阅读下面的文字，完成下列小题
我的父亲俞师傅
俞宁
父亲精通旧学，骨子里却是个新式的知识分子。有人称他俞先生，有人叫他俞教授，近来还有人说他是某个领域里的“大师”、“巨匠”。只有我才知道父亲最喜欢人们怎样称呼他。
大概是1974年，我和父亲从北师大主楼西侧往新华书店旁边的理发馆缓缓而行，迎面飞来一辆半旧的自行车，骑车的人左脚鞋跟蹭地代替刹闸停了下来。用沧州一带口音问候一声：“俞师傅，干嘛去？”嗓门之大，震得我耳鸣。父亲也用那种口音回答：“韩师傅，理发去。”说完二人点头一笑就各奔前程了。我问父亲：“这是谁呀？怎么叫您师傅？”父亲说，那是中文系的一个青年教师，“他干活有力气，是把好手。”
大学教师、有力气、劳动好手……不知道21世纪的国人是否会觉得这事有些难解。
父亲1958年初被错划“右派”后就必须用劳动来“改造思想”。到了“文革”，父亲的工作变为打扫主楼六层走廊加男女厕所的卫生。
1966年老舍在太平湖投水，那时父亲正在接受“疾风暴雨式的批判”和“劳动改造”。我生怕父亲会受他的启发，弃我而去。未满十一岁的我连问带摸，找到了太平庄师大的主校园，又摸上了主楼的六层，一眼看见父亲正用拖把很努力地擦拭着走廊的水磨石地面。我拉了拉他的后衣襟，他转过身，也不问我为何突然到学校来找他，指着地面说，“你看，你看！是不是跟镜子似的？嘿嘿，甑亮！”说罢还给我示范劳动程序：先在左边墙角与地面的交接处狠狠地前后擦两次，然后横抡三下，从左墙根擦到右墙根，再在右墙角与地面结合部前后狠擦两次。“横三竖四。这是我总结出来的擦地秘诀。”父亲很骄傲地告诉我。
1971年和1972年之际，父亲参加了后勤基建科的劳动，砌院墙、盖房子。开始，后勤的师傅们让他当壮工，和泥、运砖。时间长了，父亲就从和泥搬砖的“小工”升级到上脚手架“跑大墙”的“大工”。1974年冬我到北京市西城区长安街房管所当了一名瓦工，学徒三年，出师一年后，又升为二级瓦工。父亲的手艺不比我这个专业瓦工差，在细微的地方，甚至比我强。一次他指着一所平房的墙角说：“这个角儿，是我把的。”把角儿的“把”字有把关的意思，是“技术含量高”的工作。我瓦用工匠的眼光考察了一下父亲把的角儿，父亲的活儿干得真地道！横平竖直不说，选砖对角十分细致，外加“游丁走缝”绝没有超过一公分的，根本看不出是非专业工匠干的活计。
后勤的师傅们称父亲是“三级教授，四级瓦工。”我当时的感想是给他当儿子，实在是窝囊。他的古汉语知识是我望尘莫及的，现在就连我的专业瓦工，他都要略胜一筹，给儿子留个饭碗行不？恢复高考以后，我报考英文系，就是想躲开他的强项，给自己找一个发展空间。没想到，多年以后我到北外读研究生，发现两位全国顶尖的英语教授，一个专文学，一个专语言，都比不上父亲那口纯正的剑桥音。
一次父亲忽然问我：“你懂什么叫师傅吗？‘师’字好懂，‘傅’字就有点儿微妙了。”说着就开始给我细解“傅”字的来龙去脉。对于父亲拿手的训诂之学，我是一窍不通。他当时给我讲的，我似懂非懂，父亲的大意是，“傅”字原是指侍弄花草的人。侍弄之外还负责展示花木，还要认准花木的优美之处并将其展示在世人面前。所以后来古代官职有少傅、太傅，都是培养太子、向世人展示太子才能和品质的官儿。作为师傅，一个人须有见识、肯于劳动、善于劳动并且无私地把劳动对象的优秀品质展示出来，而自己甘居幕后……
父亲嘱咐我的话，他自己完全做到了。至今我还记得一个学生三年饥荒时期到我家来补课，父亲掰开揉碎给他讲，补课之后，还把我们十分紧张的口粮拿出一些来给他吃。在他生命的最后一周，他还为一个学生的书写了序。那个师傅的概念，恰好是他生命的写照。我父亲引以为傲的事，是干哪行就能成为哪行的师傅。我很幸运，我的父亲就是我的师傅。
（本文选自《文史知识》2016年第12期，有删改）
【相关链接】
俞敏先生一生精研语言学，学问博大精深，治学科学严谨，著述宏富。他通晓英、德、俄、日等多种语言，对梵语和藏语等一些少数民族语言文字和汉语方言也很有研究，在语言学的各门类诸如语言学理论、音韵学、训诂学、语法学、文字学、词源学、方言学、语音学等方面卓有建树，在国内外学术界享有很高声誉。（“百度百科”）。
【小题1】下列对文章的理解和分析，不符合文章意思的一项是

