阅读下面的文字，完成7~9题
材料一：
中国家庭金融调查，是西南财经大学中国家庭金融调查与研究中心最早开展的全国大型抽样调查，旨在收集家庭的资产与负债、收入与支出、保险与保障、人口与就业等方面信息，全面追踪家庭动态金融行为。
根据2015年数据，中国家庭金融储蓄占GDP的比例在2014年达到了31．8%。但微观数据显示，并非家家户户都在存钱，我国的储蓄分布严重不均，真正在当年有储蓄的家庭只有60%，40%的家庭当年是入不出的。

有储蓄家庭比例		高收入阶层的储蓄率
	2014	中国			美国
城镇	64．1%	收入阶段	平均储蓄率	在总储蓄中占比	储蓄率
农村	55．6%	最高5%	72．2%	50．6%	37．2%
全国	60．6%	最高10%	45．2%	62．4%	27．5%
		最高25%	42．9%	77．1%	21．3%

 
西南财大经管学院院长甘黎认为，储蓄主要于高收入阶层这一现状说明，之前的消费刺激政策对于高收入阶层的作用有限。当前中国经济转型的一大困难是消费不足，以前普遍认为消费不足的原因是未来的不确定性所导致的消费意愿不足。这十年来我国社保制度已经有了大幅度的改善和好转，但这对促进消费并没有起到根本性作用。
材料二：
“我国的消费不足的根本原因并非消费意愿不足，而是收入分布的问题。”甘黎说，收入差距大既是市场经济高速发展的自然结果，也是我国消费不足的根本原因。家庭低收入群体有较高的边际消费倾向，却通常入不出，提高他们的收入将对促进消费起到根本性作用。
甘黎建议对贫困家庭和低收入家庭给予大幅度的转移支付。他认为，中国的经济增长速度相对于一些国家来说已经很高了，如果扩大转移支付的比例，把钱转移到相对贫困的老百姓身上以后，他们把钱花出去，那中国经济遇到的困难就会迎刃而解。

材料三：
中国居民家庭储蓄分布情况，揭示中国财富悬殊现象极为严重。就目前而言，这种储蓄结构分布会带来系列社会经济问题：一方面，影响中国内需拉动经济增长的效应，迟滞中国经济增长速度。众所周知，目前靠投资和外贸两驾马车拉动中国经济增长的潜力有限，刺激内需应是中国政府提振经济的“发动机”。而这种分布极为不合理的储蓄现状，使低收入社会群体想消费而没有能力消费，而少数各种消费已近饱和的高收入社会群体却占据大量社会财富，这种财富拥有量与消费需求量严重错位的尴尬现状，无疑成了制约内需扩大和拉动中国经济增长的巨大障碍。另一方面，这种储蓄分布结构图表明，中国财富分化现象严重，造成这种分化严重的原因除了市场经济因素之外，还有我国在收入分布政策、税收、财政转移支付等方面存在较多问题。这不仅会对中国社会经济发展带来不利影响，且也会形成社会对立矛盾，加剧社会不满情绪，不利于社会长久稳定。
此外，这种储蓄分布状况还会影响中国金融发展的合理性和安全性，因为它会让高收入阶层成为金融信贷的主要获得者，从而使银行加剧信贷风险，不利于整个金融扶贫事业的推广，甚至涉及整个金融业运行生态。
【小题1】下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是

A．调查数据显示，我国的储蓄分布严重不均，存在相当一部分入不敷出的家庭

B．从收入排名前5%的家庭的国际对比来看，我国高收入家庭的储蓄率远高于美国。

C．当前中国经济转型的一大困难是消费不足，消费不足的原因主要是消费意愿不足。

D．尽管我国社保制度已有了较大改善和好转，但对高收入阶层的消费刺激作用不大。

【小题2】下列对材料的相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．加大对低收入家庭的转移支付，才能刺激这一群体的消费需求意愿，从而促进消费。

