（二）阅读下面的文字，完成下列小题。

城市里的牵牛花

王溱

起初她只是想在出租屋里种一小盆牵牛花，那种紫色的喇叭状的小花总能慰藉她思乡的情绪。

可是那盆花却发了疯，绕上只有巴掌大的窗台，缠住单人床的床脚，占领了挂衣服的架子……它铆足了劲掠夺一切可掠夺的，实在没东西了，干脆爬上墙面，很快，四面都成了绿墙。她非常惊讶，你可是牵牛花呀，怎么学爬墙虎？！

一定是哪里出了问题！她上网查，去图书馆翻阅《园丁手册》、《花卉百科》，可上面都只教她怎么修剪，没有说怎样才可以阻止它疯长。于是她只好买回修剪工具，按书上说的进行修剪。

修剪之后的牵牛花规整了些，但生长速度反而更快了。夜里当她拖着疲惫的身躯回到出租屋时，它已经从窗户溜出去，悄悄入侵了隔壁邻居家。她犹豫，是否该去敲邻居家的门，把那突兀串门的家伙拽回来？可这样的造访也很突兀，她甚至都还不知道隔壁住着谁呢。想着想着她就睡着了，工作站了一天，她太累了。

第二天一早她被砰砰砰的敲门声叫醒，一个穿睡衣的小伙急切地说，他家昨夜里被她家的牵牛花占领了！她跟着他过去一看，可不是，所有东西像披上了绿底紫花的被单，最俏皮的一朵紫花就挂在他的单车把手上。她愧疚地低声说，不好意思，我昨晚没有修剪。可他却兴奋地大叫，这太棒了啊，你是怎么种出来的？他说，他老家的房子周围，也有一片这样的牵牛花。他还说，房间太冷冰冰了，他想种这样一盆牵牛花很久了。

她扑哧笑了，他不好意思地挠挠头，他们一起修剪了花，他把单车上的花摘下来戴在她头上，她坐上他的单车后座去上班。

然后？然后牵牛花更加肆无忌惮了啊！它先是把整栋楼绕了一遍，紧接着入侵了隔壁楼。眨眼间，整个城中村都成了牵牛花的天下，租客们对这个不速之客倒是表现出极大的宽容：帮人搬家的大叔笑嘻嘻地把绕满板车上的藤扯开，哼着歌一蹬而去；送外卖的小伙摘了一朵插帽子上，吹了个响亮的口哨；还没找到工作的姑娘抚摸着缠住她行李箱的牵牛花，第一次绽放笑容……

很快，牵牛花就冲出城中村，绕上电线，然后是电线杆，然后是公车站，然后是路牌，然后是大马路……交警哔哔地吹响了哨子，追着枝条，拿起罚单却又挠头十分为难。

才几天工夫，牵牛花就占领了整座城市，它把所有楼房外墙都铺成了绿色，然后大摇大摆登堂入室。很少见到大片绿色的城里人被这阵容吓住了，报警电话响个不停，有投诉工厂机器被绕住了不能开工的，有投诉汽车没法开上马路的， 有投诉广告牌被遮住了的，一个衣着讲究的主妇直接对着话筒大喊：我名贵的家具啊！快把那些低贱的植物弄走！

这一切已经完全超乎她的本意，以至于警察找上门时，她除了不停地道歉之外完全不知道该怎么办。警察绕着小小的花盆走了一圈又一圈，啧啧称奇，这么小的花盆，怎么可能呢？！最终他还是傲慢地命令，砍了吧！

她自然不肯，把花盆护在怀里苦苦哀求，警察只好亲自动手，高高扬起了菜刀，眼看刀就要落下，她大叫一声：“不要——”

然后？然后她就吓醒了。醒来的她心怦怦直跳，她环顾自己的屋子，不足十平米的空间挤满了各种必需品，哪有种花的余地？再说，也没那个工夫。

原来是做梦呀！她深深叹了口气，说不清是庆幸还是惋惜。

醒来后的生活依旧无聊。起床，上班，站足一天，说着重复的奉承客人的话，然后下班，对付着填饱肚子，刷刷手机，洗洗睡，日复一日，周而复始。没过多久，她又开始想念那朵紫色的喇叭状的小花了。起初这思念也只能算是矫情，可很快就像梦里那盆牵牛花一样疯狂蔓延开，遮挡住她的眼睛，勾引她的鼻子，扯住她的思维……她招架不住了，咬咬牙把攒下的假期都休了，长途跋涉回了一趟老家。

