阅读下面的文字，完成小题。
语文是我国最古老的教育课程，不提更远的传说，只凭史籍记载，周代的宫廷教育科目就有“礼、乐、射、御、书、数”六项，号称“六艺”。其中“书”是识字，属于语文；“数”的教科书《九章算术》一直与“小学”（文字、音韵、训诂学）同科，是用语文的方式编写的；“礼”“乐”要训练，但观念、规范写在经书上，也要阅读文本，理解文意，其实是高级语文。西周至今3000余年，不谓不早，这样一门古老的课程自然会有万变不离其宗的体式和特质。
当然，社会变，语文也在变。晚清洋务运动想用西方的学校教育突破封建教育体制，但他们使用的模式却是“中学为体，西学为用”。因为必须保存中国文化，洋务派们“变器不变道”。这种做法保存了传统，但也把封建糟粕带进来了。民国提倡大众教育，遵从西方模式，课程主流是新学内容，语文“道”的内容产生了新旧分歧，白话文和文言文之争慈之加剧。语文教学向大众化、现代化前进了一步，但传统精华渐渐失落，又加深了一层西化危机。1949年以后，古老的国学、西化的体制、欧美的教育理念，再加上学习苏联，古今、中外，东方、西方，感性、理性，观念和方法并不是以本国为中心的多方面优点的融合，而是多种并不兼容的杂糅相处，语文的特质未能凸显出来。
语文课程是基础教育的重中之重，但各行各业、各类人都不认为语文有自己的规律，人人都能对语文发表意见，于是语文时时要面对不同的认识、不同的经验、不同的要求、不同的解释。众说纷纭之下，语文变得无所适从。语法教条化、过度文学化、单纯工具化、知识碎片化等诸多语文教学问题，都是在没有弄清语文课程特质的情况下产生的。
当前，找回语文的专业性，把握语文的特质是最为重要的：每一门进入基础教育的课程都有它的专业特点。越是应用广泛、无处不在的学科，只要进入教育领域，就越应该把学科内涵、外延界定清楚，否则就无法实施教学，无法评价优劣，无法衡量成效。
语文是母语教育，语文应当有时代性。但更重要的是，语文一定不能丢掉民族性。母语教育工作者应该清楚我国语文有自身的传统和特点。西方语言学认为只有抽象的语言形式是科学的，而中国几千年的语文不仅仅是语言形式，而是带着思想、载负情感、富有文化、凝聚美感的话语和篇章，不能把这样的人文符号变成数理符号塞给学生。因而，完全模仿西方不适宜于语文，语文教育不能西化，不能把西化当作现代化。语文教育必须突出中国特色，越是突出中国特色的语文教育，才越可以立足世界。
（摘编自（王宁《语文核心素养与语文课程的特质》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．我国语文教育历史悠久，追溯到有史籍记载的周代“六艺”，都属于语文课程的范畴。

B．近代以来，语文经历了三次较大变革，尽管逐渐发展进步，但语文的特质却渐渐丧失。

C．语文是各门学科的基础，但因为语文没有自己的规律，所以人人都能对语文发表意见。

D．我国语文是人文符号，不完全符合西方语言学认为的科学标准，因而不适合照搬西方的教育形式。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇直接选取“六艺”为例，论证了语文教育具有的悠久历史及万变不离其宗的体式和特质。

B．文章运用大量篇幅，详细介绍了各个时期语文教育的特点和演变轨迹。

C．文章主要从“为什么”“怎么办”两个方面，论述了当前语文课程存在问题的原因及解决问题应当遵循的原则。

D．文章逐层分析，结构清晰，论证严密，最后指出了改进语文教育必须保留其民族性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．洋务运动之所以“变器不变道“，是因为一方面想突破封建教育体制，另一方面又必须保存中国文化。

