材料一
科普图书是以自然科学知识为内容，以普通大众为阅读对象，以通俗易懂为特点，以普及为目的的图书。凡同时具备科学性和通俗性两个条件的图书即可归入科普图书的范畴，但在具体操作过程中科普图书的范畴就变得模糊不清，并没有统一的标准，如中医养生、大众哲学、业技术、投资收藏等门类中的一些图书是否应归入科普，研究界一直争论不休，没有形成统一意见。之所以如此，是因为科普图书中有些类别具有很强的交叉性或延展性。
(摘编自马俊锋高宏斌《数字时代科普图书的界定分类及统计研究概况》)
材料二
在信息传播多元化的今天，科学文化的传播具有重要的使命与价值，它所具有的启迪心智、明辨是非的作用愈发显得突出。前几年，甚器尘上的张悟本、马悦凌等事件，便说明公众很容易被一些打着科学旗号的伪科学蒙蔽双眼，难辩是非。作为科学文化传播的一个重要载体，科普图书潜移默化地影响着人们的思維模式，进而影响到社会、经济、文化的方方面面，与当今社会的万众创新、可持续发展，以及与经济建设、社会稳定都有着密切关系。
(摘编自张树《科普图书出版现状与思路分析2015年开卷科普图书排行榜》)
材料三
下面是科技部发布的2006--2015年科普图书出版种类及发行数量的统计数据。

材料四
具有人文精神的科普国书才能成为经典之作，才能赢得读者的青睐。科普图书以内容为王，但好的科普图书一定是建立在人文背景下。如上海科技教育出版社出版的《追星---关于天文、历史、艺术与宗教的传奇》，作者将天文知识置于宏大的人文背景下，
力求从文化的角度，将天文、历史、艺术与宗教熔于一炉，开拓读者的阅读视野，多层次体现天文之美、科学之美。
密切与时代的关系，反映当下中国科学技术水平的科普力作才能得到读者青睐。通观2015年的14种上榜科普图书，印象最深的就是重复严重一一各种解密图书、冷知识围书占据了半壁江山。这类科普图书与当下“科学中国、万众创新”的形势显然有些脫节，而反映当下科学中国的科普力作是时代的召唤，也是社会和谐、稳定的需要。
科普图书要创新发展，才能成为市场的宠儿。科普图书除做好内容、包装形式等方面的功课外，还要与新媒体融合发展，如在纸质内容的基础上，加入相关内容的二维码，读者如有需求，只要扫一下二维码就可以了。如上海科学技术文献出版社的“天之文”丛书，读者只要扫描一下书中的二维码，就能看到专家对这个问题的视频讲座。
做好精品，营渠道向多元化发展。科普图书要突破低水平重复、选题面狭窄的局面，就要往精品化方向发展，同时在营销渠道方面，既要做好传統的书店、网店的营销，同时也要做好社群营销。出版社要顺势而为，整合各种资源与渠道，力争做出更多精品，让科普图书叫好又叫座。
(摘编自张树《科普图树版现状与思路分析2015 年开卷科普图书排行榜》)
【小题1】下列对相关内容的梳理，不正确的一项是