老家的爬墙虎很是茂盛，铺满了祖屋一整面墙。她看着那些纯绿色的家伙，很是疑惑，明明是爬墙虎呀，为什么记忆中老家的墙面是牵牛花呢？那些紫色的小花是怎么回事？她认真回忆了一下，无果。

她安慰自己，离开老家太久，记忆模糊也是正常的吧，说不定就是嫌爬墙虎只有绿色太单调才离开家的。她决定带一包爬墙虎的种子回去种，哪怕是扔掉一些东西，也要腾出一点位置来安放正确的记忆。想了想，她又多拿了一些，心想，给住在隔壁的邻居也带点吧，虽然还是不知道隔壁住的到底是谁。

（《小小说选刊》2017．21）

【小题1】如何理解画横线句子中的“庆幸”和“惋惜”？
【小题2】赏析文中画波浪线的句子。
【小题3】小说最后写到老家的爬墙虎，有什么作用？
【小题4】联系全文，探究这篇小说的主题。

阅读下面的文字，完成下面小题。
皮根快跑
傅昌尧
村边有条河，弯弯曲曲通长江；今年，河里来了好多水。
浊浊的、浑身长满了尖牙利嘴的洪水把大堤啃得皮开肉绽，老堤不行了就筑新堤，可浑身是脚的洪水又一口气爬上了新堤，借着风浪，洪水看到了河堤下那一缕缕无精打采的炊烟。
洪水冷笑着要进村。
村子里的人是从早晨开始撤离的。上级要在这里分洪，村子将被没顶。
傍晚时分，始终心存不安的支书皮根第二次偷偷摸回村子。不知为什么，皮根总觉得村子里还有人，特别是老人，他们舍不得离开。皮根从早晨到中午一直在做老人的工作。最后撤离的是一个刚死了老伴的老人，他死活不肯离屋，一手抱着老伴的骨灰盒，一手拿着菜刀……皮根的火爆脾气被点燃了，他扑上去夺下菜刀，将老人绑在门板上抬出了村。
厚重的云层里竟筛下来几缕斜斜的夕阳。平日，这应该是村里最温馨的时刻了：放学的孩子驮着夕阳，骑在牛背上吹着竹叶；女人们把灶膛点燃，让炊烟给蓝天抹一层青黛；鸡鸭聒噪，鸟雀投林……可现在，偌大的村子死一般沉寂，皮根似乎听到了自己眨眼睛的声音。他抬眼看了看西天那一抹病蔫蔫的残阳，布满了血丝的双眼里流露出困兽般的悲壮。其实，大堤能守到这个地步，已经是太不容易了，可作为支书的皮根还是感到莫大的遗憾和懊丧。
满头白发的皮根飘飘忽忽地在村巷里孑然而行，走着走着就又转到了这条纵贯南北的村道上来。这条道是去年刚修成的，这是最让他得意的一件业绩，可没承想却遭到住在村东和村西的人的议论，他们说老支书有私心，因为他的女儿女婿就住在这条道旁。皮根闻听心里“咯噔”一下子，他真的没想到要照顾家人，可事情偏偏巧在这儿了，怎么办？皮根心说，再解释也不顶用，今年拼了这身老骨头也要把东西村道修起来……可这大水把他的一切想法都泡得没踪没影儿了，就连脚下这条曾让他沾沾自喜的水泥道也会被冲垮。皮根在村子里边走边痛苦地呻吟，可村子里却没有人回应他的呻吟，他感到无比的孤独和凄惶。
黑压压的乌云把最后一线残阳也吞噬了，皮根拖着铅砣般沉重的双腿来到了自家门前，门开着。撤离的时候一再叮嘱大家把门用铁丝铰紧，却忘了自家。
家里空荡荡的，孤独和疲惫在这时一下子攫住了皮根，他不愿挪动一步，就这样坐在自家的门槛上。直到这时他才突然觉得，其实最不想离村的就是他自己，跟洪水一样浊浊的泪顺着他的脸颊汩汩而下。
流了一会儿泪，皮根就觉得少有的轻松，是的，几十天来，唯有此时最轻松了，什么也不用做了，等着吧，等着水来，我就和我的村子一起舒服了……皮根竟迷迷糊糊地靠着门框睡着了，他是真的累了。
不知过了多长时间，皮根忽然被一丝声音惊醒。这声音细小、柔弱得犹如早春刚出土的一线嫩芽，可就是这微弱的声音让他愕然而醒：难道村里还有人没撤？他顺着声音飘来的方向疾步寻去。那哀哀的声音似乎充满了村道，回荡着，敲击着皮根的心。皮根急红了眼，按照要求，大堤上应该马上要放炮了，洪水就会铺天盖地地下来了，可村子里怎么还有这样的声音？这声音分明是生命在呼救，是绝望的呼唤啊！
皮根跌跌撞撞，疯了一样寻找着，他突然大叫着：“莫慌炸堤！莫慌……”可他的叫喊声却被他早已嘶哑的喉咙给吞噬了，远处响起了最后一遍锣声，那炸药的引信已经点燃……
终于，皮根在村边的一个粪窖里，找到了那个柔弱的声音。粪窖里有积水，羊羔扑腾着，湿滑的窖壁已经把它累得几乎要沉下去。当看到站在高高粪窖上的皮根时，它突然安静了下来，像一个孩子般，羞怯地舔了舔嘴唇。
皮根不顾一切地跳了下去，一把搂住羊羔。这时，那令人心悸的爆破声轰然响起。
皮根搂着怀里的羊羔，拼命地爬啊爬，可粪窖太深了，窖壁太滑了，他太累了……能够听见洪水的咆哮声了，皮根突然奋力将羊羔抛上地面，像对他的村民一样吼着：“快跑！往东边的高岗上跑！”
可那羊羔趔趄着，无法站起，哀哀地看着下面的皮根，呜呜地叫着。
“你个窝囊废！”皮根像往常一样，又暴怒起来，一股力量陡然升起，他猛地爬上粪窖，搂起地上的羊羔便跑。
身后，洪水在追……
（选自2016年1月《百花园》，有删减）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(    ）