A．父亲是—个精通旧学，又受过新文化洗礼的知识分子，而他却最喜欢别人称他“师傅”，所以同系青年教师的招呼让他格外欢喜。

B．父亲被错划为“右派”后，以劳动改造思想，文革期间，父亲始终豁达地面对更为繁重的体力劳动，并在劳动中收获快乐。

C．疾风骤雨似的批判和改造已经突破了当时知识分子承受的底线，而父亲却毫发无损，可见父亲受到了优待。

D．父亲以他的学识和劳动诠释了师傅的内涵，就是把劳动对象的优秀品质无私地呈现在世人面前，自己却甘居幕后。

【小题2】下列对材料有关内容分析和概括，最恰当的两项是

A．父亲较同时代的知识分子多—份豁达，是因为他在时代的风云变幻中能坦然面对命运的摆布，自己主动选择以体力劳动改造思想。

B．面对打扫厕所和走廊的卫生这样的劳动，父亲仍认真投入，这让担心父亲可能因无法忍受屈辱而弃世而去的我松了一口气。

C．父亲在基建科劳动期间，由“壮工”到“大工”再到工人们嘴里的“四级瓦工”，能够做到任劳任怨，不断探索劳动技巧。

D．父亲作为许多领域的专家，对“师傅”二字情有独钟，理解独特，他眼中的“师傅”与我们平素所说的“师傅”有区别。

E. “木秀于林，风必摧之”，父亲的才华连让做儿子的都心生嫉妒，又怎能躲过时代的风雨，文中流露出对父亲的担忧。
【小题3】余敏先生的人生经历给你哪些启示，请结合文本谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成小题。
侠的存在及其文学表现是中国古代一个独具特色的社会历史文化现象。
先秦两汉咏侠歌谣时谚是咏侠诗的源头。它们在传唱中为后世咏侠诗创作提供了主题性素材和审美指向；在人物形象的塑造上，提供了侠义形象，灌注了人格精神；形成了咏侠诗的文化基质，尤其是“利他”的侠客之义和“士为知己者死”的恩报观念，丰富了侠意识内涵。这孕育了文人咏侠诗最初的艺术体式，带来了清新自然的艺术风格。如，咏侠歌谣《长安为尹赏歌》《时人为杨阿诺号》对乐府咏侠诗《结客少年场行》《游侠篇》的形成产生了重要影响。
魏晋南北朝时期是咏侠诗主题题材的确立和创作发展期。曹植《白马篇》首开风气，开启了文人咏侠诗创作。其塑造的边塞游侠儿形象，立体展现了游侠的人格魅力与精神风貌，是诗歌中游侠第一次以正义英雄形象进入文学殿堂。咏侠诗作为新的抒情言志类诗歌样式，融入了中国古代诗歌发展进程中。这一时期咏侠诗出史入文、创新立意，展现了新时代侠意识，文人咏侠诗《白马篇》《结客少年场行》《刘生》等诗题对游侠的集中歌咏，形成了咏侠诗发展史上一个独特文学现象，为咏侠诗创立了乐府模式，形成了诗歌传统。
