阅读下面的文字，完成文后各题。

儒道互补---国学之根基

韩秉方

儒家学说主阳刚，强调入世干政；道家学说主阴柔，强调出世无为，以柔克刚。这两者一阴一阳，一柔一刚，似乎是对立的，其实是互补的，“一阴一阳之谓道”！而且，据记载，儒家的创始人孔子曾西行入周向道家祖师老子请教问礼。两家还都共同尊奉众经之源《易经》为经典。

儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和潜”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”、“保合”，“中和”，“太和”、孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等，

因此，在中国历史上历朝历代虽多尊奉儒家为“正统”，但在经过大动乱和改朝换代、新王朝奠立以后，其开国之君大都实行休养生息的政策，采纳道家“无为而治”的办法，遵从“治大国若烹小鲜”的道家治国理政之教导。如经过战争动乱后建立起来的西汉王朝，在相长的一段时间里，就一直遵循“黄老之道”，行“南面之术”，与民休息，很快就达到了社会安定、经济恢复的目的，因而出现了“文景之治”。此后，在隋末战乱后建立起来的唐朝，又遵法李氏祖先老子之道，有了著名的“贞观之治”，开创了盛唐伟业。

儒学、道学不仅是治国平天下之道，更是历代的士人哲学思想和人生智慧之源泉。众所周知，中国古代读书人的人生轨迹大都是“穷则独善其身，达则兼济天下”，即：士子们若能“学而优则仕”谋得一官半职，则入仕干政，以儒家“内圣外王”之道，实现其“致君尧舜上”的理想，为天下人谋福祉。一旦仕途失意，或进身无门，则往往到道家那里找安慰，回归自然，即走上所谓的“独善其身”之路。前者典型是痴心于“致君尧舜上”的”诗圣”杜甫，而后者当属“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子。

而且，儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精种，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看做孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。

 (节选自《读书)，有删改)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一是（   )
A. 儒家鼻祖孔子曾向道家祖师老子问礼，都举《易经》为经典，所以两家学说得以互补。
B. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。
C. 我国古代读书人的人生轨迹多为杜甫般的“独善其身” 和李白类的“兼济天下”两类。
D. 儒道互补是“国学”的根基，儒、道、佛三足鼎立才能使“国学这台戏”站稳立牢。
【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ )
A. 文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。
B. 文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证。
C. 文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的恢宏独特性。
D. 文章针对儒道学说，先简介其异同，接着论述其互补与兼容性，最后得出结论。
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ )
A. 如果仅遵奉儒家的治国之道，就可能没有汉初的”文景之治”唐朝的“贞观之治”。
B. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。
C. 道家主阴柔，儒家主阳刚，两者一阴一阳，一柔一刚，看似对立，实则互为补充。
D. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。

阅读下面选文，完成下面小题.

生态美学是一种人与自然和谐相处的美学形态，它不同于通常美学之处，在于审美过程中人与自然构成一个紧密不分的共同体：而且人在生态审美过程中也不是孤立静观的审视，而是如现实生活一样，是在动态的时间之流中审视。因此，生态美学有一个非常重要的审美范畴就是一般美学所没有的“家园意识”：人与自然是一种“在家”的关系，自然是家中之物，人是家中之人；人感受到一种在家中的惬意，与自然万物须臾难离。中国古代的“天人合一，阴阳相生”的生态美学思想具体体现了一种东方式的“家园意识”。在古代中国人眼里，整个宇宙就是人类之家，“天地人三才”意味着人与天地宇宙构筑起一个须更难离的生存共同体。这样的生态美学思想具体体现在各种艺术门类之中，形成中国传统艺术相异于西方古典艺术的独特景象。

民间艺术最直接地体现了中国先民在“天人合一”思维模式下创造的生态的生存意蕴。年画中的“吉祥如意”，“风调雨顺”，剪纸的“金鸡高鸣”，“福禄寿三星”，乃至保佑百姓的各种门神等等，都意味着中国古代人对于在“天地人”这一宇宙大家中获得吉祥安康生活的期许与保护这种生存方式的愿望。

