阅读下面文章，回答下列小题。

臼声

马金章

山根当选了村主任，一帮乡干部来给他庆贺。吃过喝过，乡书记醉歪歪地说：新官上任三把火，山根，你第一把火咋烧？

山根说：建庙。

书记先一愣，然后哈哈笑起来。

山根说：真的，建庙。

书记认为山根开玩笑，说：好，你建，你建。

书记一帮人走后，山根叫来各村民组长。组长们看着狼藉的杯盏碗碟和一堆白酒、啤酒瓶子，心疼得个个木着脸。

山根说 ：乡干部是来给我庆贺的，这招待费，我掏。

木着脸的村民组长知山根看透了他们的心思，不好意思地说：公客，咋能让你掏。

我掏。山根点支烟，狠吸一口：我接这村主任，账上没一分钱不说，却有五万元的债窟窿，这债窟窿，都是招待上级客人戳的。

组长们听了，像杨白劳恨黄世仁一样一个比一个激愤起来。山根压压手。他见大家静下来，继续说，乡上、县上干部，在别村吃得喝得，在咱村，不能不吃不喝……这几天夜里，我老梦见姜三娘，她坐在石臼前，一下一下舂米。我琢磨，给姜三娘建座庙吧。

听了村主任的话，组长们都想起姜三娘的故事，说：“该，该给姜三娘建座庙哩。”

有个年轻人说不能叫庙，叫纪念亭。

对，纪念亭。

说建就建，几天后，在村头两搂粗的大槐树旁，一座青砖绿瓦、飞檐挑脊的小亭立了起来。

这之后，乡里县里再来干部，山根就将他们安顿在姜三娘纪念亭旁的村食堂。他递过菜谱说：点，点，咱村有爱戴干部的传统。早年间，姜三娘自己不吃不喝，都让咱地下党吃。这会儿有了，不在乎这几个钱，点，点，山根这样一说，干部们就不忍心多点。

干部们离开姜村，说来也怪，眼前老晃着姜三娘一仰一合舂米的身影，听到噗噗的舂米声。

有干部说：真中邪了。

这事传到了县委机关，县委机关来人调查。来人认为这是传播封建迷信，责令拆除这庙。

村人反驳：这不是庙，是纪念亭。供奉的不是神，是人。来人硬要拆，村人就站成人墙，不准他们近前。事情反映到县委书记那里，县委书记亲自来到姜村。

山根看惊动了县委书记，谦恭地领书记来到纪念亭。两搂粗、浓阴足有半亩地大的国槐树下，卧一尊闪着幽幽蓝光的石臼，不远，就是那小亭。

山根说，书记，我当村主任后，一看村里欠的那厚厚一沓招待费条子，老梦到姜三娘———三娘魂灵不散呢。

书记心一惊，瞟山根一眼：这村主任，啥素质。自己身为书记，责任重啊。

山根不看书记的脸色，只顾讲他的故事：

那年月，一名身受重伤的地下党员，在堡垒户姜三娘家养伤。卧床的伤员顿顿都吃上香喷喷的小米饭。每天，窗外姜三娘噗噗的舂米声，声声传到伤员的耳里，看着三娘花白的头发、微驼的脊背、瘦小的身子，伤员想，自己哪天才能帮三娘舂米呢？伤员的身体渐渐好起来，那天，他强撑着到臼前一看，三娘春的竟是米糠。再到厨房一看，篮里有几个糠团。他明白了：三娘每天杵臼，是用舂声告诉他家中不缺粮啊……后来，再有伤员，都住姜三娘家。村里谁家舂谷，约定似的，都来国槐树旁的姜三娘家舂。用噗噗的舂米声告诉伤员房东的殷实富足。

书记听到这里，喉结咕咚咕咚上下滚动。

书记背过脸，掏出手绢在眼上擦了擦 。

这天，书记对随从人员和村主任作了如下指示：一、拆除这个庙样的建筑物，建一座姜三娘纪念馆。款项由县财政拨付。二、抓紧征集整理与姜三娘有关的文物资料。三、保证纪念馆今年“七一”建党节前竣工。

