发展的深厚基础。开国之初卫国在政治、经济、文化等诸方面比其他非殷商王畿之地的诸侯国要先进发达。钱穆先生认为同为姬姓的鲁、卫两国代表了春秋宗法封建国家文化的最高水平，这两个国家在春秋史上主要对文化发展做出了贡献。梁启超先生充分认可鲁、卫同为春秋时期文化的中坚，乃中国文明最渊浩之源泉。

卫国是西周春秋时期著名的君子之邦，史载吴公子季札适卫，言及史公子荆、公叔发、公子朝，感慨“卫多君子，未有患也”。能够令国家“未有患也”的君子应该符合多重评判标准，既要有很高的个人道德修养，又要有很强的社会责任感，并且具备一定的能力，是德、才兼备之人。

卫康叔、卫武公之美名已广为世人所知，后世一直盛赞康叔之风，肯定康叔在卫地发展治理中积极有效的首创之功，卫国多君子可看作是康叔之风的内容之一。卫武公是卫国诸多君子的又一典范，《卫风·淇奥》从服饰、气度、言语、修德等方面盛赞其君子之风，朱熹高誉卫武公，认为卫国诸君中没有可以跟卫武公相提并论者。

卫国被誉为“国多君子”，国中诸多君子的一个共同之处即都是有德之人。这也表明了周人对殷商尊神敬鬼天命观的反思，他们不再是“率民以事神”，而是“敬鬼神而远之”。尊神敬鬼不是治国安民的唯一条件，在周人看来，以德治民、敬德保民更加重要，这是思想领域内从重神事转向重人事，从神治走向德治的变化，这种明显进步的思想意识为后世的安邦治国者提供了一种非常有价值的教育引导和启示。

作为一部史料记载非常丰富的诗歌总集，《诗经》具有史学和文学的双重价值，后世观之，则同样体现出了读史明志、读诗明志的双重教育功效，以古为鉴，古之君子甚众，卫地君子尤多，卫地诸君子在修身、齐家、治国、平天下的态度和方法上为后人起到了很好的价值判断和道德引领作用。当前精神家园的缺失是毋庸讳言的一个社会问题，这份缺失源于君子之为为的弱化，源于我们与正能量的疏离，我们实在太有理由从卫国诸君子处汲取人生征途中不可或缺的积极健康的精神力量，进而改善现在的这种弱化和疏离的状况，去找回我们的精神家园。

（选自《<诗经>地域文化教育价值考论》，有删减）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．卫地处于中原地区，是殷商王畿故地，拥有殷商文化中的精华，成为中华文明的发源地之一，所以殷余民中的贤哲多居于此。

B．每个国家都有美与劣，在一定程度上人们可以从《诗经》中所体现出来的地域文化特色来了解俗尚的美恶，知道政治的得失。

C．《诗经》中的“风”包括十五国风，以西周时期诸侯国名或地域名分为《邶风》、《鄘风》、《卫风》等，具有鲜明的地域文化特色。

D．钱穆先生和梁启超先生都充分认可鲁、卫两国在春秋时期文化发展中的重要地位及其在春秋史上对文化发展做出的贡献。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．卫国是西周春秋时期著名的君子之邦，这在史籍中有记载，这与卫地诸君子在修身、齐家、治国、平天下上的态度和方法有一定关系。

B．康叔的美誉为后世所传，受后世盛赞，“康叔之风”已经成为贤德的代名词，卫武公就是受康叔的影响而成为卫国君子中的另一典范。

C．“卫多君子，未有患也”，其中卫国的卫康叔、卫武公就是既有个人道德修养，又有社会责任感，还具备一定能力，德才兼备的人。

D．卫武公在服饰、气度、言语、修德等方面受到过赞颂。朱熹对卫武公推崇备至，认为卫国诸君中没有人可以跟卫武公相提并论。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．周人不再是“率民以事神”，而是“敬鬼神而远之”，这相比殷商时代人们尊神敬鬼的天命观是一种很明显的进步。

B．周人“敬鬼神而远之”，他们认为以德治民、敬德保民更加重要，这种思想意识也为后人安邦治国提供了有价值的教育引导和启示。

C．当前精神家园缺失，我们只要强化君子之为，不断传播正能量，从卫国诸君子处汲取不可或缺的精神力量，就可以找回失去的精神家园。

D．“读史明志、读诗明志”，《诗经》正是兼具史学和文学双重价值的经典之作，其中记载的卫地诸君子能为后人起到价值判断和道德引领作用。