在中国传统绘画中最集中体现的是“气韵生动”的生命力量。这里的“气”是天人合一之气、阴阳相生之气，人我感应之气，也是诞育万物之气。中国画还是一种特有的散点透视，人随景走，景随人移，步步可观。人与画的关系不是主客的冷漠的欣赏关系，而成为人与画中所描述的生活情景交融的现实关系，人已经参与到画中，这在西画中是没有的。我们对北宋张择端《清明上河图》的欣赏就是一种散点透视中人随景移的生命流动，这种“气韵生动”，是中国古代生态审美智慧的具体表现。

从建筑上来看，北京的天坛为祭天之用，所以其坛体平面是圆形，象征着天；而地坛是祭地的，所以其坛体平面是方的，象征着地。两者结合象征着“天圆地方”。而古代天坛设于南郊，地坛设于北郊，宫城在两者之间，体现了“天地人”三才的思想。“法天象地”不仅意味着建筑应体现“天人合一”的生态理念，还意味着所有的建筑均需与自然（大地）相衔接，借山势水流为建筑增添生命之色。

中国古代民居要求背阴朝阳、背山面水、后高前低，有利于人的生存养息。民居的“阴阳相生”包括白与黑、房屋与天井、山与水、高与低、南与北等等复杂的关系，处理好这些关系就有利于人的休养生息、繁衍生长。我国的徽式建筑就较好体现了这些关系，成为我国南方长期占主导地位的房舍样式。徽式民居的坐北朝南、依山傍水、高墙封闭、马头翘角、黑瓦白墙、堂室天井结合，配以三雕，典雅大方，既美观，又能够做到防火防盗的安全，同时冬暖夏凉，有利于人的生息。