A．小说开头部分运用比拟手法，生动形象地描绘出洪水的肆虐情态，表现了洪水的凶残与无情，也渲染了洪水即将淹没村庄的紧张氛围。

B．第⑦段通过插叙回顾了皮根在村里修筑村道的往事，表现了他虽遭受误解、非议，仍初心不改、一心为民的胸襟情怀。

C．细小、微弱的羊叫声，使本已疲累至极的皮根迸发出惊人的能量，舍命救出羊羔，揭示了拯救他人即是拯救自己的深刻主题。

D．小说中的心理描写，展示了主人公的内心世界，使支书皮根的形象更加贴近生活、真实可信，也更易于打动读者。

【小题2】第⑥段画线部分的场景描写有何作用？
【小题3】小说最后两段的设计有怎样的艺术效果？请结合作品进行赏析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
鲁迅不应离我们远去
杨曾宪
①有人说，鲁迅正在离我们远去，周作人正在向我们走来。我是31年前读的鲁迅，一年前读的周作人，中间隔了30年。但鲁迅仍然离我很近。一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，可能对他的一生都会产生不同影响；一个时代，是提倡鲁迅还是周作人，对于今后整整一代人也会产生不同的影响。对今日中国青年，今日中国知识分子来说，更需要的是鲁迅，而不是周作人。
②周作人与鲁迅的地位不可同日而语。这不仅是从文学史角度的评价，而且是就他们对于中国文化对中华民族的意义而言的。鲁迅，不仅是新文化运动的一员骁将，而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者；鲁迅所批判的是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂，他自己也成为我们民族的不朽灵魂。周作人也曾是新文化的发言人，也曾是传统伦理文化的批判者。但新文化很快沦为他的工具；他仍然以传统士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩起中国的器物文化来。悠悠五千年，中国的器物文化世所罕匹；吃喝玩乐衣食居行，随手拈来就是文化，就是文明。这自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢？
③玩物丧志。如此一个周作人如何能和鲁迅比呢？
④今天的周作人可以摆在地摊上大畅其销，茶余饭后，躺在沙发上，借周作人之笔触，摩挲一些小摆设品味一些小感触体验一下昨日民族风情，未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛，有闲者甚众？而鲁迅却是不能躺着读的。重读鲁迅，我仍然如针芒在背。中国知识分子都应经受鲁迅的拷问——因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某些劣根性，是难以自省自察自知的，但它却是妨害我们民族进取现代文明的痼疾。
⑤一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的阿Q精神。德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族，但经过包括马克思在内的一代代思想家的批判，经过贝多芬这样伟大的艺术家的陶铸，百年过后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命力和创造精神的民族之一。鲁迅作为伟大思想家文学家的当代意义正在于此。虽然今日中国的成就令人刮目相看，但从器物文明建设上处处散发出来的暴发户气息中，从种种时髦的学术论争和学术命题所暴露出的盲目的民族自卑与自傲文化心理中，我们仍可以清晰地嗅出阿Q主义的味道。如果我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健峻拔的民族品格和自信自谦的民族精神，最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。
⑥我并不排拒周作人。今日中国毕竟处于歌舞升平的时期，有些人欣赏周作人也很正常。但不能以此而贬低鲁迅。尤其作为民族精神体现者和创造者的知识分子不能媚俗从众丧失操守地靠作翻案文章靠出卖民族的良知哗众取宠谋利发财。在鲁迅的伟岸形象面前，周作人永远是一抔黄土。
⑦鲁迅，不应也不会离我们远去！
【小题1】下列对作者的观点阐述恰当的一项是