唐代侠风炽盛，是咏侠诗创作的高潮期。侠的现实存在、形象寄托和精神张扬成为提升文人人格理想的重要因素。唐人咏侠诗内涵深邃，创新层面丰厚。通过挖掘不同类型侠者的人格精神和生命情调，提升了咏侠诗的思想境界，闪耀着时代光芒和诗人理想。通过对边塞游侠、市井游侠少年、文人任侠者、禁军侠少、剑侠等的歌咏，大大拓展了游侠的类型形象。唐人善用雄奇壮阔的意象构织宏大壮美的审美境界，并通过大漠边塞、荒原郊野和胡姬酒肆等场景的设置，在不同层面上表现了不同的游侠形象和任侠精神，开创了咏侠诗描写边塞游侠儿的新模式，即游侠-征战-立功-受赏。发展了借侠（剑）贯输豪情、自伤身世的“士不遇”抒情模式，赋予咏侠诗浓郁的抒情色彩和余味曲包的蕴藉美。
咏侠诗创作进入宋、元、明、清，呈现创作衰变期的特征。宋元时代，咏侠诗创作较少，相对而言，北宋咏侠诗多拟古之作；南宋咏侠诗多现实内容，表现英雄气概和牺牲精神。明代由于都市商品经济的发展和“文必秦汉、诗必盛唐”的复古观念，加之外敌入侵、宦官专权等动荡的现实影响，咏侠诗创作再一次复兴。诗人较为普遍地建立在对个体生命本能的直接体验上，抹去了经世的功业精神，多了世俗化、个性化的真实生命意志，在内蕴上更契合于大众审美趣味。清代文网束密，晚清尤其近代，内忧外患，“乱世天教重侠游”。因时代变幻和抵御外侮、追求变革的时代要求，许多文人和革命志士呼唤尚武精神，使游侠形象又一次活跃于晚清诗坛。诗人借侠之咏，竭力张扬一种勇武精神和游侠的生命情调，用儒墨大义重新诠释侠义精神，为衰败不堪的民族精神注入一股豪气与武力。晚清咏侠诗集中表现着侠义之士视死如归的担当精神及个人英雄主义精神，充满了浓厚的悲剧意识。
（摘编自2018年5月30日《光明日报》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )

A．咏侠诗乐府模式创立后，文人咏侠诗就出史入文、创新立意，展现了新时代的侠意识。

B．唐代侠风炽盛，这时期文人人格精神主要体现在侠的现实存在、形象寄托和精神张扬上。

C．明代咏侠诗多了世俗化、个性化的真实生命意志，使得经世的功业精神也被抹去了。

D．晚清及近代因内忧外患，游侠形象虽有勇武精神和民族担当精神，可不免有悲剧色彩。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ( )

A．文章论述先秦两汉咏侠歌谣时谚对乐府咏侠诗的形成及创作起了不可或缺的作用。

B．文章在论述咏侠诗乐府模式的形成过程及特点时，侧重强调《白马篇》的重要性。

C．文章从思想境界、类型形象、边塞诗及抒情模式层面上来论述唐代咏侠诗创作的深邃丰厚。

D．文章在阐述宋元明清咏侠诗状况时，论述了明代、晚清及近代咏侠诗再度兴起的原因。

【小题3】根据原文内容，下列说法和推断，不正确的一项是( )