A．A

B．B

C．C

D．D

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，错误的两项是

A．前几年的张悟本、马悦凌等事件，说明公众仍然容易被打着科学旗号的伪科学蒙蔽，因此科普文化的传播十分必要。

B．科普图书是科学文化传播的一个重要载体，不仅影响着人们的思维模式，也影响到社会、经济、文化的方方面面。

C．从材料三可以看出，2006至2015年，除个别年份外，科普图书出版种类总体呈上升趋势。

D．从材料三河以看出，2015年的科普图书出版情况值得关注，出版种类和发行数量均比上年增加了两倍左右。

E. 尽管科普图书以内容为王，但好的科普图书一定是建立在人文背景下。所以说，人文性相对更重要。
【小题3】怎样才能让科普图书赢得读者和市场的青睐?请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。
唐代古文运动的胜利，是我国散文发展的一个转折点。它打垮了骈文的长期统治，开创了散文的新传统。韩愈、柳宗元是司马迁以后最大的散文作家。他们不仅在理论上奠定了散 文创作的基础，更重要的是在创作实践上作出了典范。他们开创了一种摆脱陈言俗套、随着 语言自然音节、自由抒写的文风。他们不仅恢复了散文的历史地位，而且把散文的实用范围 推广了，使散文在传统的著书立说之外，在日常生活中找到了表现自己的写景、抒情、言志 的广阔园地。
中唐时代，传奇小说和古文并兴，二者是互为影响的。古文运动解放了文体，使着意好 奇的传奇家，得到更自由的表现形式，因而促进了传奇小说的发展；传奇小说的题材和表现 方法，也给古文家以借鉴，因而也有利于古文运动的推广和成功。韩愈、沈亚之都是把二者 统一起来的。他 们既提倡古文，也写作传奇小说。
但是，从晚唐五代到北宋初，古文运动实际趋向衰落，骈文恢复了统治地位。原来古文运动，就形式说，是对骈文的革新运动。但是骈散文之间并无绝对严格的分界线。韩柳古文并未废除骈词俪句固不必说；在韩愈提倡古文，反对“俗下文字”的当时，裴度就持反对的意见，以为“文之异在气体之高下，思致之深浅，不在磔裂章句，隳废声韵”(《寄李翱书》)，就是说，文章重在思想内容，不在骈散的形式。完全从形式着眼来反对骈文，意义是不大的。裴度还批评韩愈“恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏”，就是从韩愈古文的内容来批评的。古文运动当时所以发生广泛的影响，是和韩柳文内容的深广有密切的关系的。
韩柳以后，社会矛盾进一步发展，不仅藩镇割据的分裂局面无法挽回，而且爆发了农民大起义，道统的宣传既无补于统治阶级的没落和崩溃，士大夫振作有为和希望，也渐趋破灭，后起的古文家乃不得不把古文引上狭小、琐细的道路，古文便成为少数隐者之流的抒写生活情 趣的工具。这些古文虽然也反映了一定的社会内容，但毕竟不够深广，不足以振奋人心，因 而也就自然地不为人所注意了。这样，形式主义的骈文就轻易地恢复了统治地位。
北宋初期，柳开、王禹偁、姚铉、穆修等，都标榜韩柳古文，反对晚唐五代的浮靡文风；到了中叶，在新的现实条件下，以欧阳修为首，再 一次掀起了古文运动。由于欧、曾、王、苏诸古文大家在创作上的努力和成功，从此韩柳古文遂成为新的传统。明代唐顺之、归有光等的古文和清代“桐城派”的古文，都是对以韩柳为首的唐宋古文新传统的直接继承和发展。这个古文新传统，支配中国文坛一千多年，直到“五四”新文学运动才被以反帝反封建为内容的语体散文所代替。
（节选自《中国文学史》人民文学出版社新版）
【小题1】下面各项不属于“韩愈、柳宗元是司马迁以后最大的散文作家”的理由的一项是