A．今天仍然存在着阿Q主义。这主要表现在器物文明建设上散发出来的暴发户气息。

B．中国知识分子都应经受鲁迅的拷问，即用鲁迅的思想与妨害民族进取的劣根性做斗争。

C．应客观地评价周作人在文学史上的地位，引导青年人追求健康高尚的审美情趣。

D．对今日的中国青年，当然更需要的还是鲁迅，但也不能因此而排拒周作人。

【小题2】作者为什么会有“对今日中国青年，今日中国知识分子来说，更需要的是鲁迅，而不是周作人”的说法？
【小题3】作者举德国由一个“庸人气息弥漫的民族”变为“世界上最有自信和自尊、最有生命力和创造精神的民族之一”这个例子的目的是什么？

阅读下面的文字，完成各题。
发愤著书
张大可
司马迁受腐刑在天汉三年十二月，出狱大约在天汉四年二、三月。这年司马迁四十九岁，出狱后被用为中书令。
中书令本由宦官充任，而司马迁因受腐刑得此官，他认为是人生极大的耻辱。他在《报任安书》中凄怆满怀地诉说他的痛苦，司马迁一气排列了十种耻辱，这都是人世间的极大不幸，而“最下腐刑极矣”。它使司马迁陷入了欲生不得欲死不能的痛苦境地，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”在这种心境下，给予司马迁以生的力量，唯有那无声的立言事业还未完成。司马迁身受腐刑，体味三重，人主的喜怒无常，便意味着人臣的祸福莫测。专制主义的荼毒，擦亮了司马迁的眼睛，使他看清了“明主”这一绝对君权的残忍本质，深深认识到过去“以求亲媚于主上”是“大谬不然”，于是一反常态，表现了对国事、世事的冷漠。太始四年（前93），司马迁已五十三岁，任中书令已五年，他除了埋头撰述《史记》外，在政治上没有什么作为。这时，司马迁的好友益州刺史任安，心中沉不住气了，他觉得要给司马迁以鼓励，给他写了一封信，教以“慎于接物，推贤进士”。任安的信，好似一石击起千层浪，它把司马迁积滞在心中的郁闷引发出来，爆发在回信《报任安书》中。在这封信中，司马迁把他对世情的感慨，对人生的悲愤，对专制君王的认识，对理想事业的追求，尽情地倾吐出来，如泣如诉，慷慨悲凉，理正而辞严，具有很强的感染力。两千多年来，成为脍炙人口的名篇。
既然宫刑是人生最大耻辱，为了人的气节尊严，就应早早自裁结束耻辱；但为了实现著述理想，立名后世，必须坚强地活下去；可是活下去，又遭世俗非议，等于继续受辱，即“负下未易居，下流多谤议”，这种既觉得应该死而又不能去死的思想纽结，折磨得司马迁神不守舍，多次想到去自杀。最后司马迁抉择了隐忍立名的自新之路。也就是说功名重于名节。当一个人功名已就，或者以死可以立功名时，就要毫不犹豫地去死节；当一个人才能未尽，功名未立，死节不过如九牛一毛，不能产生社会影响时，他就应该隐忍发愤，建立功名。司马迁正是在这一基准点上找到了死节与立名的统一。所以在《史记》中，他既表彰那些死节者，又表彰那些隐忍苟活者，把历史人物的死写得生动有情。