（选自曾繁仁《建设性后现代语境下中国古代生态审美智慧重放光彩》，有删改）

【小题1】下列对生态美学的理解，不符合原文意思的一项是（   ）

A．生态美学是一种在审美过程中人与自然构成和谐共同体的美学形态。

B．生态美学是人对审美对象一种动态的而并不是孤立静止的审美形态。

C．生态美学的审美范畴与艺术美学一样有家园意识，可以诗意地栖居。

D．我国古代生态美学思想体现了“天人合一、阴阳相生”的家园意识。

【小题2】下列说法不符合原文意思的一项是（   ）

A．本文引入了环境生态学、哲学、艺术等学科的知识，梳理了我国古代生态美学思想

B．作者认为年画、剪纸以及各种门神，都是古人为了表达渴求吉祥安康生活的理想。

C．北宋张择端的散点透视长卷《清明上河图》，带给欣赏者的是步步可观的生命流动之气。

D．作者认为徽式建筑就较好地体现了“山水、高低、南北”等关系，美观典雅，利于生息。

阅读下面文章，完成5—7题。
访《蚁族》作者廉思
却咏梅
“蚁族”群体多为“80后”，接受过高等教育，处境却如卑微的蚂蚁，群居在城市的边缘。
记者：“蚁族现象”产生的原因是什么?   
廉思：研究发现，大城市均有大规模的“蚁族”存在。来自农村的大学生大都倾向于留在城市，加剧了大城市的磁体效应。2002年，有关部门制定高校毕业生就业政策，允许未落实工作单位的大学毕业生，其户口两年内可继续保留在原就读的高校，这就为“蚁族”的产生提供了依据。同时，随着我国首批扩招大学生进入社会，逐年增加的毕业生与下岗再就业职工和民工潮汇聚成就业洪峰，造成我国就业压力空前增大。这也必然要求大学毕业生的就业从精英化走向大众化，让更多受过高等教育的人进入普通劳动者的行列，但是很多学生在思想上还没有完全适应这种转变。高等教育的发展也有值得反思的地方，市场需求情况并没有及时成为专业设置、招生人数划定的风向标。
记者：有读者反映，每个人年轻的时候都是艰苦奋斗出来的，“蚁族”并不值得同情或怜悯。你怎么看?
廉思：“蚁族现象”也确实反映了我国社会一些深层次的问题。比如，“蚁族”绝大多数来自经济欠发达地区，是名副其实的“穷二代”。他们勤奋苦读考上大学，背负着家庭很高的期望，但是目睹同学中“富二代”、“权二代”毕业后轻易获得好职位、买房买车。自己却从村到村(从农村到聚居村)、求职艰难。他们对贫富差距、社会不公的感受跟其他群体是不一样的。如果这样一群“精英候选人”无法参与社会，或者社会使他们“走投无路”，让他们以年轻脆弱的心灵和一无所有的经济能力裸露于经济危机之下，必将对我国社会的和谐与稳定构成潜在威胁。
记者：通过你的研究，“蚁族”现在的思想状况是什么样子?
廉思：中国社会存在大学生就是“天之骄子”的传统观念，很多乡村出来的大学生自身还承载着父母的厚望、家族的“面子”，所以也会有类似“宁要北上广一张床，不要外地一套房”的想法，迫使他们选择留下来做“蚁族”。“蚁族”普遍认为，在大城市生活会更有利于自己的人生发展。他们急切盼望以积极的思路有序地融入城市，成为新市民。在这个思路的基础上，剩下的问题就是研究怎么解决、采取什么政策、条件和进程。
记者：最后，请你对“蚁族”们说些心里话。
廉思：我要为“蚁族”鼓掌，“蚁族”并不是失败者，只是尚未成功。放平心态，坚信自己的选择，通过不懈的努力，“蚁族”一定能实现自己的梦想。
【小题1】下列对文章有关内容的表述，不正确的一项是：