县委书记回到县里，和有些干部一样，当夜梦见银发飘飘的姜三娘在舂米。臼声噗、噗、噗。

书记十分感叹，姜三娘英魂不散啊。

【小题1】结合典型事例分析山根这个人物形象的特点。
【小题2】本文写山根的同时，还写了一位乡书记和一位县委书记。试简要分析这两人在文中的作用。
【小题3】标题“臼声”的含义是什么？请结合全文简要回答.
【小题4】假如你是山根，你会怎么做？你觉得山根建亭的做法可取吗？请谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
品源文华专注于好莱坞影视、欧美博物馆等文化、艺术IP的授权和运营，拥有大英博物馆、英国国家美术馆、波士顿艺术博物馆等独家IP开发+IP运营权利。
首先，品源文华采用IP买断、IP开发、分授权的商业模式，即品源文华与欧美IP方直接签约，获得了其在大中华地区的独家权利，涵盖所有实物商品、数字商品、进口官方藏品复刻品的排他性权利。
在此基础上，品源文华团队开发了各类主题和授权资产，为合作商家提供了海量藏品素材、高清图库、视频等产品开发素材。这些IP资产有效地提升了商品的调性和品牌溢价，还吸引了大批粉丝。
其次，IP的价值最大化离不开营销。品源文华策划并执行丰富的营销活动，如“大英博物馆一呼万in”直播、“Fashion&Beyond”等创新的营销活动赋予合作商家极为有效的营销亮点，也为消费者带来360度的体验。
2017年，仅仅大英博物馆一个IP，我们在国内的授权商品零售额已经超过1亿人民币。
（摘自《IP授权与运营——用文化、艺术IP赋能中国消费升级》，搜狐2017年12月20日）
材料二
作为世界四大博物馆之一的大英博物馆在世界范围内拥有众多的粉丝，随着英国政府对大英博物馆预算的逐年削减，大英博物馆首先想到用IP授权的方式寻找资金。通过对800多万件藏品学术价值背后商业价值的挖掘，大英博物馆的文创衍生品做得有声有色。大英博物馆的商业负责人罗德里克·布坎南曾表示，“人们喜欢听故事，而我们的每一个藏品背后都蕴藏着丰富的故事。我们所做的授权，就是用一种新的方式来讲故事”。
北京大学文化产业研究院副院长陈少峰表示，“文创产品需要互联网平台的推广，尤其是需要受众面较广和运营相对成熟的电商平台的加持。在此之前，故宫文创产品通过独特的设计和良好的运营已经成为了电商平台上的‘网红’，大英博物馆此举应该也会有不俗的表观”。
据相关报道显示，去年大英博物馆与阿里鱼和天猫的合作一个月营收超过了百万美元，此外，大英博物馆与其合作伙伴天猫、阿里鱼在大英博物馆召开了一场发布会，并进行网络直播，直播后的一周博物馆线上访问量达到1700万，而2016年一整年大英博物馆的访问量仅为1200万。正是因为大英博物馆的此次试水让这家已经有着200多年历史的博物馆尝到了中国市场的甜头，大英博物馆天猫旗舰店在近期上线。
(摘自马嘉会、宗泳杉《大英博物馆借国内电商拓宽“钱途”》，《北京商报》2018年7月19日)
材料三
胶带、本子、冰箱贴、扇子，不少网友直呼此次大英博物馆天猫旗舰店推出的商品品类与故宫文创类似。二者文创产品设计与销售皆为中书控股旗下的“艺莲公园”文创电商平台。中书控股集团创始人李亚鹏也曾在节目中坦言公司在为包括“故宫博物院”“英国大英博物馆”等数十家国内外博物馆做文创设计与销售，把艺术文化用文化资源转化的形式带给大家。
通过销售、设计特色产品展现馆藏的独特魅力，也是一种文化输出。许多顾客会通过产品对设计更加感兴趣，进而去了解其背后的艺术文化含义及背景故事。随着“互联网+”模式渗入越来越多的行业，博物馆也开始被此模式影响，逐渐变得“接地气”起来。
博物馆从来不缺IP，如何全方位开发明星产品来吸引顾客，是众多博物馆值得考量的问题。顾嫣媛是上海一家博物馆文创负责人，在她看来，每家博物馆都有自己的镇馆之宝，这些都是可以差异化其他博物馆的重要明星产品。比如她正在设计“汇丰银行铜狮系列”的产品，为此做了不少市场调研，也请教过网红文创的团队，在设计时满足青少年儿童的口味，让他们关注文创产品，也更关注历史文化。
她还说：“观众来到博物馆，除了有看展览的地方，还希望有休息的地方、体验的地方、学习的地方、购物的地方，我们满足观众各方面的需求，也希望他们带回家的纪念品是有意义的，把厚重的历史故事与创新的设计理念带回家。”
（摘自《大英博物馆文创产品线上热销背后“推手”竟然是这位“靖哥哥”》，东方网2018年7月19日）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．博物馆通过一些创新的有营销亮点的活动，为消费者带来360度的体验，这些活动都是请教过网红文创团队后设计的。