A．侠的存在和咏侠歌谣时谚对咏侠诗产生发展具有先导影响和奠基作用，并孕育了文人咏侠诗最初的艺术体式。

B．中国古代咏侠诗中的“侠”的形象与古代创作者的人格理想、价值观念及社会大众的审美追求普遍具有一致性。

C．中国古代咏侠诗创作有着深刻的现实动因和深厚的文化渊源，并和时代任侠风气、文人建功立业的理想相融合。

D．经过历代文人的创造，侠的文学形象焕发出英雄气概，为中国侠文化的创新发展注入了精神内涵和道德价值。

阅读下面的文字，完成下列小题。
桐花开
非鱼
大清早，太阳刚刚升起，薄雾还没有完全散去，麦秸垛上有湿润的水汽，草尖上挂着细碎的露珠。偶尔能听见一声绵长的牛叫，或者几声清脆的画眉叫，风箱发出慵赖的“咚——啪——”声。
刚经历过忙碌的秋收秋种，整个村庄沉浸在一种带着凉意的闲适和静默中。打破这种宁静的是武他娘。
有人刚端上酸滚水，有人已经吃完上了崖头，蹲在碌碡上吸烟。武他娘忽闪着袄襟从后沟一路出来，一站到场院边那块小高地上，手掌在屁股上一拍，写人的话张嘴就来。
“哪个绝户的你出来，看我不撕起你一家的嘴，打断你家老母猪的腿。”
听了这句，就知道武他娘的咒骂对象并不确定。这样，各家各户的男人女人都放了心，搞着一种轻松愉快的心情，喝完碗里的酸滚水，刷了锅，洗了碗，用洗锅水拌了猪食喂完猪，再给鸡扔一把玉米粒，消消停停地走上崖头，找一个合适的位置，或站或蹲或坐，勤快的女人手里还纳着鞋底，耳朵不闲，手也不闲，看热闹。
武他娘刚嫁到观头村的时候，还叫桐花，扎着两根瓷实的大辫子，腰肢细软，圆盘大脸，像白蒸馍一样暄腾，谁见了都说是村里的“人样子”。
武他爹叫胜。胜长得膀大腰圆，有一把子力气，干活也不惜力，小日子就过得油和面，滋腻。
武刚满三岁那年，他妹妹酸枣还在桐花的肚子里，胜去县里修水库，在山洼撒尿的时候，一块碗大的石头掉落下来，正好砸在头上，他连喊都没来得反喊一声，就悄没声地走了。
胜走了以后，桐花挺着大肚子去找村里，找公社，找县里，想给胜讨个说法，找来找去，说法没找来，酸枣降生了。等把酸枣养到三四岁，公社和县里领导又换了，关于胜的问题更成了陈年往事，没人管了。
桐花慢慢变成了村里人嘴里的武他娘。她不再是那个雪白暄腾的人样子，像一颗被忘在枝头的红枣，一天天失了水分，瘦巴巴黄蜡腊的。样子变了，脾气性格也变了。以前的桐花性缓，一说一笑，现在的武他娘寡情刻薄，什么都计较，一点亏不吃。刚开始，村里人念起一个寡妇家拉扯两个孩子不容易，都让着她，年龄大的婶子们还劝一劝。后来，她越来越过分，什么鸡毛蒜皮的事，都要骂东骂西，花样不断翻新，也越来越难听，村里人就由了她，当戏看了。
半早上过去了，看热闹的人来来去去，纳鞋底的媳妇绳子用完了，回家取了绳子又来了，有小孩子拱在娘怀里有一搭没一搭地吃着奶。
这时，铁匠来了。
铁匠刚从山上搬下来不久。媳妇害病死了，一个人领个六七岁的小丫头，在后沟找了一眼窑住下，靠打镬头铁锨饭铲子啥的，生产队和村里人给点粮食过活。
铁匠和胜长得像，都是大个紫红脸，都不爱说话，一身力气。
小丫头听见吆喝要看热闲。铁匠不知就里，跟着小丫头，一下就挤到了武他娘跟前。
武他娘正睡沫星子乱飞，一眼看见铁匠，愣了一下。真像胜啊。她心里一哆嗦，嘴里也降了声调。
铁匠看她一眼，出于对这个村里人的礼貌，笑了一下。武他娘心里又哆嗦了一下，胜也是这样憨乎乎地，咧开嘴，笑一下，很短，像笑错了似的，匆匆忙忙收回去。
村里人同时看见铁匠和武他娘，似乎才想起来铁匠是没了媳妇，武他娘没了男人。
没过几天，媒婆五姑先去了铁匠家，后来又去了武家，三两趟跑下来，就成了。
据五姑说，铁匠就说了一句：“没人靠依的女人才自己强出头。”
武他娘也说了一句：“胜不在，我把人过成鬼了”
两家并成了一家，三个孩子在院子里玩得高兴，铁匠看着坐在炕边的武地娘，问：“往后，我叫你哈？”
武地娘心里软成了一滩泥，脸上滴着两行泪，“桐花。”
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开篇描写了一幅典型的乡村画面，恬淡自然，宁静而美好，而武他娘出杨后的所作所为和这幅画面显得格格不入。

