阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
国庆假期，支付宝发动史上最强的品牌联动，造出了一夜爆红“中国锦鲤”。
阅读时长三分钟的奖品清单，引发了2亿活动微博单条阅读量和三百万转发量，“中国锦鲤”可谓微博史上最强的营销活动，在互联网爆发式掀起“造锦鲤”风暴，以至于网友们每天都要发出灵魂拷问：那么多锦鲤，我怎么就不是其中一条？
身披红金鱼鳞的锦鲤，寓意“鲤鱼跃龙门”的好运气，一直深受中国人喜爱。大户人家饲养观赏性高的锦鲤，锦鲤图案也常见于传统建筑、服饰。祈求好运一直是中国文化非常重要的一部分。
“初代网络锦鲤”出现时，仅仅是封建迷信传统的“电子化”。网友们通过转发锦鲤，“还愿”锦鲤，分享自己所求之事、真实生活以及不少瞎编传奇故事。它仅仅是社交网络上一个蹭热度、博眼球或宣泄情绪的梗，催生了@锦鲤大王类型的微博自媒体。
当营销目的性极强的“转发抽奖”出现，并与“锦鲤梗”结合在一起后，“锦鲤”开始与现实生活产生联系。
（选自《转发这条锦鲤，这辈子不用工作了》，转自网络公众号）
材料二：
现代锦鲤诞生于19世纪的日本，祖先应是原产于中国的鲤鱼。
由于鲤鱼本为黑色，因变异而颜色艳丽、带有花纹的鲤鱼颇为少见，当时人们将这种鲤鱼称为“神鱼”，后来又衍生出“变种鲤”“色鲤”“花鲤鱼”“模样鲤”等说法。
有文章考证，日本人兰木五助1889年培育出了红白锦鲤的原种。此后经过相当长时间的养殖，反复作交配、改良，锦鲤的色彩愈发丰富绚丽，呈现出完全不同于中国红鲤鱼、金鲤鱼的色彩。上世纪七八十年代，日本锦鲤开始成规模进入中国。
虽然现代锦鲤进入中国的时间不过几十年，但近几年间，“锦鲤”迅速与网络上的“祈福”“转运”结合，成功变身为供网友转发的“吉祥物”。
今年2月发表在《新闻研究导刊》中的一篇论文统计，在微博指数页面以“锦鲤”为关键词检索，发现涉及此话题的人群年龄分化明显：12-34岁的用户占87.62%。
文章将这种被称为“日常迷信”的“在线祈愿行为”看做一种网络时代的文化现象，并认为这呈现出明显的外来文化与本土文化相融合的特点。
（选自《大家都在转锦鲤，这条鱼有什么故事？》，转自中国新闻网）
材料三：
然而并非所有“锦鲤”都是真锦鲤。此前，有媒体报道微信朋友圈一篇《合肥锦鲤火了！》在浏览量突破300万、活动参与人数达到27万人次时被微信平台删除，引发粉丝不安。而《寻找杭州锦鲤》也因涉嫌虚假宣传被删除。有网友爆料，此类抽奖活动“说好的联合100家商户，结果商家根本不知情”。
“转发又不要钱，不转白不转”的行为真的没有代价吗？方可成认为，社交媒体时代并非文章好就能传播广，这种文章刷屏的后果就是让公众注意力被绑架，社交媒体上其他有价值的内容被淹没，严重影响了用户体验，公众号却收割了大批流量。
对于“锦鲤崇拜”，北京大学心理与认知科学学院副教授张昕解释称，心理学中有一个概念叫“外控型个体”，他们通常认为事情的结果是由不能控制的外部力量作用造成的。越是外控型的个体，越是觉得无法通过自己的努力解决不确定性，从而导致更加焦虑。“转发锦鲤”，在一定程度上可以降低他们对未来不确定性或未知的恐惧感。张昕认为，转发锦鲤并不会让你真的心想事成，但有可能减少眼前面临的无助和失控感。
“营销的本质都是为了满足需求。”陈歆磊认为，消费者要想防范此类虚假营销，最关键的就是不要抱着占便宜的心理，“某些‘锦鲤’营销已涉嫌欺诈，其成功的核心就是把握了消费者占便宜的心态，本质上和电信诈骗并没有区别。”陈歆磊指出，由于我国互联网发展速度太快，一些法律法规还存在滞后或空白，消费者需注意保护自身权益，而工商部门也应加大监管力度，维护市场健康。
（选自《锦鲤到底是怎么火的？》，转自新华网）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．“初代网络锦鲤”其实也是一种封建迷信传统的延续，只是改变了一种形式，变得“电子化”了。