B．语文要不断面对众说纷纭的要求和解释，变得无所适从，致使语文失去了它的特质。

C．只有把语文学科的内涵和外延界定清楚，语文教育问题才能从根本上解决。

D．如果想要搞好语文教育，就必须增强文化自信，突出中国特色。

阅读下面的文字，完成下面小题。
商品经济以货币为价值尺度和流通媒介。帝制国家控制商业的手段，除了超经济强制性的法规——如界定商人社会地位、户籍及垄断个别生产与交换部门等之外，最重要的手段是税收政策、货币政策和金融体制。中国帝制时代大多数时期，政府控制货币的制作、发行、各币种比价。政府对货币的一般控制，包括统一货币和控制货币供给量，对于维系市场秩序关系甚巨。这是帝制体系与商业长期共生的基础之一。但货币既被政府权力牵系，更由经济本身左右。即使集权专制的政府，也不能完全控制货币运行。
一般说来，商品经济愈发达，货币运行控制的复杂性愈高；市场开放性愈强，政府对货币的控制力愈弱。明代以前，铜钱、纸币、白银皆已经作为货币使用，但相关的理论皆不甚透彻，很大程度上处于经验的水平。明前期参酌前代经验和政府需求，试图以完全由政府发行的纸钞作为主币，以铜钱为辅币运行，通过货币较大程度地控制社会财富。此种企图，盘剥社会的幅度过大，遭遇市场和社会抵抗。各种诉求博弈的结果，出现白银为主币、铜钱为辅币，伴随政府强行保持的少量纸钞有限法偿的局面。政府在货币流通领域地位的弱化，实际上部分消解了政府对商品经济的强控制，扩大了市场本身的自由度。稍后，大量域外白银进入中国，逐渐成为主要流通货币。
贵金属货币一般比铜币能够支撑更活跃的商品经济。但是明代的白银货币不是政府发行的，而是以银块的形态作为流通货币进入市场，所以，白银在发挥价值尺度和流通媒介作用的同时，通过摆脱政府铸造与发行过程，严重瓦解了帝制国家对商品市场的控制力。这其实是明代商品货币经济长足发展但明朝统治并没有从中汲取到巨大效益的主要原因。明朝政府难以通过货币发行调控货币供给、物价，更难以运用通货膨胀手段实现借贷或者隐性收取社会财富，增加财政收入的手段主要是增税，或者通过赤裸裸的掠夺，于是明朝迅速彻底失去社会支持。明朝后期的财政危机，乃至明朝的崩溃，与此关系甚大。中国帝制国家体系通过各种中央集权机制实现社会控制，然而在明中期市场经济大幅度渗透到社会各个领域的当口，政府失去了调控市场的最重要手段，因而也就失去了操控社会财富的一个重要手段。所以明朝的瓦解，是雪崩式的。当时试图挽救明朝统治的士大夫绞尽脑汁，不惜牺牲生命，但既没有看到问题的症结，实际上也没有从根本上解决问题的手段。
（选自《明清商业与帝制体系关系论纲》，有删减）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．通过界定商人社会地位、户籍及垄断个别生产与交换部门等超经济强制性法规可以控制商业。

B．帝制体系与商业能够长期共生的原因就是政府对货币的一般控制，对于维系市场秩序关系甚巨。

C．税收政策、货币政策、金融体制和超经济强制性的法规是帝制国家控制商业最重要的手段。

D．政府可以在一定程度上统一货币和控制货币供给量，但货币的运行却完全是由经济本身决定。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段先指出商品经济中货币的作用，再讲到帝制国家控制商业的手段、影响及其局限性。

B．文章列举了明前期政府想要控制社会财富遭抵抗的事例，说明集权专制政府不能完全控制货币运行。

C．文章后两段主要论述了明代国家控制货币的手段以及最后的财政危机，揭示了其崩溃的症结所在。

D．文章最后一段指出，政府失去调控市场的最重要手段，无法操控社会财富直接导致了明朝的灭亡。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．明代试图以完全由政府发行的纸钞作为主币，实际上是为了通过控制货币达到较大程度控制社会财富的目的。