B．丈夫过世后，武他娘变得泼辣，村里人常常带着一种轻松愉悦的心情来看待武他娘的言行，这表现了村里人的冷漠无情。

C．小说善于运用细节，武他娘见到铁匠后由“唾沫星子乱飞”到“心里一哆嗦”，很好地表现了武他娘心理微妙的情感变化。

D．由桐花到武他娘，作者主要运用了对比的手法写出了女人前后的变化之大，由以前的善良柔顺变成了现在的刻薄计较。

【小题2】请以文中划线句为例，分析小说的语言特点。
【小题3】小说以“桐花开”作为标题，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。

花馍馍

超过20万！肖飞的眼睛有些湿润了。

“大娘，三婶，四婶，咱的花馍馍卖了20多万！”

肖飞人未进房，声音先到，正在揉面捏馍馍的“巧巧们”全都惊得回头看他。

大家伙围过来，甩甩手上的面粉，抢着看肖飞的手机，尽管没几个识字的。

“我就说了，跟着俺肖飞，肯定发大财，这回信了吧”大娘略有些得意地扬扬眉毛，乐呵呵地说。几个妇女笑着一个劲地点头。

大家伙叽叽喳喳说笑着，劲头十足。肖飞又拿出一叠订单，一一说明客户对花馍造型、颜色的要求。她们一边听着，一边心里已有了盘算，用什么模子，颜色用什么蔬菜水果榨取，已是轻车熟路。

很快，大娘大婶们各归各位忙乎开了。胖大婶摆开架势，面团揉得劲道十足。上好的小麦粉闪着雪花般的纯洁，在肖飞眼里，那是最美的颜色。

年近三十的肖飞，身形瘦削，长相清秀，面白如玉。他从小不喜欢耍枪弄棒，却对面团感兴趣。逢年过节，男孩们放鞭炮，斗纸牌，他却站在奶奶的面案前椰不动腿。奶奶给他一块面，他高兴地又捏又揉，转眼一只可爱的小兔子便栩栩如生了，奶奶和妈妈看了连声叫好。父亲却不以为然：“怎么学娘们家玩面呢！没出息！”

肖飞对父亲的呵责丝毫不在意，独自玩得不亦乐乎。他还特地去那些“巧巧”家看她们怎么捏，回来后躲到小屋里反复试验，直至满意为止。有一次，他为了做一盘龙凤呈祥的花馍馍弄坏了两大盆面，气得父亲一把掀翻了他的面板，瞪着眼骂道：“不好好学习，也不学点立身的技术，就想着这些娘们的东西，你想气死我吗？你也十八九了，不能老让我养着你，出去挣几个钱，你爱咋玩就咋玩！”

父亲下了最后通牒，肖飞只好和别的男孩一样去打工。五六年间辗转做过饭店服务员、建筑小工、快递小哥，钱也挣了些，心却始终像飘在半空的叶子，没根没落，很不快乐。

到了谈婚论嫁的年纪，肖飞却连女孩的手都没牵过。父母为这事简直要愁白头，他却没事人一样，休息时就躲在屋里鼓捣面团一天，同事优优来找他，一进门就被桌上的花馍馍吸引住了。粉嫩的莲花、娇憨的小猪、相亲相爱的母子猴……栩栩如生，素朴神奇，又透着小麦特有的清香。当她知道都出自肖飞之手时，顿时对他产生了好奇。一好奇就想研究，一研究俩人就坠入了爱河。

优优建议把花馍馍放到网上去卖，一段时间后销量上升，有些供不应求，优优又提出干脆辞了工作专做花馍馍卖。网络生意越来越好，订单越来越多，肖飞忙不过来，想起了老家那些“巧巧”们。他回去把婶子大娘们召集到一起，让大家跟着他一块创业。他们的花馍作坊就这样成立了。

可刚刚做了两个月，网上便涌现了来自各地的花馍馍，竞争一下子激烈了。而大婶大娘们手艺各有差别，网上评价参差不齐，他们辛辛苦苦做的花馍馍，渐渐滞销。看着堆积如山的馍馍，想着当初肖飞的承诺，一些人灰心丧气，感觉还不如回家拾庄稼呢！