A．他们打垮了骈文的长期统治，开创了散文的新传统。

B．他们在理论上奠定了散文创作的基础。

C．他们开创了一种摆脱陈言俗套、随着语言自然音节、自由抒写的文风。

D．他们把散文的实用范围推广了。

【小题2】根据原文信息，不正确的一项是

A．传奇小说的题材和表现方法有利于古文运动的推广和成功。

B．对韩愈反对“俗下文字”的做法，裴度是反对的。裴度认为应该提倡“俗下文字”。

C．韩愈提倡古文，就形式说是对骈文的革新运动。他认为文章在语言运用方面要惟去陈言。

D．裴度认为韩愈不应该只从形式上加以变革，而更应该在思想内容加以革新。

【小题3】根据原文提供的信息，下列表述不正确的一项是

A．散文不仅仅只可以著书立说，也可以写景、抒情、言志。

B．韩、柳之后，古文成为少数作家抒写生活情趣的工具。由于这些古文没有反映一定的社会内容，不足以振奋人心，因而渐趋没落。

C．古文运动获成功，不仅由于韩、柳在理论上的贡献，更重要是由于他们写出了许多富于个性、才力和创造性的佳作。

D．宋代以欧阳修为首的一批作家再一次掀起的古文运动与唐代韩、柳提倡的古文运动是一脉相承的。

阅读下面文字，完成小题。

朗读者

杨军民

买完车票，时间尚早，她找了一处座位坐下来。一抹阳光从敞亮的车站候车室窗户射进来，亮丽而温暖。她再一次掏出手机确认一下时间，习惯地将手机装入夹克衫左下侧的口袋。从放在座位右侧的旅行袋里掏出一本书，翻到夹着书签的那一页，专注地读起来。很久没有读过带入感这么强的小说了。她立即被作者细腻的笔触带入了十八世纪苏格兰高原一个伯爵府邸的傍晚，高高的府邸台阶上，走下来一位十五岁的少年。在作者情景交融的笔触下，那座府邸像一幅精美的油画，恬淡静美朦胧。没有任何预兆的，少年被碎石路上轻微的声响惊扰，悚然回首，一个身材颀长的白色身影向他逼近，包裹了他，让他惊恐晕眩继而陷入一种不能自拔的留恋之中……小说如静静的山涧涌出一股溪流，清澈却水花四溅，宁静却暗流奔涌，细腻的心理描写，悬疑的构思，唯美的景色描写，像面对一桌丰盛的美味大餐，够香够味够爽……

这时候，有一个穿着一身黑衣的少年坐在了她的身边。她用眼睛的余光感受到了他的存在，她却已经被小说的情节感染得无力自拔。少年坐在她的身旁玩手机，游戏的音量开得很大，像一个小型音箱里在发生着一场激战。少年看似盯着手机，眼睛的余光却机警地观察着周围。候车室的人不少，也不多，焦急奔走的，引颈张望的，每个人都在忙着自己的事情，匆忙的节奏里透露着井然。少年眼睛更贴近了屏幕，右手脱离了手机，那是一双女人般纤细瘦长的手，比之于妇女丰腴饱满的手指，他的手略显骨感，灵活而有力量。少年似乎更专注于手机的游戏。那只手却忽然如离弦之箭，只觉白光一闪，她装在口袋里的手机已经被他灵巧地掠过来，落入了他的口袋。如果不是亲眼所见，你会觉得那双手不是他的，他对手机的专注度始终未有丝毫懈怠，那只手却在执行着与他的神情丝毫无关的事情，像极了孙悟空的分身术。当他心神归一的时候，他又用眼睛的余光看一下四周。发生了什么吗？似乎没有。少年好像已经很深地沉溺了，眼睛依然盯着手机，缓缓起身，准备离开。

“对于这些留守的孩子，对他们，我们有什么可以责怪呢？他们在最需要父母的时候，父母却在异乡打工，他们的心灵得不到爱抚，他们像案板上的鱼，干涸而挣扎。柔弱一些的孩子因此沉默消沉，刚强一些的孩子会把渴望变成叛逆，甚至会徘徊在犯罪的边缘，他们只是以这些行为来表现自己的无所谓，掩饰心中对爱的渴望。他们带刺，但刺里包裹着一颗温热坚强的心哪！当然，我们也不能怨责那些父母，他们抛下心疼的孩子，带着一腔怀念奔走在流水线上，他们想奠定一些经济基础，他们眼睛里是产品，心里却只有他们的孩子。孩子是他们的信念，每日把疲惫的身体搁在床板上的时候，在疲惫留给他们的哪怕最短暂的间隙里，一定，一定，是他们的孩子在眼前晃动。这是一种牺牲，一种无畏呀！我们无力改变，就让我们拿起电话，哪怕只能说一句话。那么，父母说孩子，爸妈想你了！那么，孩子说爸妈，我想你们了！世界或许会因为这一句话而充满阳光……”

她忽然念出声来，声音不高不低，临近的人都可以听得见，听得清楚。那声音情感饱满，像春风吹拂着树梢，像划破云翳的一缕阳光，像母亲抚摸着婴儿……

准备起身的少年聆听着，前后左右的几个人聆听着，车站的喧闹似乎凝滞了，只有她温和而清晰的声音在环绕。

少年关小了手机的音量，静静地听完了她的朗读。默默地站起来，走出了车站大门，隔着玻璃窗，她看见他把手机把在耳朵上。也许，铃声响起的那边，是他的父亲或他的母亲。

她这么想着，眼睛有些湿润。作为一名做留守孩子专访的记者，她一进门就看见了那个孩子，桀骜不驯的眼神，须臾不离的手机，一只耳朵下晶亮的耳环。

她把手插进左下边的口袋，手机好好地躺在那里，手机是温热的，有她的体温，当然也有他的。

时间到了，她准备着行囊，走向站台入口。

那本被合上的书，翠绿的硬质封皮上，写着《茨威格中短篇小说选》几个仿宋大字。

（《安徽文学）2019年1期）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说以“朗读者”为题，巧妙借用当前广为人知的电视节目的栏目名称，标题的趋同化既展现了阅读化人的巨大力量，又引起了读者的注意。