B．博物馆用IP授权的方式来寻找资金，通过对藏品学术价值背后商业价值的挖掘，有效地提升了商品的调性和品牌溢价。

C．博物馆设计、销售能展现馆藏独特魅力的胶带、本子等特色产品，使顾客通过产品对设计感兴趣，这也是一种文化输出。

D．博物馆现在的功能越来越全面，它不仅是看展览的地方，还可以是休息的地方、体验的地方、学习的地方、购物的地方。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．品源文华专注于好莱坞影视、欧美博物馆等文化、艺术IP的授权和运营，是近期线上热销的大英博物馆文创产品的背后“推手”。

B．大英博物馆借国内电商拓宽了“钱途”，大英博物馆天猫旗舰店在近期上线，仅仅一个月营收就超过了百万美元。

C．大英博物馆的文创衍生品做得有声有色，这是因为有了受众面较广和运营相对成熟的像天猫、阿里鱼这样的电商平台的加持。

D．博物馆变得越来越“接地气”了，随着“互联网+”模式的渗入，吸引了大批顾客去了解其背后的艺术文化含义及背景故事。

【小题3】结合文本，概括用文化、艺术IP赋能中国消费结构升级的方式。

阅读下面的作品，完成各题。

“红学泰斗”——周汝昌

“红学泰斗”周汝昌2012年5月31日凌晨，95岁高龄的著名红学家周汝昌先生悄然离世。他的女儿对外表示，按照父亲遗愿，不开追悼会，不设灵堂，让他安安静静地走。

1918年，周汝昌降生。先生自幼聪慧，少年时常听母亲讲《红楼梦》的故事。然而，真正使他步上“研红”之路的，是著名学者胡适先生。

那是1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长的信函，说他看到亚东版《红楼梦》卷首有胡适的一篇考证文章，其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说，他嘱周汝昌查证。周汝昌遍查燕大图书馆，终于在敦敏诗集中发现了那首《咏芹诗》。周汝昌将这一发现撰写成文，在《民国日报》发表。看到文章的胡适当即复信周汝昌，自此，胡、周书信往来，切磋讨论《红楼梦》，成为现代红学史上的一段佳话。

从那时起，周汝昌开始了长达60来年的“红楼”之旅，因痴迷《红楼梦》，他的书斋就叫脂雪轩。痴迷到什么程度？痴到不记得自己和家人的生日，却对曹雪芹的生日、忌日记得一清二楚。痴方能执著，方能锲而不舍。曹雪芹当年创作用了10年，“十年辛苦不寻常”；周汝昌先生则用了近60年。有两句诗为证：“五十六年一愿偿，为芹辛苦亦荣光。”几十年下来，研究硕果累累，著述等身：1953年出版代表作《红楼梦新证》，以丰富翔实的内容，将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，此书被誉为“红学史上一部划时代的著作”；另一部代表作《石头记会真》是他历经50余载潜心努力、对11种《红楼梦》古钞本的汇校勘本，堪称当今红学版本研究之最。另出版有《曹雪芹》、《红楼梦与中华文化》、《献芹集》等数十部专著，涉及红学领域各个层面。尤其是晚年，研究成果呈现井喷的态势，令不少后学钦佩不止。要知道，周汝昌先生继1954年双耳失聪之后，1974年又因用眼过度，两眼近乎失明。可以想见，能取得如此丰硕的学术成果，先生要付出怎样的艰辛！

周汝昌是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。他把胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出来。由于崇尚实证，他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。又因为崇奉实录，他把全部实证工作都作为论证实录的手段。周汝昌的《红楼梦新证》乃至后来的“曹学”，其基本的方法论就是以历史上的曹家与小说中的贾府双向互证，在以历史材料推证小说本事的同时，又以小说情节反推历史，史学与文学合而为一。正是从《红楼梦新证》开始，“红学”实证研究开始体系化、专门化，后来它被称作“红学史上一部划时代的著作”，这年周汝昌35岁。

红学家梁归智认为周先生是一个“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。梁归智用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，他说周先生的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。

周汝昌不仅是红学家，还是中华文化学家。他对中华文化、对学术真理，坚守不渝，穷追不弃。“我喜欢‘国货’，喜欢民族风俗。我喜欢民族建筑、民族音乐……对这些方面，也许有些人看我很保守、落后,甚至冥顽不化。不了解这一切，很难理解我为何后来走上了红学道路，为何又如此地执著痴迷，甘受百般挫辱而无悔意，也不怨尤。”周汝昌在其自传体色彩的著作《天地人我》中这样写道。