B．在社交网络上，“锦鲤”最初被用来蹭热度、博眼球或宣泄情绪；从“中国锦鲤”开始，它才带有了营销目的，并且可谓微博史上最强的营销活动。

C．鲤鱼本为黑色，因变异而出现颜色艳丽、带有花纹的鲤鱼。现代锦鲤诞生于19世纪的日本，是一种红白相杂、色彩绚丽的鲤鱼。

D．“锦鲤”被某些不法分子利用，进行虚假宣传，绑架公众注意力，欺诈营销等活动，因此，消费者不要抱着占便宜的心态，注意保护自身权益。

【小题2】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（  ）

A．中国传统文化中的“锦鲤”有着美好的寓意，锦鲤图案被运用于建筑、服饰等，寄托了人们对美好未来的祈求。

B．统计报告显示，关注“锦鲤”话题的以年轻化人居多，这种网络时代的新现象呈现出明显的外来文化与本土文化相融合的特点。

C．“转发又不要钱，不转白不转”，看起来没有损失，实际上由于公众注意力已经被绑架，真正有价值的内容很难进入公众视野，好文章也被淹没了。

D．“外控型个体”面对自己无法解决的问题时会感到不确定性，因而焦虑。转发锦鲤可以很好地降低他们对不确定性和未知的无助和恐惧。

【小题3】根据以上三则材料，概括“锦鲤”现象产生的原因。

阅读下面的材料，完成后面各题。
材料一
中国自古以来以农立国，对地震、水旱灾害等非常敏感。由于农业生产的需要，古代中国对天文、气象、物候的记载和研究非常重视，并注意考察人类活动与自然变化的关系，于是便形成了“天人合一”等一些独特的观念。
对“天人合一”，当下流行的解释是人类与自然的和谐相处。但是原始的“天人合一”，是指天意决定人事，而天意是通过天象或灾异来显示的。君主是“天子”，由天意确定，也代表天命。所以君主如有失德、治理不当之过，必定会受到天象的警告或灾异的惩罚。因此，从最古老的史书开始，天象和灾异都是不可或缺的记载。凡国之将兴，天子圣明，大臣贤能，则风调雨顺，紫气东来；反之，则灾异频仍，天象错乱。
一旦出现罕见的天象或异常的气候，如地震、日蚀、流星、水旱灾害等，皇帝就要采用一般的做法：常常换上素色服装，不吃荤腥辛辣，不近女色，迁居于偏僻清静的场所，反省自己的过失，征求臣民的意见；有的还会下“罪己诏”，公开承认错误，宣布改过之策；有的虽无具体措施，却会请求上天千万不要为难天下百姓，一切罪责自己担当；有的为了感动上天，在举办正常的祭祀典礼之外，还要举办其它的祭祀或祈求仪式。
这样做一般不会错，因为皇帝总有失德之处，国家的政策也不会十全十美，于是臣民们平时不敢说的话可趁机说给皇帝听。即使是昏君暴君，在上天的警告面前也不得不有所收敛。何况举办这些活动一般用不了多少人力物力。可一旦度过难关，就能博得万民称颂，名垂史册；若万一无效，这是天意难违，君臣都已尽了力，自然也不会被百姓责怪。
不过，“天人合一”也是一把双刃剑，奸臣小人也会利用天象灾异做手脚。因为对天象的解释，本没有标准答案，决定权在人，所以大权在握的人完全可以随心所欲地将矛头指向政敌，或肆意地乱改政策。而“书呆子”往往又泥古不化，在灾情面前只知援引古例，却不知辩证地应用，结果不采取具体措施，反而加重了灾情。最极端的做法就是听天由命，毫无作为，以为只要绝对敬畏天命天意，灾害就会不除自灭。
现在面对地震等灾难及异常气候，人们自然又会想到天人合一的观念。我希望在运用和阐述这一观念时能实事求是，尊重历史，采取辩证而积极的态度。
材料二
地震是地壳运动的一种形式。全球每年约发生500万次地震，人们能够感觉到的有近1万次，造成灾害的有100次左右。