B．通过转移支付增加收入的措施一旦不完善，低收入者会对现金福利求助更加依赖。

C．中国居民家庭储蓄分布现状，表明贫富分化严重。这必将导致银行陷入信贷危机。

D．居民转移性支出明细表显示，我国对低收入群体转移支付比重仍然偏小。

E. 中国迫切需要通过刺激内需来促进经济增长，不能只靠投资和外贸这两驾马车。
【小题3】如何改变目前中国居民储蓄分布结构，请根据材料提出合理建议。

阅读下面的文字，完成下列小题。
捶背
聂鹏
新兵训练营地前不着村，后不着店。中队长文魁就在这个被官兵们誉为“兔子都不拉屎”的地方带兵。每天临睡前，他都会到各班转转看看。
这天晚上，文魁正好转到了二班。他看到一个娃娃脸兵，光着的胸脯上胸肌竟然很发达，他问：“有些什么特长？”那兵答：“在体校里搞过训练，相互按过胳膊腿，捶过背，算不算特长？”文魁连说：“算算算。”文魁来自武术之乡，参军后一直是总队训练标兵，因训练过猛，有了腰伤的顽疾。对捶背推拿有特殊的需求。当晚睡前一试身手，“这兵捶背有一手。”文魁苦觅良久的“捶背”人选就这么算是定了。
从此，娃娃兵辉就成了文魁的专职“捶背”。除了正常的训练，辉还得给队长“捶背”，所以就搞得很累很疲惫。一些兵就私下给辉出点子。辉得计，下回再给文魁捶时，捏呀捶的，下手就比较重。不料辉忙得一头大汗，文魁盯着正在热播的《激情燃烧的岁月》中的石光荣，眼睛都没眨一下。辉说：“我看他一点儿都不怕痛，还有没有新招？”哥儿几个面面相觑，均顾左右而言他。
文魁受捶时，要求还挺多，一会儿要求这样使劲，一会儿要求那般用力。搞得辉一场背捶下来，相当于又是一次强化训练。有时累瘫在床上，辉恨得牙痒。一次不经意间，辉在做单杠模拟考核时，竟然一次性做了40多个不觉得累，远远超出其他新兵。
新兵训练快结束时，一日晚间，几名也同样来自武术之乡、又是特警中队的班长，非要跟传说中很厉害的文魁过过招。班长们欺他腰伤，说一对一，文魁说，“你们几个一齐上”。说时迟，那时快，还没轮上那几个兵拢身，一个一个就像背包枕头一样地被文魁扔在几米开外，躺在地上叫苦不迭。辉恰好看到这一幕，除了对队长由衷的佩服，还有很大的疑惑：他，这么威猛，哪里像是个有腰伤的病人？新训结束分兵时，辉俨然名列文魁麾下。辉叫苦不迭，却发现文魁一脸坏笑。文魁捶背的要求更加频繁了，甚至中午，甚至周末，兴之所致，文魁都要把辉叫过来，捶捶按按，拍拍打打。
半年下来，辉的军事技能在中队无人能比，一年下来，辉在支队军事训练方面有了名气。
第二年春，支队组建参加总队比武的集训队，文魁毫不犹豫地推荐了辉。指导员还有些顾虑，“他走了，你捶背的事怎么办？”文魁斩钉截铁，“扯淡，你以为他就只能捶个背？”辉就被抽调走了，在一个偏僻山凹下的中队接受魔鬼训练，苦不堪言。
10月份参加总队比武，辉得第三名，荣立三等功。回到中队时，全中队官兵列队欢迎，文魁握着他的手，说了一句不着头脑的话：“看来捶背的功力还不够。”是夜，辉照例给文魁捶背。
越明年，支队组建比武队时，辉找到文魁，想通融一下，不要让自己去了。末了还说，“我就留在你身边，还可以天天给你捶背，是不是？”没料想文魁火了，“扯淡，你以为你就只是个捶背的？”辉再次进了山凹里的魔鬼训练营。
10月份再回来。辉就不是原来的辉了，在总队比武中得了全能第一，被树为训练标兵，荣立二等功。到了中队，他受到全中队官兵的最高礼遇。奇怪的是，是夜睡前，辉来敲门提醒捶背时，文魁说不捶了，已经睡了。
春节过后，辉参加武警部队直接提干的培训班。培训半年后，辉已肩扛黄灿灿的少尉肩章。回到中队，却再也见不到文魁了。原来，文魁带领战士参加公安系统组织的缉捕黑恶势力行动，他只身擒获3名歹徒，不料却被一名歹徒趁夜黑开枪射中，当场牺牲。知道辉是队长的得意门生，怕影响学业，中队官兵硬是没告诉他。
在县城烈士陵园文魁的墓冢前，辉长跪不起，泪如雨下。他慢慢地继而快速地击打着墓碑和坟冢，“队长，辉儿来了，来给您捶背了！”
空旷的墓地里，捶背声穿云裂帛，撕心裂肺……
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头写新兵训练营地“兔子都不拉屎”，用通俗易懂的语言写出了营地的环境荒凉偏僻。