《史记》中写了许多不甘屈辱，为保持名节而死的义士。齐国布衣王蠋在齐国沦丧濒于灭亡之时，仍“义不北面于燕，自尽身亡”；田横耻于降汉，自而死，他的五百宾客闻田横死，“亦皆自杀”；李广不堪“复对刀笔之吏”而自杀；项羽兵败愧对江东父老而自杀。司马迁称赞这些慕义而死的人，具有“高节”，“岂非至贤”，虽往古烈士，何以加哉！象屈原那样“死而不容自疏”的高洁之志，“虽与日月争光可也”。然而，在逆境中奋发，忍辱负重的志士，更加难能可贵。勾践卧薪尝胆，坚韧顽强，发愤雪耻，终灭强吴而称霸王，司马迁不仅许之以“贤”，还赞其“盖有禹之遗烈焉。”伍子胥弃小义，雪大耻，名重后世，司马迁赞其为“烈丈夫”。季布以勇显于楚，“身履典军奉旗者数矣，可谓壮土”，但是，当他被刘邦捉拿，为人奴而不死，受辱而不羞，“终为汉名将”，司马迁赞其为“贤者诚重其死。”这后一种忍辱负重的志士，司马迁认为更是值得敬仰的男子汉，“烈丈夫”。这一观点，不仅与世俗相违，而且颇谬于圣人的是非。一般世俗观点，认为忍辱负重是贪生怕死，若被刑戮，“中材以上且羞其行”。孔孟遗教是“杀身成仁”，“舍生取义”。
那些一遇侮辱就轻身自杀的人，在司马迁看来只不过是无可奈何的表现，并不是真正的勇士。慕义而死，保持名节；忍辱负重，自奋立名，怎样处理好这二者的界限是很难的。前已述及，司马迁提出了一个“人死或重于泰山，或轻于鸿毛”的标准。人生最宝贵的生命不是不可牺牲，而要让它闪光，死得有价值。一个人若不能对社会作出贡献待后人评说，而仅仅以一死来对黑暗进行抗争，岂不是“若九牛亡一毛，与蝼蚁何异！”司马迁在忍辱与生死的痛苦抉择中懂得了人生的意义，他从沉痛中奋起，坚强地活下来，决心以最大的毅力来完成《史记》。司马迁终于从个人的悲怨中解脱出来，忍辱著书，留下了宝贵的实录作品。这种精神体现了中华民族的脊梁，是值得我们敬仰的
（节选自张大可著的《司马迁评传》）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．发愤著书，所谓“发愤”，就是指一个人身处逆境而其志不屈，更加激扬奋发而有所作为。司马迁就是如此。

B．本文以凝练深沉的笔触，全方位展示了司马迁忍辱负重的人生轨迹和思想行为，凸显了他的崇高的人格。

C．本文择取了司马迁的重要人生阶段，评述了他发愤著书的主要内容，明确了《史记》的内容、体例，升华了《史记》的主题。

D．司马迁身受腐刑，使他看清了世情的冷漠和君权的残忍本质，于是表现了对国事、世事的关心。

E. 司马迁终于从个人的悲怨中解脱出来，把自己全部的精力和热血倾注在《史记》之中，为我们留下了宝贵的实录作品。
【小题2】司马迁在《史记》中，主要写了哪几种人物？
【小题3】司马迁认为忍辱负重的志士，更是值得敬仰的男子汉。请结合原文谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
2017年9月1日，十二届全国人大常委会第二十九次会议通过了《中华人民共和国国歌法》，就国歌的地位、奏唱国歌的场合、奏唱国歌的形式和礼仪、国歌标准曲谱和官方录音版本、国歌的宣传教育、监督，管理和法律责任等作了具体规定。国歌法并非中国独有。马来西亚、俄罗斯等国都有单独的国歌法，对播放国歌的场合、奏唱国歌时的相关礼节都有明确的规定。在新加坡，如果有意不按官方安排奏唱国歌，或奏唱国歌时无合理原因不起立致敬的，将被起诉，并最高处以1000美元罚金。美国有关法律规定：在演唱国歌时，如果有国旗展现，穿制服的军人行军礼，其他所有人都应该向国旗立正，右手放在心口，行“效忠礼”。
（摘编自《“为歌立法”：国歌背后的理智与情感》）
材料二