肖飞把大家召集起来，红着脸宣布了刚刚制定的标准，如果达不到就要离开。一些人正失望，一听这个，拿了钱就回了家。他的大娘不忍心看他太尴尬，力劝几个手艺好的留下来和肖飞一起创业。“让年轻人也看看咱老太太不是吃闲饭的！”她常常笑着给大家伙鼓励。

肖飞发现，销量好的花馍馍祥式更多，颜色更鲜艳，而他们只有简单的几个花样，跟不上都市的审美水平。于是他发动婶子大娘们动脑筋想办法，开发更多样式，榨取新鲜的蔬菜水果汁调颜色，既美观又健康；为了适应年轻人的品位，专门学做玫瑰花百合花，

终于，他们熬过了低谷。龙凤呈祥、年年有鱼、百鸟朝凤、玲珑小狮子、石榴桃儿、莲子蓬、蝙蝠、生日面糕等造型；有红的绿的，白的紫的……样式各异，五颜六色，谁见了都夸好看。临近春节时，订单直线上升，竟然卖了二十多万，并且还在上涨！

肖飞回家把消息告诉了父亲，父亲尴尬地笑了笑，问，要不要烧火的？肖飞满口答应，要！

“二十八，把面发，小孩见了乐开花；二十九，蒸馒头，神仙吃了消人愁。”远处传来几声童谣，空中响起噼里啪啦的鞭炮声。

要过年了，肖飞踌躇满志，准备亲手做几个漂亮的花馍馍……

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析，正确的一项是（  ）

A．小说采用倒叙手法，先写肖飞和婶子大娘们面对20万订单的激动心情，然后回顾肖飞做花馍生意的来龙去脉，这样开头使小说产生悬念，更引人入胜。

B．做花馍本来是女人的事，肖飞作为男孩却对捏面团感兴趣，太没出息，因此父亲不愿意再养他，下了最后通牒让他去打工养活自己。

C．在大量花馍滞销，工资都拿不到的情况下，很多人选择离开，肖飞的大娘却坚信他一定会成功，力劝几个巧手留下来和肖飞一起创业。

D．优优是个有经济头脑的女孩，她一看到肖飞的花馍就产生了拿到网上去卖的想法，后来又建议肖飞辞掉工作创业，体现了她的预见能力。

【小题2】肖飞从幼时喜欢捏面团到花馍销量20万，经历了一个较为坎坷的过程，请概括肖飞创业成功具备了哪些因素
【小题3】小说最后写到“要过年了，肖飞踌躇满志，准备亲手做几个漂亮的花馍……”请结合全文，探究肖飞此刻的复杂心情。

阅读下面的文字，完成各题。

石 魂

杨 建

⑴六爷是村里的能匠，神着哩。山上随意滚下的一块石头，六爷看了，都像遇见宝贝似的，原本无神的眼睛便慢慢放出光来，那张打满皱纹的脸上，就像菊花瓣一样舒展开来。他近摸摸，远瞧瞧，左量量,右敲敲。不几日，那石头就不是石头了，变成了谁家摆放着的器物——石磨、石磙、 石臼、石杵、石猪槽。古朴，粗粝，简陋。

⑵六爷人很怪，别家工匠上门，得有酒伺候，他不喝人家一滴，就开工前，用一小盏酒，恭恭敬敬浇在那块要开凿的石头上。我问：“六爷，您自己咋不喝呀?”六爷不理睬我。别家工匠打家什，巴不得人家少用几年，好再雇他上门，六爷不这样，人家不小心碰坏一个角，六爷会咕哝你半天。我就说：“六爷，人家用坏了，不正好再使您的手艺嘛！”六爷还是不理睬。

⑶人怪，做出的东西就特别。石臼本是方形或圆形的，六爷却打造成树杈筑鸟窝形状，就是那简陋粗重的石磙，六爷也会在两头刻上飞禽走兽。只是这些雕刻的线条太粗糙，造型也粗劣，在我看来有点不伦不类。有一回我看着就咕哝了一句：“凿上这些玩意儿有何用？再怎么着，它也只是舂米磨浆呀！”六爷斜瞥了我一眼，嘴上依旧不说什么，不拿正眼瞧我。