B．“扯淡，你以为他就只是个捶背的”在文章中两次出现，体现出文魁训练新兵辉的良苦用心。

C．小说的语言既通俗直白，又夹杂一些文言化的词语，读来饶有趣味。

D．小说的主人公是文魁，因为他敢于与恶势力作斗争，并为国捐躯。小说通过塑造这个典型的人物形象歌颂了当代军人英勇无畏的牺牲精神。

【小题2】小说以“捶背”为中心谋篇布局，这有什么好处？请简要说明。
【小题3】小说以“辉到文魁的墓前长跪不起，泪如雨下，捶背声穿云裂帛，撕心裂肺……”结尾，这样的处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
在儒家体系中，对伦理与道德关系在不同历史发展时期有不同的表述。在孔子是“礼”与“仁”，在孟子是“五伦四德”，董仲舒以后则是“三纲五常”。但无论如何演变，伦理与道德始终一体，而且“礼”、“五伦”、“三纲”的伦理，之于“仁”、“四德”、“五常”的道德总是处在优先地位。
孔子以后，在中国传统道德体系尤其是儒家体系中，总有三个结构性元素：伦理性的礼或人伦，道德性的仁或德性，而修养则是它们之间使二者同一的“第三元素”。修养的关键在于“修身养性”。“身”即人的个别性或所谓“单一物”，“性”即人的公共本质或所谓“普遍物”。“性”作为普遍本质为人所共有，因而需要“养”；“身”作为个别的感性存在则潜在某种道德上的危险性，因而有待“修”。“修身养性”的过程，简单说就是克服人的自私，完成人的社会性的过程。
可见，对于伦理与道德的关系，在儒家思想中说是礼仁合一，伦理道德共生，伦理优先。儒家学说以道德理想主义和伦理理想主义，对现实的伦理存在和道德状况采取批判的态度，提出“内圣外王”，“圣”是“王”的前提条件，以此作为对“王者”的道德教训。宋明理学通过儒道释的融合，以“理”或“天理”统摄“礼”的伦理与“仁”的道德，也是伦理与道德统一的一种诠释。到了理学阶段，中国道德哲学核心概念，已经不是“礼”，也不是“仁”，而是“理”。
与西方相比，中国没有强大的宗教。但人们一般承认中国伦理尤其儒家伦理的准宗教意义，这不仅因为中国伦理以家庭伦理为基础，也不仅因为作为完成形态的中国传统伦理的宋明理学中已经融合了佛教的因素，宗教参与了中国伦理的历史建构和现实发展，更重要的是，伦理精神本身与宗教有相通之处。伦理必须作用于人们的精神才能在现实社会中实现。所以，中国道德哲学一开始就设置了兼具伦理与宗教意义的“天”的概念。到了宋明理学，形成所谓“天理”概念，标志着中国传统道德哲学的完成。
“天”与“理”的结合，是伦理与宗教的结合。这种结合不能一般地解释为道德哲学中融合了宗教的因素，而是可以看作中国伦理与宗教在哲学上的文化相通。在西方，伦理的实体被人格化，这就是上帝。在中国，伦理性的实体被哲学地把握和表达，但由于它同样具有某种终极性的意义，同样具有神圣性，因而寄托于集自然、伦理、宗教于一身的“天”的概念以表述和表现。孔子着力于“仁”，坚持“为仁由己”，求“仁”得“仁”，但却认为“仁”是一个精神境界。“伦”的实现，有赖于“精神”的信念和信仰，“伦理”便是所谓“伦”之“理”。因此，不仅实体性的“伦”，而且作为达到“伦”的条件的“精神”，都具有某种宗教的哲学气息。
（有删改）
【小题1】下列说法符合原文意思的一项是