地壳是由大大小小的板块“拼合”起来的。板块之间不断地错动、挤压、分离，都会产生压力，当压力积聚到一定程度时，地壳的薄弱部分就会发生断裂，巨大能量以地震波的形式传播出来，引起大地强烈的颤动，就产生了地震。地震波发源的地方叫震源，地面上正对震源的地方叫震中。震源深度小于70千米的叫浅源地震，70至300千米的叫中源地震，大于300千米的叫深源地震。破坏性地震一般是浅源地震，震源距离地面越近，对地面的影响就越大。
测算地震释放能量的单位叫震级。国际通用的是里氏分级法，共9个等级。震级小于1的叫超微震；大于1小于3的叫微震；人们会有感觉的是大于3小于5的小震；会造成不同程度破坏的是大于5小于7的中震；7级和7级以上的为大震，造成的破坏十分严重。目前已测知的最大震级为8.9级。震级相差一级，其能量的差别可以达到30多倍。
烈度也是衡量地震的标准，烈度是地面及建筑物受地震影响遭破坏的程度。我国把地震烈度分为12个等级，汶川地震测到的最大烈度达11级。震级与烈度的关系，打个比方，如果震级相当于原子弹的当量，而烈度就相当于原子弹在不同距离点造成的破坏程度。一般而言，离震中越近，产生的破坏越大，烈度就越高。
地震可分为几种：因地壳运动产生的叫构造地震，由火山强烈爆发而引起的叫火山地震，由地下空洞坍陷而引起的叫陷落地震，由人类进行巨大爆破而引发的叫人工地震。后几种地震的强度、影响范围和破坏性，都远远比不上构造地震。
地震发生前，会有一些征兆。比如，地形发生变异，地下水的水位、水质、颜色等发生变化，地电出现异常，指北针发生偏转甚至失灵，气候反常，一些动物出现异常反应等等。有时，还会听到地下发出闷雷般的地声，看到天空出现红、黄、白等颜色的地光。地震预报是一个世界难题，正等待着有志者去完成。
材料三
2018年2月2日15时51分，我国首颗地震电磁监测卫星“张衡一号”在酒泉卫星发射中心发射成功。“张衡一号”主要用于监测地震发生时的电磁现象，它使我国成为世界上少数拥有在轨运行高精度地球物理场探测卫星的国家之一。
近些年，科学家发现地震会对空间等离子体环境中的电磁场产生影响，有些影响甚至可能出现在地震发生前。因此，科学家希望通过研究空间等离子体变化与地震活动的关联规律，探索如何攻克“地震预报”这一千年难题。我国首颗观测与地震活动相关电磁信息的卫星“张衡一号”因此而诞生。
“张衡一号”将成为一个试验平台，重点监测全球空间电磁场、电磁波、电离层等离子、高能粒子沉降等物理量。这些数据有助于探索地震前兆信息和空间环境监测预报，为未来建立地震电磁监测卫星业务化系统作技术准备。
对于“张衡一号”，国防科工局系统工程司副司长赵坚介绍，“张衡一号”真正投入运行后，能够重点监测中国全境，检验卫星电磁监测新技术设备的效能和空间适应性。具体来说，“张衡一号”可以开展全球7级以上、我国6级以上地震电磁信息分析研究，总体技术指标达到国际先进水平，部分技术指标达到国际领先水平。
按照赵坚的说法，该卫星并不能直接预测预报地震，而主要用于地震前兆信息研究，为未来建立地震监测体系进行前期技术储备。作为我国首个天基地震电磁综合观测平台，“张衡一号”开辟了我国地震监测研究的新视角，是我国构建天空地一体化地震立体监测体系的重要里程碑。
除了为地震电磁立体观测提供更多种类、更加海量的电磁类信息，“张衡一号”投入使用后还将带动其他空间信息技术在防震减灾领域的应用，加快地震立体观测体系建设，提高地震监测能力。
后续，国防科工局将会同中国地震局，开展电磁监测试验卫星即“张衡”系列卫星的在轨测试及相关应用，提升民用卫星地震监测与应急服务能力，进一步提升天基信息防震减灾服务能力。“张衡一号”及其后续卫星计划已经纳入国家民用空间基础设施中长期发展规划，目前“张衡二号”已经通过可研评估，预计2020年发射。
【小题1】根据材料一，下列不属于古代君王应对天象灾异所采取的一般做法的一项是（ ）