先生一生淡泊名利，一直蛰居在一幢小楼内，过着俭朴至极的晚年生活。脂雪轩内陈设简单，唯一现代化的设备就是一台电脑，是他的女儿兼助手周伦苓帮他打印文稿用的。先生快乐地沉浸在他的研究中。

“百读红楼百动心，哪知春夜尚寒侵。每从细笔惊新悟，重向高山愧旧琴。只有英雄能大勇，恨无才子效微忱。寻常言语终何济，不把真书换万金。”这便是这位泰斗级学者——一位真正意义上的中国传统知识分子最值得骄傲的精神写照。

说不尽的《红楼梦》，道不尽的人与事。周汝昌梦在其中近七十年。梦未醒，人已去，花落水流红，谁解其中味？还是让老人家安安静静地走吧。

【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．周汝昌的代表作《红楼梦新证》，是他历经50余载潜心努力的成果，该书以丰富翔实的内容，将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，此书被誉为“红学史上一部划时代的著作”。

B．周汝昌继承了胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”的研究方法，成为新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。

C．红学家梁归智认为周汝昌是一个“解味道人”，他用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，认为他的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。

D．周汝昌对中华文化的研究始终坚守不渝，穷追不弃，他喜欢“国货”，喜欢民族建筑、民族音乐，对有些人认为他保守、落后不以为然，甚至到了冥顽不化的程度。

【小题2】周汝昌一生硕果累累，被誉为“泰斗”的他取得了那些成就呢？请结合材料简要分析。
【小题3】周汝昌的一生，给我们哪些启示？请结合全文及相关链接，简要探究。

（四）阅读下面文段，回答问题

父亲的叨叨

前些年，父亲退休了，从老家打来电话跟我商量，是否有必要把组织关系从企业转到社区。他担心企业每况愈下，党建若是不规范，万一改天丢了组织关系，没处缴党费怎么办？我故意逗他，组织关系放哪里不都一样？父亲抓住这句话，在电话里训了我十分钟，然后生气地摔了电话。

我离家读书、工作也快20年了，父亲主动打电话的次数屈指可数，连孙子出生都没怎么嘘寒问暖过。这通电话足见组织关系迁转是他的人生大事。父亲1983年加入***，从一名码头工人逐步成长为一名国家干部，对党有着深厚的感情，对党的培养念兹在兹。这么多年，父亲与我聚少离多，每每见面，家长里短聊不上几句，说得最多的总是党：他为党和国家的进步感到骄傲，对党内的一些不良作风和腐败问题感到痛心，再就是对我耳提面命、谆谆教导，抓住一切机会对我“叨叨”几句党性修养的问题。

这些“叨叨”伴随我入党至今。每当我处在人生路口或者进步台阶前，父亲的“叨叨”总在提醒我别忘了党员的身份。其中有一些片段让我念念不忘：我宣誓入党的前一晚，父亲拉着我在阳台上背党章，党员的权利义务一条一条过。考上大学、离家前夜，他又抓住我彻夜长谈，叮嘱学业以外，说的最多的就是守住本分、修身正行、戒绝贪念。我工作后第一次回家探亲，几杯老酒下肚后，父亲告诫我要有情怀、要能奉献，吃饭砸锅的事情咱可不干。

如是说，父亲也如是做。他在港口工作时，除夕夜吃了年夜饭后总是匆匆回码头值班，夏季汛期家里更是看不到他的影子。搬家多次，无论在哪，楼上楼下的邻居们，遇到困难都愿找父亲，有啥矛盾都愿让父亲评评理。干了那么多年的码头工作，忽然父亲要转行去做广告、投资影视剧，家里人都劝他“大老粗别玩票”，他却说这是组织的安排，只要尽心尽力就一定能做好。于是，父亲和剧组同吃同住几个月，电视剧上了央视一套黄金档，在省里拿了“五个一”的奖。有人问剧组里有潜规则吗？父亲半开玩笑又一脸严肃：有我在，他们敢？！

别看父亲风风火火、大刀阔斧，他也有“胆小”的时候。退休金账户里多了千八百块钱，成日坐卧不宁。我说人家财务算账门儿清着呢，还能便宜你？父亲又“叨叨”我一遍财务纪律的问题，然后问东问西，直到弄明白是企业年金才心安。同是做广告的朋友请退休后的父亲帮忙，觉得老爷子做了那么多年广告，蹚蹚“衙门口”没啥问题。可一个月后，父亲“下岗”了，朋友评价“老爷子太实在，连条烟都不会送”。