B．明朝政府难以运用通货膨胀手段实现借贷或者隐性收取社会财富，说明明代国家对商品市场的控制力不强。

C．明代的商品货币经济长足发展但是明朝统治并没有从中汲取到巨大效益的主要原因是白银作为价值尺度和流通货币。

D．掌握不了货币的流通控制情况，但又受货币、市场经济的重大影响，明代当时无法从根本上找到解决问题的手段。

阅读下面文字，完成下面小题。
自汉唐始，中医海外传播的历史，曾毫无争议地彰显了中华文明强大的对外辐射能力。但明清以来，中医成了“一个被动的开放体系”。当中医的“被动”遭遇西医的强势，直接结果就是中医在海外的弱势。这种弱势日前还没有根本改观，但情况正在悄然改变。随着越来越多的人在健康理念上追求返璞归真，崇尚自然疗法，中医倡导的“上医治未病、中医治欲病、下医治已病”的观点，正在启发人们对中医中药的再认识。
中医的对外传播，最早可以追溯到汉朝。当时中原政权与北方匈奴和西域有了许多交流和互动，中医作为中原文化的一部分开始对外传播。魏晋南北朝至隋唐直至两宋，中医对外传播逐渐达到鼎盛时期，中医在朝鲜半岛、日本和越南等周边国家得到较为系统的传播。明朝郑和下西洋，可谓中医对外辐射能力的历史绝响。但自那以后，中医对外传播开始呈现“被动”的特点。也是从那时起，中医海外传播足迹抵达欧洲，不过推动者不再是中原政权，而是欧洲来华的传教士。当时中医被介绍到欧洲，更多的是以“文化他者”的身份，传播者甚至带有猎奇的心态。与欧洲相比，美国是中医海外传播的后来者。虽然中医早在19世纪中后期就随着华人赴美淘金潮传入美国，但中医在美国主流社会“能见度”的提高，最大的推动力是1972年尼克松访华。美国媒体有关中医针刺麻醉在医学上神奇功效的报道，甚至成了美国向中国伸出和解的橄榄枝这一政治行为合理性的注脚，客观上成为了中医在美国乃至西方世界传播进入新阶段的前奏。
虽然近年来中医在海外的传播以及地位的提升，都有了较为明显的改观。但现实状况远比数据呈现的要复杂、微妙得多。韩日是中医最早的输入国，也是对中医消化吸收最彻底的国家。日本在中医理论基础上，发展出本土的汉方医学。韩国自上世纪80年代起大力发掘中药古方，以西医标准阐释药剂的功效，提升“韩药”现代化水平。有数据显示，在天然药物领域，日韩以及欧洲占国际市场的90%，中药占比不足10%。也就是说，与中医同宗同源的汉方、韩医，正以中医竞争者的姿态出现在国际医疗领域。
与隋唐、两宋时期中医作为整体对外传播不一样，如今中医作为医疗手段在海外的存在，扛起大梁的仅仅是针灸。在很多西方人眼里，针灸几乎是中医的代名词。以现代西医的科学标准来衡量，中医理论属于“前科学”体系，这也是中医相对于西医弱势的一个重要原因。在国际上，中医通行的表述是“传统中国医学”，这似乎无形中给中医贴上了与现代科学“对立”的标签。也正是在这个意义上，中国中医学家屠呦呦因发现青蒿素而获得诺贝尔奖，被视为主流医学对中医的认可也显得不那么有底气。因为她所使用的化学合成手段完全是现代科学，与中医理论毫无关系。某种程度上说，中医理论作为“文化他者”的身份并没有改变。
（选自《走向海外，孤独的“文化他者”》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．中医作为中华文明的代表，从两汉至宋唐，在中央证权的推动下起对外的辐射能力逐步加强。

B．魏晋至两宋，中医在中国周边国家的传播带有主动性且较为系统，而后在欧美的传播则显得被动、零碎。

C．近年来中医在海外的影响力逐渐加强，担起弱势和次要的地位并未改变，现实情况并不乐观。

D．在现代西医科学标准之下，中医理论属于“前科学”体系，故而“传统中国医学”这一表述，隐含着中医背离现代科学的偏见。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．明朝郑和下西洋，可以看作是中医传播由主动到被动的转折点和中医对外辐射能力又强变弱的分水岭。

B．1972年尼克松访华，极大地提升了中医的社会地位，并且直接推动了中医在美国主流社会的传播。

C．中药在天然药物领域的国际市场占有率不及日韩和欧洲，中医作为医疗手段在海外的传播也还不够完善，可见中医在海外地位虽有改观，但仍处于弱势。

D．因为所使用的合成手段与中医理论毫无关系，屠呦呦虽因发现青蒿素而获得诺贝尔奖，却并不能完全体现主流医学对中医的认可。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．人们在健康理念上逐渐追求返璞归真，崇尚自然疗法。“上医治未病、中医治欲病、下医治已病”的中医理念虽不被现代主流医学认可，却渐渐被越来越多的人接受。

