题干
汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段，至今已有600多年历史。面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经，著书立说，既促进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。比如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。
不过，中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”，原因是这两个时段中国社会变动剧烈，思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和文化多样化时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。
然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。因为，汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。对汉学家而言，中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少负有弘扬和光大的责任感。
但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。因为千百年来积累沉淀下来的中华文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”所以，中国人尤其是中国学者，须对国学有一种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感；否则，遗失国学就等于抛弃了传统，丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，整个国家和民族就会得历史失忆症和精神分裂症。
令人遗憾的是，百余年来中国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了一种与“西学心态”互为表里的“汉学心态”——前者指试图以西学取代国学，后者指像汉学家一样把国学仅视为学术研究的对象，不再用生命和情感去体验并证实国学的优美价值。尤其是近些年，中国学界还出现了以获得外国汉学奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。上述现象的实质是国学的“汉学化”。如任其发展下去，国学将会变成一种“在中国的汉学”，而汉学乃至西学则会变成“在中国的国学”。
总之，汉学当热，但不能将之混同为国学，更不能以之取代国学。我衷心祝愿汉学能早日成为国际显学，更希望中国能大踏步复兴自己的国学，同时热烈欢迎海外汉学回家，使自己成为世界汉学的中心。
（摘编自《中国经营报》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，中国学界对汉学的追踪和介绍已有100多年的历史。
B. 汉学已有600多年的历史，门类众多，当今学术界主要存在着游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学等不同类别。
C. 汉学是中华文化走向世界的桥梁和反观自身的镜子，中华文化通过汉学能知道自己的长短与在世界文化中的价值。
D. 汉学研究在客观上不但促进了中华文化的海外传播，还带动了中外文化的交流融合，甚至一度改写了世界文明进程。
【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是
A. 上世纪出现“汉学热”，是因为社会变动剧烈，思想争鸣活跃，国人希望通过汉学来了解外国对中国及中华文化的看法。
B. 汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问，应当理性地看待它的价值。
C. 国学是中华民族的精神命脉，是千百年来积累沉淀下来的中华文化，从这个意义看，中国人注定做不了中华文化的旁观者。
D. 中国学界对汉学的研究忽冷忽热，并以获得外国奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益，使国学蜕变成了在中国的汉学。
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 在经济全球化、文化多样化的背景下“汉学热”重又兴起，国人试图借助汉学对国家崛起和文化复兴进行心理印证和调适。
B. 西方汉学家仅仅把中华文化当作学术研究的客观对象，他们很难将自己的情感灌注于其中，更很少有弘扬和光大的责任感。
C. 遗失国学就等于丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，就会葬送国家和民族的命运，因此，中国学术界应当担负起国学使命。
D. 作者认为汉学当热，希望汉学能成为显学，但同时又强调莫把汉学当国学，汉学不能够取代国学，我们的国学应当快速复兴。
答案(点此获取答案解析）