A．远离华丽之衣、荤腥辛辣之食、女色、热闹享乐场所

B．下达“罪己诏”来公开承认错误并宣布改过之策

C．请求上天千万不要为难天下百姓，一切罪责自己担当

D．采取应对天象灾异的具体措施来控制灾情或消灭灾害

【小题2】根据材料一，下列关于“天人合一”弊端的说法，不正确的一项是（  ）

A．奸臣小人会在对天象做出解释时暗中做手脚

B．掌握大权的人会借天象灾异打击政敌、乱改政策

C．“书呆子”会谨小慎微，认真对待，不贸然施策

D．“书呆子”会听天由命，坐等灾害不除自灭

【小题3】下列对材料一的理解，不正确的一项是（  ）

A．“天人合一”的观念使古代中国非常重视对天文、气象、物候的研究。

B．古人认为，天象或灾异是上天对违背天意的有过之君的警告或惩罚。

C．在天象灾异到来时，即使是昏君暴君也不得不有所改变、有所收敛。

D．现今，我们要以辩证而积极的态度运用和阐述“天人合一”的观念。

【小题4】下列对材料二的理解，不正确的一项是（ ）

A．2008年汶川地震震源深度约20千米, 据第二段文字，它属于破坏性大的浅源地震。

B．2008年汶川地震的震级是8级，其能量是7级地震的30多倍，约6级地震的1000倍。

C．震级和烈度是与地震密切相关的两个成正比的概念，一次地震，震级是固定的，烈度则因地点不同而不同。

D．据引发地震的原因的不同，地震可分为几种，但它们有一个共同特点：都是一种自然现象。

【小题5】下列对词语中加点字的解说，正确的一项是（  ）

A．爆发：“爆”也可以写成“暴”，从造字上看属于会意字。

B．坍陷：“坍”读作dān，从造字上看属于形声字。

C．征兆：“兆”读作zhào，意思是“征候”或“迹象”。

D．闷雷：“闷”读作mēn，意思是“响亮的”。

【小题6】下列与“张衡一号”相关的说法，正确的一项是（  ）

A．“张衡一号”填补了我国在轨运行高精度地球物理场探测卫星领域的空白。

B．“张衡一号”主要是用来研究空间等离子体变化与地震活动的关联规律的。

C．“张衡一号”可监测全球7级以上、我国6级以上地震，达到了国际领先水平。

D．“张衡一号”以提供多种类、海量的电磁类信息加快了地震立体观测体系的建设。

【小题7】下列的理解与推断，不正确的一项是（  ）

A．“张衡一号”将以其获取的各项监测数据为未来建立地震电磁监测卫星业务化系统作技术准备。

B．“张衡一号”真正投入运行后，将能够准确地预测预报地震，书写我国地震预测预报的新篇章。

C．“张衡一号”投入使用后，不仅可以提供电磁类信息，还可以带动其他空间信息技术的相关应用。

D．继“张衡一号”后，国防科工局将开展包括“张衡二号”在内的“张衡”系列卫星的在轨测试及相关应用。

【小题8】请结合上述三则材料，简述人们认识和应对地震的发展过程。

阅读下面的文字，完成下列各题。

宜居，重在环境保护，它虽然也是环境美学肯定的，却又是环境保护学、环境生态学所共同的，并不是环境美学的特殊性所在。利居，重在环境开发，仍然没有摆脱将环境当作资源的观念，明显地在利用环境，而环境一旦成为利用的对象，它与人的关系就存在某种对立。只有乐居，人与环境的关系才不是对立的，而是和谐的，而且，这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性。亲缘性，说明环境与人共生的关系，人与环境命运相共，真所谓“一荣俱荣，一损俱损”。情感性，宜居，重在生态，利居，重在功利，只有乐居，才重在情感，而众所周知，情感是人之为人的最为深刻的心理因素，是人之为人之根本。文化性，说明乐居是具有丰富而又深刻的文化意味的，它建立在人类创造的全部文明的基础上，而且它浓缩提炼了人类文明的精华。在某种意义上，乐居这一概念是与幸福概念相通的，而且它就是幸福的代名词。环境美学将乐居作为环境美的最高功能，实际上它成为人类文明建设的重要理论。