A．中国道德哲学核心概念是“理”，它与“天”的结合，其实就是伦理与宗教的结合。这种结合体现了中国伦理与宗教在哲学上的文化相通。

B．在儒家体系中，伦理与道德始终一体，无论它们的关系如何演变。在儒家思想中说就是礼仁合一，伦理道德共生，道德总是处于优先地位。

C．“修身养性”里的“身”指人的“单一物”，潜在某种道德上的危险性，故而需要“修”。这个过程就是克服人的自私，完成人的社会性的过程。

D．儒家学说里有“内圣外王”的概念，认为“圣”是“王”的前提条件，也就是说一个人必须要先“内圣”，然后才能达到“外王”。

【小题2】从内容出发，最适合做选文标题的一项是

A．伦理与道德的异同点	B．浅谈中西方伦理与道德
C．儒家思想中的伦理与道德关系	D．伦理与道德关系发展历程

【小题3】依据文本内容，概括人们承认中国伦理尤其儒家伦理的准宗教意义的原因。

阅读下面的材料，完成小题。

材料一：

11月25日，以“幻想无界，共享未来”为主题的2018中国科幻大会在深圳闭幕。与会专家表示，我国科幻行业近年来保持了较好的发展势头，前景乐观。

会上，南方科技大学发布了《2018中国科幻产业报告》，报告显示，2017年中国科幻产业产值超过140亿元人民币，2018年上半年，原创产业发展势头迅猛，前六个月产值已经接近100亿元。

中国科幻经过多年发展，已经呈现出出版、漫画、影视、衍生品、旅游等全产业链发展的局面。我国科幻小说发表平台继续增加，作品发表数量增加，质量也逐渐提高。2019年将上映的《流浪地球》《疯狂的外星人》《上海堡垒》等几部国产科幻电影，受到产业界的期待。科幻教育有望成为科幻行业的增长点。“去年，涌现了大量以科幻为内容的校内校外、线上线下的教学课程。今年全国多地的高考试题出现跟科幻相关的作文或知识点，这些有望对科幻教育发展产生积极影响，为科幻产业发展积蓄后备力量。”中国科普作家协会副理事长吴岩说。

当前科幻产业发展也面临一些挑战，专家指出，我国科幻优质资源总体上比较稀缺，管理部门、行业组织以及相关企业等，有必要聚集整合有限的资源，营造良好的产业氛围和生态。

中国科协科普部副部长郑凯说，无论是科幻电影还是其他衍生品，优质的内容是产业的源头，要有持续的优质内容产出，应给科幻作家营造更好的创作环境，让他们的想象力和创造力得以充分发挥。还有一些与会者认为，出版界和网络阅读平台应当在挖掘有潜力的科幻作家上给予支持。

（摘编自喻思南、张珊珊《中国科幻，前景乐观》）

材料二：

“中国科幻产业的黄金时代可能分两部分，一部分、是科幻文学，一部分是科幻影视。对科幻文学的前景我真的看不明朗，但是对中国科幻影视我是抱着坚定乐观信心的。”刘慈欣说。

刘慈欣坦言，中国的科幻文学还处于一种很初步、规模很小的状态，长期从事科幻写作的作家群体也很小，同时缺少有影响力的作品。“《三体》的爆红只是意外，这并不意味着科幻文学的成熟。”