如今，父亲的组织关系早就落在了社区，前几天去参加社区纪念建党95周年的党员大会，第一时间就把党员徽章的图片通过微信发给我。我也在单位得了优秀党员，父亲得知后主动要求视频通话，视频打开后，只见父亲端着酒杯一饮而下，又开始了对我的“叨叨”，末了还是那句话，“儿子，踏踏实实做事，别忘记了自己是党员！”

（选自《 人民日报 》2016年6月30日）

【小题1】本文以什么为线索？
【小题2】父亲是一个怎样的人？请结合文章简要分析。
【小题3】文章划线句写朋友对父亲的评价有什么作用？
【小题4】本文在刻画父亲的时候，多次运用细节描写，请找出其中的两处并分析其作用。

阅读下面的文字，完成下面小题。

青春心态：“五四”文学审美心理素描

这个概括于徐志摩，《默境》中他写道：但见玫瑰丛中，青春的舞蹈与欢容，只闻歌颂青春的谐乐与欢踪。轻捷的步履，你永向前领；欢乐的光明，你永向前引，我是个崇拜青春、欢乐与光明的灵魂。

这里青春、欢乐、光明是三位一体的，“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”。“五四”作家不是将欢乐当成是一种消费和闲暇来对待的，“五四”作家不是简单地将光明当作外在于个人的目标来认识的，他们是将欢乐、光明融合在个体的人的生命形态——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。正因如此，“五四”文学开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线以反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。

“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915年陈独秀创办《新青年》杂志（第一卷名《青年杂志》，第二卷起改名《新青年》），在其发刊词《敬告青年》中竭力赞美青年。《新青年》杂志将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为自己的天职；1916年李大钊在《新青年》2卷1号上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后之历史应成为“青春之历史，活青年之历史”。“五四”新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。由此“五四”文学运动在这一背景中是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。

“五四”新文学作家主体是青年，从新文学的创作主体这一角度来说，将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。以1918年时“五四”作家的年龄为例，陈独秀、鲁迅两人算是比较大一些，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，刘半农28岁，沈伊默35岁，胡适27岁，都是很年轻的，至于郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、冯沅君、庐隐、石评梅、冰心、丁玲等冲上“五四”文坛时许多人只20出头。他们的出现给现代文坛带来一股青春风，一扫中国文坛的暮年气。以哪些作家为主体往往会决定一种文学的性质，中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常是从载道或消闲的角度出发。“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真……“五四”文学是青春性的文学，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。

“五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风。梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鸣怒吼、恣肆淋漓、叱咤风云、震骇心魄”，一扫四平八稳，老态龙钟之气。1900年他的《少年中国说》表达了希望变老大中国为少年中国的憧憬，前文提到的李大钊《青春》一文与之有着气脉上的承续关系。郭沫若也说，“五四”以后的中国在我的心目中就像一位葱俊的有进取气象的姑娘，是“年轻的祖国”，“五四”作家的青春气息是如此地富有感染力量，主体的气息投掷于对象的身上，使得对象也变成青春勃发的了。祖国在更生，是年轻的祖国；时代在变化，是年轻的时代。这种整体的青春气息在“五四”时代的文学杂志的名称上也可以明确地看出，《新青年》《新潮流》《少年中国》《猛进》《创造》《狂飙》等等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证自明的。

（摘编自葛红兵《正午的诗学》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．将欢乐与光明融合在个体生命形态之中，这是“五四”文学作家“青春教”的宗教信仰。

B．“五四”文学运动实现了封建文学向以欢乐、光明、青春心态为宗旨的青春型文学的转向。

C．“五四”新文学作家除了陈独秀、鲁迅、梁启超年龄稍大，其余都是35岁以下的青年人。

D．“五四”文学的审美心理特征具有深厚的历史基础和浓重的时代气息，并不是凭空产生的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从创作宗旨、作家群体等不同的角度阐述了“五四”文学的青春型特征。

B．文章开头引用徐志摩的诗句，开门见山，直接点明了文章要论述的中心论点。

C．文章举李大钊《青春》一文为例，证明了青年人是建设“五四”文化的关键。

D．文章主体段落内部的论证思路清晰严整，先提出论点，再列举事实加以佐证。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“五四”文学以“青春、欢乐、光明”的心态为宗旨，其本质就是在与“老年、自虐、黑暗”的封建落后文学做斗争。

B．中国封建时代的作家群以年长的士大夫为主体，体现出一种老年心态，因此李大钊认为中国以前之历史为白首之历史。

C．《新青年》杂志赞美青年人，主张“改造青年之思想，辅导青年之修养”，这体现了“五四”新文化是一种青春型文化。

D．“五四”新文学运动与“五四”新文化运动相应和，给有几千年悠久历史的中国带来了青春的气息，影响是深远的。