（摘编自《国歌法来了，你用“正确姿势”爱国歌了吗？》）
材料三
国歌是弘扬中华民族精神的重要载体，是进行爱国主义教育的鲜活教材。“在校园、奥运赛场、边防哨所……每次奏响国歌都是对祖国和民族精神的一次礼赞。”国歌展示馆馆长杨春霞说，“国歌是代表国家的歌曲，是国家意志和民族精神的象征”。
上海市杨浦区文化局局长金雪萍表示，国歌立法具有极其重要的历史意义和现实意义，是一种居安思危的警醒，也是一种对国家和民族精神结晶的崇高敬意。法律中对于如何正确使用国歌的具体规定，对社会公众兼具教育、引导以及惩戒等多重作用。
全国人大常委会法工委国家法室主任武增说：“那种把维护国歌尊严与所谓公民的言论自由、表达自由对立起来的观点是错误的，国家要对公民合法的权益予以保障，同时公民不得滥用自由和权益。对辱没国家的尊严、损害民族感情、危害国家利益的行为，必须予以法律的追究和制裁。”
（摘编自《维护国歌尊严权威奏唱国歌有法可依》）
材料四
国歌法通过并颁布后，全国人大常委会办公厅依照法定程序分别征询了香港特别行政区基本法委员会和香港特别行政区政府、澳门特别行政区基本法委员会和澳门特别行政区政府的意见，他们均认为，将国歌法列入两部基本法附件三在香港特别行政区、澳门特别行政区实施，符合两部基本法的规定，是适当的。香港、澳门社会普遍认同这部全国性法律属于两部基本法第十八条第三款规定的法律。
2017年10月31日，十二届全国人大常委会第三十次会议听取了关于增加《中华人民共和国香港特别行政区基本法》附件三所列全国性法律的决定草案和关于增加《中华人民共和国澳门特别行政区基本法》附件三所列全国性法律的决定草案的说明。两个决定草案的说明指出，十二届全国人大常委会第二十九次会议通过的国歌法，属于有关国防、外交和其他依照基本法规定不属于特别行政区自治范围的法律。说明还指出，近些年香港发生了一些不尊重国歌的事件，挑战“一国两制”原则底线和社会价值底线，引起包括广大香港居民在内的全国人民的极大愤慨。为有效防止并处理这类行为，按照香港基本法规定将国歌法列入香港基本法附件三在香港特别行政区实施，就更加具有迫切性和现实重要性。
（摘编自《国歌法拟列入香港、澳门特别行政区基本法附件三》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．十二届全国人大常委会——审议通过——国歌法——具体规定——国歌地位、奏唱礼仪等

B．十二届全国人大常委会——审议通过——国歌法——具体规定——国歌地位、奏唱礼仪等

C．全国人大常委会办公厅——征询——港澳法委会和政府——赞同——将国歌法列入基本法附件三

D．全国人大常委会办公厅——征询——港澳法委会和政府——赞同——将国歌法列入基本法附件三

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．从材料二的相关调查结果看，国歌法中对“奏唱国歌的形式和礼仪”的规定比对“奏唱国歌的场合”的规定更重要。

B．调查显示，一些公民缺乏对奏唱国歌时的一般礼仪的了解，这无疑是人们在奏唱国歌时嬉笑打闹、态度不够严肃的主要原因。

C．我国制定国歌法，与一些国家的做法一致，并且在我国也具有极其重要的历史意义和现实意义。

D．港澳特别行政区基本法委员会和港澳特别行政区政府的意见，是《中华人民共和国国歌法》制定的民意基础。

E. 《中华人民共和国国歌法》属于有关国防、外交和其他依照基本法规定，不属于特别行政区自治范围的法律，这是可以将《国歌法》列入两部基本法附件三的一个法理依据。
【小题3】根据上述材料，概括说明为国歌立法的现实意义。