对未来中国科幻影视的发展，刘慈欣称，现在很多科幻影视项目都在运作之中，2019年至少有三四部高成本的、工业化的、按照好莱坞的工业标准去生产的科幻电影会上映。

“中国社会正在发生着快速的变化，这个就是对科幻产业，尤其是科幻文学最有利的一个肥沃的土壤。”刘慈欣说，即使目前对世界的影响力有限，但发展空间广阔，中国科幻产业仍有迎来黄金时代的可能。

（摘编自马佳欣《刘慈欣：中国科幻产业需要共同守望“黄金时代”》）

材料三：

我国目前大部分的科幻小说都是属于硬科幻系列，一般是由有较高理工科背景的专业人士创作完成的，普通人很难去理解，刘慈欣的《三体》已经在故事情节上实现了突破，但是还是有很多读者表示读来吃力。科幻是科学与文学、科学与想象的边缘和交叉领域，技术细节的想象和运用确实是有理工背景的人的一种优势，但是有理工背景的人比较强调思维的严谨性和规范性，忽略了作品的人文性、叙事感，内部的冲突感不强，导致故事不是很好看。因此阅读范围仅限于小众范围内，无法延伸到大众范畴。

真正好的作品，仅靠技术细节是写不出来的，还需要更深刻的东西，需要对人类、对社会、对世界、对宇宙的理解。比如西方人关心的问题是文明冲突和对人性的终极审判，而中国却更关注新技术带来的伦理冲突和国家的崛起，有广泛文化号召力的科幻作品应该对社会自身的现实问题进行观照、做出回应。

（摘编自吴苡婷《科幻产业的发展瓶颈问题剖析》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．2018中国科幻大会上，与会专家们对中国科幻发展多年取得的成果表示肯定，同时也对科幻资源稀缺等现实问题提出了建议。

B．《2018中国科幻产业报告》显示，2018年上半年原创科幻产业产值增长迅速，2018年超越2017年的势头已经十分明显。

C．中国的科幻文学现状是起步晚、规模不大、作家群体小，《三体》水平不高，爆红有偶然性，不代表中国科幻文学已经成熟。

D．我国目前大部分科幻小说是由有较高理工科背景的作者创作完成的，由于比较强调科学性而忽略人文性，缩小了阅读的范围。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．在科幻优质资源总体稀缺的现状下，只有聚合有限资源，营造良好的产业氛围和生态，科幻产业才有可能向前发展。

B．对于科幻文学的前景和中国科幻影视的发展，刘慈欣的态度不尽相同，说明他对中国科幻产业的发展持审慎的态度。

C．大量以科幻为内容的校内校外、线上线下的教学课程的涌现，是科幻教育为当前科幻产业发展提供的有力的增长点。

D．比起西方人关心文明冲突和对人性的终极审判，中国科幻作品关注的问题显得狭隘，是其缺乏广泛号召力的一个原因。

【小题3】发展科幻文学，需要做好哪些方面的工作？请根据材料简要概括并说明。

阅读下面的文字，完成下面小题。

东西方“武侠之父”相继离开，需要英雄的世界一直会在

宋金波

当地时间11月12日，美国漫画界元老级人物斯坦·李（Stan Lee）辞世。因为与金庸老爷子的私人丧礼几乎是在同一天发生，人们很自然地把他们联系在了一起。斯坦·李联合创造了八成以上的漫威知名角色，被称为漫威的灵魂人物，而金庸作为中国最负盛名的武侠小说作者，创造了无数武侠人物形象。“东西方两位武侠世界的创造者”相继离世，巧合得不同寻常。

巧合也因为漫威漫画中的超级英雄和金庸作品中的侠客，有着共通之处。“侠以武犯禁”，漫威超级英雄们也是凭借超能力大打出手。这两个世界中的英雄或者侠客们都有除暴安良、主持正义的传统，对毁灭世界或破坏江湖道义、秩序的反派都斗争到底。所以也不难理解，一些漫威电影到中国，翻译都是直接取“侠”这个定义，如蝙蝠侠、钢铁侠……而且，与梁羽生主要从中国传统“侠”形象中汲取营养不同，金庸学贯中西，他的小说不少地方借鉴了西方电影剧本的技巧。