B．“从放在座位右侧的旅行袋里掏出一本书，翻到夹着书签的那一页”，这既照应了题目，也为后文黑衣少年坐在她的左侧偷窃手机作好了铺垫。

C．文章第三段两次描写少年用“眼睛的余光”观察周围，揭示出他偷窃行为害怕引起别人注意的戒备心理，也表现了少年缺乏自信和安全感的紧张和焦虑。

D．手机是“她”与少年的连接点，小说开篇切入女主人公“掏”“装”手机的动作细节，在后文少年的“掠”与“还”中传达出“朗读者”洗涤灵魂的力量。

【小题2】文章第二段说“她”“很久没有读过带入感这么强的小说了”，实际上作者正是借助这种“带入感”巧妙地构筑了这篇小说的情节，请结合作品简要梳理。
【小题3】有人认为小说最后一段有多余之嫌，你的看法呢？请结合文本说明自己的观点并阐述理由。

阅读下面的文字，完成下面小题。
书柜中的故事
赵明宇
1943年中秋节晚上，元城县沙拔塔村西的枪声此起彼伏，响成一团。马财主忙碌了 一夜，和家人一起给八路军烙油饼、熬米汤，送到前线。天亮时，枪声逐渐稀了下来，却传来一阵急促的敲门声。
莫非是同志们回来了，马财主扒着门缝一看，倒抽了 一口冷气，原来是日本鬼子。马财主的心立即提到了嗓子眼，一边说“来了   来了 ''，一边挥手示意女儿马金枝躲到书房的柜子里。
在那兵荒马乱的年代里，马财主专门做了 一个有夹层的书柜，以防不测。女儿马金枝秀美端庄，上次被两位鬼子看上了，幸亏藏进书柜夹层才躲过一劫。这一次，马金枝轻车熟路地推开书柜，又打开夹层，刚钻进去，却吓了一跳，原来里面还有一个人。马金枝正想喊，被那人一手梧住了嘴巴。小鬼子走了，马财主说:“金枝啊，出来吧。”马金枝把那个人也拉了出来。那人竟是一个男人。马金枝羞得满面通红。马财主一看，这男人正是八路军区小队队长唐抗日。唐抗日受了伤，一只手捂着胸口。马财主说:“金枝，快去取药，还愣着干啥?”
唐抗日在马财主家里养伤一个月，马金枝尽心伺候，伤口得以痊愈。马财主说：“唐队长，你和小女在一起呆了大半个时辰，她又伺候你一个月，你总不能这样走吧！”唐队长脸一红，说：“等把小鬼子打跑了，我就来娶她。”马财主说：“那可不行，你得先把婚结了再走。”就这样，唐队长和马金枝成了夫妻。
后来，马金枝生了个儿子，叫唐土改。
1967年，唐土改在元城中学任教务处主任，白天被红卫兵揪上台批斗，晚上被关进黑屋子里。这天夜里，唐土改从学校逃出，还带着一个年轻的女教师。马金枝一看，战战兢兢地闩上大门，急忙给儿子做饭。唐土改和女教师一阵狼呑虎咽，唐抗日在一旁镇定地说：“慢点吃，锅里还有，别噎着。”
说话间，外面一阵吵闹，唐土改大惊失色地说：“红卫兵找到家里来了，咋办呢？”
唐抗日镇静地说：“孩子，别怕，跟我来！”说话间，把唐土改和女教师带进书房，推开书柜夹层，说：“快藏进去，不要出声。”唐土改一愣，唐抗日说：“这是你姥爷当年设计的'保险柜，，躲避日本鬼子的，没想到今天还能派上用场，快！”
“把臭老九唐土改揪出来！打倒资产阶级业务权威！”红卫兵一边喊着口号，一边冲进大门，唐抗日沉着应付。家里翻了个底朝天，也没有找到唐土改，红卫兵只好悻悻而去。
一连多日，唐土改和女教师一直呆在书房，一有风吹草动，就立即藏进书柜夹层。几个月过去，唐土改与女教师结婚了。
一年之后，保皇派与造反派的文争武斗逐渐平息，唐土改和女教师重新回到学校。唐抗日抱着孙子，喜得合不拢嘴，还给孙子取了个名字叫唐卫东。
“文化大革命”结束了，唐卫东进村小读书了。唐抗日的书柜因为保护了两代人，被当做革命文物，要放进元城县博物馆。村长与县文化局的领导多次前来动员，唐抗日就是不答应，说：“等我死了以后再说吧，这个柜子跟我有了感情呢。”
唐抗日非常重视孙子的学业，尽心培养孙子。唐卫东大学毕业后，分配到县委办公室工作，凭着红色革命家庭根正苗红这块招牌，很快就被提拔为建设局局长，手中掌握着全县建设项目审批的大权。唐抗日经常嘱咐孙子要洁身自律。
唐抗日在家颐养天年，一边给花浇水，一边听广播,•日子虽然平淡，但生活也算充实。一天，唐抗日正在收听长篇评书《岳飞传》，门忽然被推开。唐卫东急匆匆跑进来，手里提着一个非常精致的箱子，神色慌张，大口喘气。唐抗日问：''你回来了？怎么没听见车响啊？”唐卫东擦拭着额头的汗水说:“爷爷，我在你这里躲一躲吧，纪委和反贪局正在找我呢！"唐抗日一听，关掉了手中的收音机，说：“好吧，快，快进屋！”
唐抗日把唐卫东带进书房，打开书柜说：“藏这里吧。”唐卫东手拎箱子，身体太胖，钻不进夹层，唐抗日使劲儿推了 一下才把唐卫东连箱子推了进去。唐抗日说："你先委屈一下啊！"唐卫东说：“爷爷，没事儿了就放我出去。”唐抗日说：“你放心吧，爷爷知道应该怎样保护你的。”
唐抗日立即关上柜子的外门，找来一把大锁，把柜子死死锁住。唐抗日回到卧室，戴上老花眼镜，翻开电话号码本，找到县纪委的电话，拨通了，小声说：“我是唐抗日啊，我想送给你们一个柜子，赶快派人过来拉走吧！”
（摘编自小说网，有改动）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是