A．“蚁族现象”在各大城市都有存在，它反映了深层次的社会问题，如果不认真审慎地看待这一现象，将影响到和谐社会的创建。

B．“蚁族”群体特性鲜明，他们年轻、坚忍，个人条件较欠缺，来自较后进地区，群居城市边沿，但仍积极融入自己所处的城市。

C．中国社会传统观念将大学生视为“天之骄子”，使许多大学生不能随着社会现实的变更而转变自我的定位，另外，他们奋斗目标的预设也不切实际。

D．大量民工、大量工人下岗再就业增大了“蚁族”社会生存竞争压力，许多“蚁族”无法获得“富二代”那样的家庭赞助。

【小题2】（小题2）下列分析不是“蚁族”现象产生的原因的一项是

A．传统思想观念、家庭的期望迫使大学生选择留在大城市。

B．大城市的人生发展时机吸引大学生留下来。

C．我国就业政策的调剂为“蚁族”的产生供给了根据。

D．大学生择业观超前，社会还不能承受他们的转变。

【小题3】（小题3）结合全文，《蚁族》的作者对“蚁族”的态度推断不正确的是

A．对“蚁族”无法公道地参与社会竞争表现同情。

B．对“蚁族”的选择持批判态度。

C．对“蚁族”给社会和谐与稳固构成潜在威胁表现隐忧。

D．对“蚁族”不能正确定位自己作为“普通劳动者”的身份表示批判。

阅读下面的文字，完成文后各题。
①文化复兴是一种文化自信，它意味着文化的绵延不断。何为文化？马林诺夫斯基将文化分为三个层次：器物层次，即生产、生活工具；组织层次，包括社会、经济、政治组织；精神层次，即伦理、价值取向，等等。五千年来，器物层次和组织层次的中国文化都在发生变化，但以‚仁‛为核心的传统伦理价值体系始终绵延不断。从孔子的‚仁者爱人‛到‚以人民为中心的工作导向‛，都是中华文化核心价值延续的体现。。
②伴随中国经济持续发展的潜力不断释放，以儒家文化为重要传统之一的中华文化，能否与经济基础发展相适应并不断演进，进而形成一个完整的器物、组织、精神三个层次自洽的文化体系？答案是肯定的。 
③当西方还是封建社会的时候，中国就已是一个市场经济体系的社会。在欧洲中世纪，农民是半农奴，依附于土地，而中国从春秋战国时期开始，就已经有相当活跃的劳动力市场，商品市场也颇为活跃。可以说，中华文化以及以‚仁‛为核心的传统伦理价值跟市场经济体系是共容的。 
④从文化自我更新的角度来看，中华文化既能适应经济基础不断提升、政治组织与经济组织不断变化，又能保持其精神实质，并以相应形式与变化相呼应。以儒家为例，孔子所以被称为‚圣之时者‛，是因为他总是能够因地制宜、因时制宜；他的述而不作是有选择的，他把过去的经典按照时代需要给予了创新性整理和诠释，正所谓‚苟日新、日日新、又日新‛。以儒家文化为重要传承内容的中华文化有能力随着时代而调整、创新，这一点也可以从‚亚洲四小龙‛有能力在儒家文化基础上实现现代化得到证明。
⑤当一个文化体跟另外一个文化体碰撞时，就会有强势弱势的差别，其决定因素在于经济基础。理论和实践都证明中国的经济基础，也就是中国文化的经济基础完全有可能不断提高。而且，只要有意识地实践、倡导，中国文化也有能力保持其核心伦理价值取向，根据时代的需要不断地进行上层建筑的创新。 
⑥中国特色社会主义进入新时代，我们不仅会继续保持经济的稳步发展，而且会将中华文化发展为当今世界的先进文化之一。除中国以外，世界上还有65%的人口生活在发展中国家，他们和我们一样都有实现国家现代化的梦想和追求，中华民族伟大复兴带来的不仅是中国梦实现，还因为发展中国家之间的条件相似，来自于中国复兴经验总结出来来的理论，很有可能帮助其他发展中国家实现现代化，为人类不断贡献其理论创新与文化自信的力量。 
（摘编自林毅夫《从经济学视角看文化自信》，原载于《人民日报》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．中华文化的器物、组织、精神层次不断变化，但核心价值体系始终绵延不绝。

B．中华文化伴随经济发展会形成完整的自治体系，从而适应并不断演进经济基础。

C．以儒家文化的“仁”为核心的传统伦理价值是中华文化的核心价值。

D．为了帮助其他发展中国家实现现代化，中华文化要不断随时代变化进行创新。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章用经济学视角审视文化自信，较为充分地阐述了文化与经济基础的关系。

B．③段在中西对比中例证了中华文化及其传统伦理价值可与市场经济体系相容。

C．④段中作者从实践和理论两个层面论述了中华文化可以随时自我更新。

D．文章从中华文化核心价值、与经济基础的关系、文化更新与发展等方面论述了论题。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A．文化演化要适应经济发展，可见，孔子有选择地述而不作是为了适应经济文化。