人性化，或者说以人为本，在环境建设上如何落实？笔者认为，就要落实在乐居这一层面上。宜居、利居，均也是以人为本的，但不是最高层面，因为在宜居和利居的层面上，人性没有充分地肯定，只有到达乐居层面，人性才获得充分地肯定。人在环境方面的全面需要才得以满足。

从以人为本的维度来看环境建设，山水园林城市和历史文化名城是最能满足人性的，而且也是最能令人乐居的。

山水园林城市，首先是是自然较一般城市多，它有山，有水，能充分满足人对自然的需要，人本来自自然，然当人们为了功利的需要，涌进城市以后，这城市为了满足人对功利的贪欲，不得不削山填水，城市是原有的青山没有了，碧水没有了，有的只是成片的钢筋水泥森林。生活这样的森林里，人的内心是极度恐慌的。山水园林城市，将已经被人们赶出的自然请了回来，这就满足了人的亲和自然的本性。山水园林城市虽然自然山水多，但是它并不缺少现代的物质文明和精神文明。山水园林城市中的山水不是原生态的山水，而是按照艺术原则，加工过建设过的山水。由于山水园林城市全面满足人对自然、对文明的需求，因此，它是人类最为理想的生活场所，是乐居的首选之地。

（选自《学术月刊》2010年第7期，删减）

【小题1】下面有关“宜居、利居、乐居”的表述，不符合原文意思的一项是（　　 ）

A．宜居重在环境保护，利居重在环境开发，乐居强调人与环境是和谐的。

B．宜居、利居、乐居都是以人为本的，三者同处在一个平面上。

C．宜居关乎人的生存，利居关乎人的发展，乐居关乎人的生活质量。

D．宜居重在生态，利居重在功利，乐居重在情感。

【小题2】下面对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项是（　　 ）

A．把环境作为资源来看，就会去利用环境，于是造成环境与人的关系不和谐。

B．人与环境的和谐具有亲缘性、情感性、文化性，其中情感性是第一位的。

C．令人乐居的环境是山水园林城市，因为它满足了人亲和自然的本性。

D．山水园林城市中的山水是按照艺术原则加工过、建设过的山水，是乐居的首选之地。

【小题3】请结合文本，简述乐居是人类对环境的最高要求。

阅读下面的文字，完成各题。
风语
胡炎
风,卷着梦的香气,一阵一阵,撩得人难受。
村头老杨树下,他蹲着,目光铸在密匝匝的枝叶间。叶片上,昨夜的梦还在跳荡,金光灿灿,晃得人眼晕。抬手捋一把,那叶子全是钱,新崭崭香喷喷,揣进怀里,平素蔫软的腰杆硬是生生挺得笔直。
身前,烟屁股滚了一地。最后一支抽尽,再把烟屁股捡起来,点燃,狠狠地补几口。
心,也给灼得火烧火燎:这财,别人发得,我怎就发不得?
“爹!”进家,他叫。
“弄啥?”爹不看他,手里的锤子起起落落,只顾自加固他的锄头。
“钱……我得用。”
爹的手停了,翻他一眼:“那是留着给你娶媳妇的。”
“媳妇不急,钱急。”他给爹敬支烟。
“到底弄啥?”
“正事,别问!”他把字咬得很重。
爹不再言语。这是他唯一的儿。儿一贯是老实本分的,他不能不依他。
叔、伯、舅、姑……挨个借了个遍。然后村西的、村东的,南头的、北头的,挨门槛进,讨好的笑,把一张脸都给拉伤了。
“就你,也做白日梦?”村人的眼里,满是鄙夷和不屑。
他依旧笑,心里却骂:“狗眼看人低,等着瞧!”