A．小说记叙了夹层书柜中发生的一系列故事,成功塑造了唐抗日这一充满正能量的人物形象。

B．马财主表面上对日本鬼子顺从，暗地里却在为八路军办事，还主动促成唐抗日与女儿的婚事。

C．“你放心吧，爷爷知道应该怎样保护你的”一句，突出了爷爷在对待孙子问题上的矛盾心理。

D．小说以书柜藏马金枝和唐抗日为开端，以藏唐土改、唐卫东为发展，以给纪委打电话为高潮。

【小题2】小说在刻画唐抗日这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。
【小题3】这篇小说运用了哪些手法来叙述书柜中的故事？请结合作品简要回答。

阅读下面文字，完成下列小题。
所谓六艺乃春秋时固有之学问，先孔子而存在，孔子实未制作之。但孔子虽未曾制作六艺，而却曾以六艺教弟子。故后人以六艺为特别与孔子有密切关系，亦非毫无根据。以六艺教人，并不必始于孔子，据《国语》，士亹教楚太子之功课表中，已有“诗”、“礼”、“乐”、“春秋”、“故志”等。但此等教育，并不是一般人所能受。不但当时之平民未必有机会受此等完全教育，即当时之贵族亦未必尽人皆有受此等完全教育之机会。吴王寿梦第四子季札到鲁方能见各国之诗与乐，可见“乐”、“诗”各书，在当时乃是极名贵的典籍学问。
孔子则抱定“有教无类”之宗旨，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。如此大招学生，不问身家，凡缴学费者即收，一律教以各种功课，教读各种名贵典籍，此实一大解放也。故以六艺教人，或不始于孔子；但以六艺教一般人，使六艺民众化，实始于孔子。以后各家蜂起，竞聚生徒，然此风气实孔子开之。
孔子之讲学，又与其后别家不同。别家皆注重其自家之一家言，如《庄子•天下篇》所说，墨家弟子诵《墨经》。但孔子则是教育家。他讲学目的，在于养成“人”，养成为国家服务之人，并不在于养成某一家的学者。所以他教学生读各种书，学各种功课。所以颜渊说：“博我以文，约我以礼。”《庄子•天下篇》讲及儒家，即说：“诗”以道志，“书”以道事，“礼”以道行，“乐”以道和，“易”以道阴阳，“春秋”以道名分。此六者正是儒家教人之六种功课。
惟其如此，所以孔子弟子之成就，亦不一律。《论语》谓：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓；言语：宰我，子贡；政事：冉有，季路；文学：子游，子夏。”可见孔子教弟子，完全欲使之成“人”，不是教他做一家的学者。
孔子又继续不断游说于君，带领学生，周游列国。此等举动，前亦未闻，而以后则成为风气；此风气亦孔子开之。