B．历史上中医对外传播由“主动”转为“被动”的过程，与中华文明从开放走向封闭的轨迹基本吻合。

C．针灸作为医疗手段在海外扛起中医存在的大梁，既源于海外媒体的报道，也因为其治疗手段在医疗麻醉等领域有着神奇的功效。

D．二十世纪80年代起韩国挖掘推广中药方剂的一系列措施，为我们改变现代西医对中医理论的偏见提供了很好的借鉴。

阅读下面的文字，完成下列小题
互联网金融的法律规制
在没有互联网金融的时代，融资者融资的基本方式除了正规的金融借贷，主要依靠的就是民间借贷与证券发行来募集资金。不论是哪种融资渠道，我国刑法均规定了非法集资的红线制度，确定了罪与非罪的界限。只要是这两种融資方式具备非法性、回报承诺性等基本特性，就构成了非法集资罪，必须接受刑法的制裁。随着互联网的兴起，我国对属于新生事物的互联网金融的监管似乎还是沿袭了上述两种融资方式的规制与监管思路。
在实践中，无论是P2P网贷还是股权众筹，其发生的风险问题基本上是平台的诚信问题。比如像英国就对互联网金融的运营成本、管理人员资格、内部风险控制及外部风險监管设立了准入要求。我国可以借鉴这方面的经验，设立合理的准入门槛，减少不良主体进入市场，規范互联网金融平台运作方式。当然，在实践中需针对不同的互联网金融平台类型设立不同的准入标准。此外，还可以借鉴英美等发达国家的经验，要求互联网金融平台在市场准入前就做好退出计划，如安排后续的接管人或是委托具备资金监管资质的企业托管，进而最大程度保障投资者的后续利益，保证其退出之后责任不终止。
为了防治互联网金融平台随意揶用授資者賁金用于其他的投资活动，必须引入第三方机构来对互联网金融平台的资金流动进行全过程监管，如此才能防止投资者资金被随意揶用，进而降低投资风险。尽管中国人民银行在相关的法律文件中要求互联网金融企业委托给第三方机构来进行监管，但并没有明确具体的监管机构范围。中国证监会在其对互联网金融的监管办法中，明确提出了银行作为第三方来监管互联网金融机构的客户资金，但也没有明确指出银行的权利义务与具体职责。而在实践中，互联网金融企业通常将第三方支付企业作为其客户资金存管机构。之所以会委托给第三方支付机构来存管客户資金，就是因为其门槛较低。而商业银行作为存管第三方，具有校高的门褴，会加大互联网金融企业的委托成本。但第三方支付企业很难履行存管职责，实践中经常是存而不管。因此，当下必须明确商业银行作为互联网全融企业的客户资金存管机构，并落实其监管、报备职能，并明确互联网金融企业对资金无调度权。
要从根本上降低互联网金融的风险，建立真实、完整的信息披露制度至关重要。互联网平台作为融资中介机构，资金使用者作为融资方，均必须定期向授资者披露其经营的完整信息。具体披露的内容包括以下几个方面：一是平台的运营模式、风险控制方式以及历史违约情况；二是及时向投資者披露融资方的经营状况、项目经营风险、历史违约信息等，特别是对于融资方融資成功后的资金偿付计划与能力要真实披露，保证信息的完整性。
(选自《人民论坛》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．在互联网金融时代到来之前，融资方式为正规的金融借贷和非正规民间借贷。

B．我们可借鉴英国模式，建立严格的准入机制，规范合理的金融平台运作方式。

C．只要中国人民银行有周密监管制度，明确监管机构范围，就能解决金融风险

D．作为融资中介机构的互联网平台的融资方要经常向投资者披露其经营的状况。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章开头简要地论述了非法集资的红线以及当前监管互联网金融不到位状况。

B．第二段运用对比论证，论述中西互联网监管方式差异，介绍规避风险的方法。

C．文章后三段有理有据地从三个维度论述了风险端的法律规制针对性改进路径。

D．文章由现实问题引出了观点，再逐层深人分析，各层环环相扣，层次清楚。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．非法集资的界定标准为具有非法性、回报承诺性等特征，其行为必然受到刑法的制裁。

B．完善互联网金融的准人及退出机制，需在运营成本、管理人员资格、退出责任等下工夫。

C．完善第三方资金监管制度，可以有效防止投资者资金被随意挪用，减少了投资的风险。

D．完善信息披露制度，真实披露了融资方的经营状况、投资方向、资金偿付计划与能力。

阅读下面的文字，完成下面小题。

《周易·贲·彖》日：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”从中我们可以看出，人文与天文有着密切的关系，如古人云：“究天人之际，通古今之变。”中华优秀传统文化在关于天人关系的思考中，其本质是追求内心光明，其方法论是允执厥中，呈现出独特而经典的发展规律。