购置设备、联系货商、组织人手……第一批成品终于出炉,没想到,事儿来了。
一块黑转,拍晕了他:“敢跟老子抢生意?”
他摸索着爬起来,捂着流血的后脑勺:“疤哥,我不懂事,您老人家大人大量,抬抬手,给兄弟条生路。”
疤哥叉着腰:“这砖,挨得亏不亏?”
“不亏。”
“想不想再挨一砖?”
“疤哥,您说笑。”
“识相点,拜老子的山头,有钱大家赚。”
“懂了,疤哥,您是爷。”
“好孙子。”疤哥又朝他后脑勺拍了两下,这次不是砖,是手。
有了疤哥,生意竟出奇地红火。
人前人后,便再也不是从前那个“老实蛋子”,好烟潇洒地掷过去,说话便有了十足的底气。
村人的眼光,也把他托了起来。
唯有爹,一张瘦瘦的黑脸平静得像十月的秋空,怎也拧不出个表情。或许在他心中,只有锄头、泥土和庄稼,那是他生命的全部。
这晚,他置了好酒、好菜,硬把爹从牛棚子里拉到餐桌旁。
“爹,喝一口解解乏,咱爷儿俩好好说说话。”他捧起酒碗,敬爹。
爹的手沾满泥土,接过碗,却没喝。沉吟一会儿,爹说:“带上酒菜,跟爹走。”
他不知爹葫芦里卖的什么药,只好拾掇了酒菜,跟着走。
月光下,爹的身影更显瘦削,那是日晒的、风吹的、雨淋的。他不由心痛,日后,是得让爹好好歇歇,可劲享一把清福了。
出村向北,穿过一片树林,半山坡上,是自家的祖坟。
墓碑前,摆好酒菜。爹拉他一把:“给先人跪下。”
四周静得出奇,唯有虫声唧唧。
爹说:“儿呀,当着先人的面,你要说实话。”
“嗯。”
“你干的,是正经营生吧?”
“是……”他低着头,不敢看碑。
“那就好,咱家世世代代没啥本事,可都是老实人、正经人,你爷走时跟我说,种好田,养好儿,吃安稳饭是大福。可别辱没了祖宗。”
“……”他哑然,心底里被一只手狠狠掏了一把,底气全给掏光了。然而,一阵风吹过,底气一下子又回来了。
订单越来越多,运气来了,山都挡不住。
车买了,楼盖了,漂亮媳妇娶了,四面都是风光。唯有爹,照样耕他的田、犁他的地、侍弄他的庄稼。地是他的命,随他吧。
然而有一日,他从风声里,听到了异样。
风很猛,揪下了叶片上的梦。脊骨一软,腰杆竟再也挺不起了。
两月后,一条新闻充斥大街小巷:全国特大地沟油主犯被判无期徒刑……
这天,荒草历历的祖坟前,爹长跪不起。末了,一头撞在墓碑上。
风,依旧卷着梦的香气,撩着很多汉子的心。一张张焦裂的嘴,吐出一团团墨蓝的烟雾,在风中飘呀飘,飘呀飘……
(有删改)
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,恰当的一项是( ）

A．“村人的眼光,也把他托了起来”是为了与上文村人“满是鄙夷和不屑”做对比,对人性的丑陋进行有力批判,以加深小说对人性的揭示。

B．“身前,烟屁股滚了一地”的描写,暗示“他”当时正在对怎样做地沟油生意做周密的思考,但后面挨砖的情节表明“他”没有把疤哥考虑进去。

C．“爹”带着“他”到祖坟前询问生意的情节,说明爹知道“他”做非法生意后,希望“他”改邪归正,但爹的这一做法并没有产生作用。

D．“叶片上,昨夜的梦还在跳荡”与“风很猛,揪下了叶片上的梦”前后呼应,前者是“他”发财梦的开始,后者暗示“他”发财梦的破灭。

【小题2】小说中的“他”有着怎样的人生“三部曲”?请简要分析。
【小题3】“他”做的不是正经生意,这在小说中有多处伏笔,请找出三处。