再说孔子以前，未闻有不农不工不商不仕，而只以讲学为职业，因以谋生活之人。古时除贵族世代以做官为生者外，吾人亦尝闻有起于微贱之人物。此等人物，在未仕时，皆或为农或为工或为商，以维持其生活。孟子说：“舜发于畎亩之中；傅说举于版筑之间；胶南举于鱼盐之中；管夷吾举于士；孙叔敖举于海；百里奚举于市。”孔子以前，不仕而又别不事生产者，实未闻有人。《左传》中说冀缺未仕时，亦是以农为业。孔子早年，据孟子说，亦尝为贫而仕，“尝为委吏矣”，“尝为乘田矣”（《孟子•万章下》）。但自大收学生以来，即纯以讲学为职业，为谋生之道。不但他自己不治生产，他还不愿教弟子治生产。樊迟“请学稼”，“请学为圃”；孔子说：“小人哉！樊须也。”他这种不治生产的办法，颇为其时人所诟病。据《论语》所说，荷蓧丈人谓孔子：“四体不勤，五谷不分。”此外《庄子》亦载盗跖谓孔子：“尔作言造语，妄称文武。……多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士，不反其本，妄作孝弟，而侥幸于封侯富贵者也。”《庄子》中所说，不可认为实事。但此等批评，则是当时可能有者。
观此可知儒家之一种风气。惟其风气如此，于是后来即有一种非农、非工、非商、非官僚之“士”，不治生产而专待人之养己。此士之阶级，孔子以前，似亦无有。以前所谓士，多系大夫士之士，或系男子军士之称，非后世所谓士农工商之士也。此种士之阶级只能做两种事情：即做官与讲学。此所谓：仕而优则学；学而优则仕。孔子即是此阶级之创立者，至少亦是其发扬光大者。
（摘编自冯友兰《孔子在中国历史中之地位》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．六艺是先孔子而存在的春秋时期固有的学问。但因孔子以六艺教弟子，所以后世认为六艺与孔子关系密切，也有一定道理。

B．孔子奉行“有教无类”的理念，收徒不问身家，只要缴纳学费者，一律教给他们各种功课和名贵典籍，这在当时是一大解放。

C．孔子之所以教学生读各种书，学各种功课，是因为他讲学的目的并不在于培养儒家学派的学者，而在于培养能为国家服务的人才。

D．孔子一直以来不治生产，不农不工不商不仕，颇受时人诟病。荷蓧老人说孔子“四体不勤，五谷不分”即是批评其此种生活态度。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．春秋时，“诗”“乐”各书都是极名贵的典籍学问，即使是贵族也不能轻易得见。

B．孔子以前为官的人有两种：世代为官的贵族，出身微贱但后来出仕的人物。第二种人在为官以前，都为维持生计而干过其他行业。

C．孔子斥“请学稼”“请学为圃”的学生樊迟为“小人”，说明孔子认为读书人从事农业生产是品德卑劣的体现。

D．孔子是士农工商之“土”这一阶级的创立者，至少也是其发扬光大者。这一阶级的“士”要么学而优则仕，要么仕而优则学。

【小题3】根据原文内容，下列说法和推断不正确的一项是

A．据《左传》记载，晋国的世卿韩宣子到鲁国办外交之时，才首次“见《易》象与鲁《春秋》”，这也可印证六艺学问在当时的珍贵性。

B．孔子欲使弟子成人，而非成一家之学者，所以颜渊子路虽皆为孔子门生，但颜渊注重仁德修养，子路擅长政治事务，他们的成就并不一律。

C．《庄子》记载的盗跖对孔子不耕不织、以如簧巧舌迷惑君王的批评证明春秋时人们对孔子多有诟病。

D．教育平民化，游说之风兴起，士人阶级的创立等方面开风气之先的成就，使孔子无愧于“至圣先师”的评价。