中华优秀传统文化是从思考天人关系开始的。为了观象授时、制定历法，服务于生产生活的需要，中国先民对天体运行规律进行了深入研究，逐步产生了关于天人关系的思考。在中华优秀传统文化发展史上，构建理想的天人关系始终是其着力解决的根本问题，其主体思想和主要实践始终是天人合一。

考古学证据显示，观象授时在中国有着超乎想象的悠久历史。太阳、月亮的光明成为中国先民身心两方面至死不渝的追求，光明成为天人合一的同义词和内在本质。商周古文字的“文”字“像人形而特彰明其心”，因而文明一词的本义为内心光明，文化一词的本义为通过人文精神教化使人内心光明。所以，文明兼有文化和光明两者的含义，《周易》日：“见龙在田，天下文明。”孔颖达解释道：“阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”这种光明由内而外，所谓“君子之光，其晖吉也”。从而实现内圣外王，明明德于天下。

中国先民关于天文与人文的思考最为核心、最为重要的考虑，是将天文引入个体生命精神。心性之学是天人合一的内在灵魂，天人合一是心性之学的外在逻辑。儒家尤其是宋儒，认为心性之学的是“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。允执厥中的“中”字于先民观象授时、立表测影而产生的“中”。立表测影要求表垂直于水平地面，精确辩证四方、八方等方位，因此使“中”具有了中正、中央等含义，并进一步发展出中庸、中和等思辨，形成了中国、中华等概念，深刻影响了中华民族居中而治的政治观、中庸中和的哲学观。

天体运行决定着人类社会的时间流逝、季节变迁、生物繁衍、粮食丰歉，深刻影响着人们的生产生活。不妨举些事例，山西襄汾陶寺遗址作为距今约4300年至3900年，大约相当于尧舜时期的中央邦国都城，已经是在阴阳、太极和天地形成的宇宙观以及八卦、五方的天下观指导下规划建设的，体现出最高统治者居中而治、掌握历法、敬授民时的权威。大量殷商卜辞、两周金文，例如西周天亡簋铭、春秋秦公簋铭、秦公钟铭等，出现了统治阶级关于天命、天、“（其）严在上”的文字。春秋战国以降，诸子百家的兴起，天命从统治者的话语权转变为民心力量、个体生命的存在意义，民心即天命、天命即人心。

随着生产力的发展和文明的进步，在天人合一理论的发展和指导下，中国先民创造了上古时期辉煌绚丽的文化、思想和制度。从《周易》及诸子百家学说、两汉经学到宋明理学，乃至道家学说、汉地佛学等，均对天人关系、天人合一进行了孜孜以求、前赴后继的深入研究和阐析发扬，形成了蔚为壮观、叹为观止的文化现象，这种一以贯之的文化现象，充分体现了中华优秀传统文化“文明以止”的理念和特性。

（摘编自《从“观乎天文”到“观乎人文”》，《中国文化报》2019年4月24日）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．在中华优秀传统文化发展史上，构建理想的天人关系是至关重要的，这是个根本问题。

B．中国先民追求光明，这种光明由内而外，从而实现内圣外王，明明德于天下。

C．诸子百家时代，人们对天命的认识有了变化，认为民心即天命，体现了百姓的重要性。

D．中国古代辉煌绚丽的文化是在天人合一理论的指导下形成的，也离不开生产力的发展。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从中华优秀传统文化与天人关系的联系，从先民对天象的观测中探求“文明”一词的含义。

B．第三段中作者从商周古文字的“文”字含义说起，来证明古人因为追求日月而追求光明。

C．作者用山西襄汾陶寺遗址论证天体运行影响人们的生产生活，并且被统治者利用来指导生产和生活。

D．最后一段列举了中国古代的多种学说，证明古人在对天人关系的研究中形成了中华优秀传统文化。

【小题3】下列对中国古代先民观测天象，对人文所起作用概括不正确的一项是

A．构建了天人合一理论和文明文化的内涵。

B．影响了个体生命精神和人们的生产生活。

C．培养了孜孜以求、前赴后继的研究作风。

D．深刻影响了中华民族的政治观和哲学观。