B．只要不断提高经济基础，中国文化就会在与其他文化体的碰撞中占据主动。

C．“亚洲四小龙”的事实说明，发展中国家要实现现代化就必须以中国复兴理论为指导。

D．对中华文化内在关系和外在关系的认识都让我们对中国的文化复兴充满自信。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中学生的暑期生活如何度过？中国人民大学中国调查与数据中心对全国20个省的112所初中近2万名初中生进行了追踪调查。
调查显示，初中生们的暑假生活主要包括三个方面的内容：文体娱乐、学习提高以及社会实践和集体活动。其中文体娱乐活动的比重最大，看电视、上网、打游戏是最普遍的娱乐活动，有超过三分之二的初中生将其作为度过暑假生活的重要内容。另外，读课外书、体育活动、外出旅游这三项文体活动的比重也很大，有超过三分之一的初中生把它们作为暑期文体活动的主要方式。学习在初中生们的暑假生活中所占的比例也非常大，最多的情况是学生们在家自己复习和预习功课，参加课外辅导班和补习班的比例也很高，暑期参加由社会力量办的课外辅导班或补习班的初中生超过了四分之一；除了课业学习以外，初中生及他们的家长们对于多方面综合知识和能力的提高也比较重视，有超过十分之一的初中生们暑假期间参加了与课业无关的兴趣班的学习。相对于文体娱乐和学习提高，初中生们的暑假生活中社会实践与集体活动所占的比重则相对偏低，只有7.4%的初中生们在暑假从事了兼职或打工。诚然，年龄可能是这个现象的主要原因，但初中生们在暑假参加科普、社区实践、夏令营等活动的比例也只有6.1%。
材料二：
初中男生与女生的暑假活动内容是存在差异的。在文体娱乐活动方面，男生们看电视、上网、玩游戏的比例为69.5%，高于女生的66.4%；男生参加体育运动的比例为40.7%，而女生只有28.2%，性别差异非常明显；而女生们读课外书的比例为46.4%，远高于男生的31.7%；与一般的想象相反，女生外出旅游的比例为41.2%，也是远远高过男生30.1%的比例。而在学习提高方面，女生自己复习或预习功课的比例为50.4%，高于男生的42.1%；女生参加社会上组织的辅导班或补习班的比例为30.4%，高于男生的19.6%；女生参加与课业无关的兴趣班的比例为13.4%，也是远高于男生的7.3%。而在社会实践与集体活动方面，男生兼职打工方面的参与率为7.7%，女生为6.5%，差异非常小；在参加科普、社区实践、夏令营等活动方面，男生为6.1%，女生为6.3%，几乎不存在差异。
材料三：

材料四：
学生们在暑假里参与不同种类活动的数量和他们在之后的学习成绩、认知能力，以至于升学都有着紧密的正向相关关系。以学生们是否升入重点高中作为检验学习效果的标准，数据分析显示，对比升入了重点高中和没升入重点高中的初中生在升学前一个暑假的活动，除了在看电视、上网、玩游戏这一类最普遍的文体娱乐活动上不存在明显差异(分别为68.6%和67.2%)以及升入重点高中的学生兼职打工的比例(5.0%)要低于未升入重点高中的学生(9.4%)以外，其他各类暑假活动的参与率都是升入重点高中的学生明显高于未升入重点高中的学生。同时，学生暑假生活的丰富程度也对其学业成绩和能力的提高与发展起着重要作用，数据显示，升入重点高中的学生在前一个暑假平均参与了列出的10项主要活动中的4项，而未升入重点高中的学生平均只参与了2项。
(以上材料均摘编自王卫东《中学生过暑假呈现“四多一少”》，2017年7月22日《光明日报》)
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(　　)

A．材料显示，初中生的暑期生活调查从暑期活动内容、活动内容的性别差异、活动内容的城乡差异等几方面进行。

B．在兼职打工方面，男女生参与率的差异微小，在参加科普、社区实践、夏令营等活动方面，男女生差异很明显。

C．材料三显示，城市学生在外出旅游、体育运动和读课外书三项文体娱乐活动上的参与率都远远高于农村学生。

D．学生在暑假是否参加了科普、社区实践、夏令营等活动，对于其是否能升入重点高中起着明显的正向影响作用。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是(　　)

A．调查结果很明确地显示，相比于文体娱乐和学习提高，社会实践与集体活动在初中生们的暑假生活中所占的比重相对不足。

B．总体来说，初中男女生的暑假生活在学习提高方面差异最明显，无论是否与课业相关，女生各类学习活动参与率都略高于男生。

C．在参加社会力量办的辅导班和补习班，以及课外兴趣班活动项目上，城市学生的参与率比农村学生的参与率都高了一倍以上。

D．调查显示，暑假生活的内容及其丰富程度，对学生日后学业成绩的提高及多方面综合能力素养的发展有着重大而深远的影响。

E. 相比较来看，初中生暑假生活的特点是：读书学习多、参加文体活动多、外出旅游多，宅在家里少、兼职打工少、社会实践少。
【小题3】结合材料，联系实际，简要谈谈寒暑假的作用。