⑷六爷因有了这一门手艺，村上无论长幼，着见都会打心眼儿里敬着叫声“六爷”，那时候村里人穷，家用的器物，尽是木匠做的，篾匠打的，石匠凿的。六爷的活儿，一年到头就满满的了。再忙，六爷也不会为赶工把活儿做粗了，我每回看到他，他都是满身尘土，石雕般的脸上滚着大颗的汗珠，不紧不慢地凿着，磨着。那姿势，曾经让我很是着迷。

⑸村主任看六爷手头活儿多，忙不过来，就劝他收个徒弟，六爷也不想让手艺断在自己手里，就收了一个。那徒弟脑门活络，在入了门道那会儿，东家里来了一个看风水的先生，六爷的徒弟看那风水先生耍耍嘴皮子就来钱，就问风水先生收不收徒弟呀，第二天，六爷就让徒弟收拾东西走人了。

⑹六爷从此再也没有收过徒弟。手上凿出这么多的石具，他已经很知足。村人们一边捣臼一边拉呱儿的场景，会让六爷露出孩子般的笑。六爷从十八岁开始学艺，锤子凿子的跟了他五十年，没停歇过一天。就是到了花锤举不高钢钎拿不住的岁数，也没有歇手的打算。只是，六爷觉得请他的东家越来越少了，他凿的东西越来越没用场了，村里丢弃的石具也越来越多了。“你六爷是不是不中用了？”六爷抬起无神呆滞的双眼，这样问我，有好多次。

⑺那时，我常常看到六爷站在石器旁，那些有的被置于阴暗的旮旯儿，任灰尘飞落，有的被弃于屋檐甚至露天处，凭风吹日晒，他时而深情抚触，时而愣愣发呆。好些年过去，六爷都这个样子。

⑻那一年，村里开始有古董贩子走动，有人竟盯上六爷凿的那些笨家伙，有的人家还真拿它卖了钱。这事很快就在村里传开了，六爷知道有人在卖他凿的石器，跳也似的扛上把锄头，横立村口，怒目圆睁，就是不放古董贩子出村，弄得买卖两家都下不了台。我看了这架势，就劝六爷：“六爷，让他们拉走吧！好歹也有人当宝贝疙瘩藏着，总比让人敲了当墙脚石好呀！”六爷这才极不情愿地挪开身子。

⑼随着最后一件石器被运出村去，六爷就大病一场，躺在床上半月起不了身。我六奶奶抹着泪说：“这老头，这关怕是挺不过去了！”

⑽病了多天的六爷，忽一日猛地从床上一弹而起，搬出他那已经锈迹斑斑的钎锤，上了南山石场。我六奶奶满脸惊慌：“这老头莫非是石魂附身了?”村里人也惊奇不解：“六爷这是要干啥去呀?”

⑾几天后，我上山来到石场里，看到六爷正在夕阳的余晖下，神情肃穆地挥锤凿石。他那躬身举锤凿石的姿势，在余晖里投下个硕大而凝重的身影。我在远处默默地看了好一会儿，我想，如果能把六爷这个造型凝固下来，那也是一件绝好的石艺品啊！

⑿十天以后，大伙儿没见到他下山来，上山寻找时，见到六爷安然地伏倒在他那尊石雕上。

⒀我是在后来才看到六爷那件尚未完成的石雕的。未到跟前，我就被那尊石雕惊住了，六爷雕刻的，正是我那天看到的，他在夕阳余晖下，心无旁骛挥锤雕出的造型！

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．标题“石魂”虽然语言简洁，但震撼读者心灵。一个“石”字表明了主人公的身份，一个“魂”字则体现了主人公醉心于石艺的献身精神。

B．小说运用语言、动作、神态等描写手法塑造了一位传统匠人的典型形象，生动表现出人物性格的独特神韵。

C．小说中写“我”多次与六爷进行对话，但他对“我”所说的话总是不予理会，这体现了六爷的个性古怪偏执，令人难以亲近。

D．小说中以别的工匠与六爷进行对比，别的工匠得有酒伺候，且打的家什巴不得人家少用几年，但六爷完全相反，从而衬托出一个传统匠人的高尚品质和对传统的坚守。

【小题2】结合全文，请简要分析“我”的作用。
【小题3】小说的结尾意蕴丰富，试结合全文进行探究。