金庸的武侠世界和斯坦·李的漫威宇宙，都有很大的受众群体，而且持续时间达半个世纪以上。英雄主义在人类历史上由来已久，实际上已经成为一种能够反映东西方的文化现象。东西方文化中共同的对英雄的需求，支撑了两个世界的稳定存在。如约瑟夫·坎贝尔在《千面英雄》中所言，“每个人都拥有他自己蕴藏强大能量的梦中的万神殿”。这梦想在某种意义上跨越了文化界限。在东方，侠客传统可以上溯至春秋战国甚至更早，向下而至传奇小说、《三侠五义》。在西方，也起码可以从古希腊神话中追根溯源，后面也有侠盗罗宾汉。

但金庸武侠世界与斯坦·李的漫威宇宙，无疑又有相当明显的差异。这种差异，很大程度上也来自于东西方文化本身对一些价值的理解不同。

比如说，漫威宇宙的超级英雄，通常都会面对能力与责任的矛盾，不把这样的问题想清楚，就不足以成为一个成熟的英雄形象。而对金庸武侠里的主角来说，除了极少数如郭靖，出于一种模糊的自省，有了自己的“超能力”价值的终极追问，大部分情况下，对于“超能力”——或者高深武功的追求，是不言自明的。

再比如，漫威宇宙中的超级英雄在主持正义时，通常会考虑到法律这个限制因素。某种意义上，他就是为了维护法律而行动。但在金庸的武侠世界，大部分武林人物不入世，经常不在意破坏既有法律。

这可能是因为现实中，人们在观念上正义与法律是相分离的。金庸先生曾说，东西方对侠的理解不同，同样是大孩子打小孩子，德国人看到不会管，而中国人会管。他写武侠小说是写给中国人看的，中国需要侠义精神。但这句话可能不应该做字面理解，或者说，他可能认为由于在传统社会缺少足够的法律正义，必须有犯禁的侠客出面解决。

漫威电影虽然在英雄超能力上比武侠世界更脑洞大开，超人可以撼动星球，而最大胆的侠客想象也无非可以用动车速度赶路，但除此之外，漫威宇宙是趋近现实的。相反，武侠世界对现实更像是逃避。

也就不难理解，斯坦·李可以不断在漫威电影中客串，给出一个个彩蛋，而金庸老爷子绝不可能去扮演平一指或西山一窟鬼中的角色。论艺术成就，两个世界也许很难有高下比较，但从社会学角度来看，漫威宇宙无疑更开放、更面向未来。对当代中国人而言，比金庸武侠人物更具有现实感的英雄形象，还在未来的某个空间静静等待。

（光明网·时评频道）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　 　)

A．美国漫画界元老级人物斯坦·李与金庸老爷子同时辞世巧合得不同寻常，让人们很自然地把他们联系在了一起。

B．金庸是中国最负盛名的武侠小说作者，而斯坦·李创造了八成以上的漫威知名角色，被称为漫威的灵魂人物，作者称他们为东西方“武侠之父”。

C．金庸学贯中西，其小说不少地方借鉴了西方电影剧本的技巧，与主要从中国传统“侠”形象中汲取营养的梁羽生的作品大相径庭。

D．东西方文化中共同的对英雄的需求，在某种意义上跨越了文化界限，东西方表现英雄主义的作品均有悠久历史。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　 　)

A．文章从“东西方两位武侠世界的创造者”离世的巧合说起，阐释了东西方武侠文化的异同，2、3段先讲共同点，第4段转折过渡到讲差异。

B．本文综合使用了对比、举例、引用等论证方法，论证东西方文化的异同在中国武侠作品、美国漫威宇宙中的一些表现。

C．文章引用约瑟夫·坎贝尔在《千面英雄》中所言“每个人都拥有他自己蕴藏强大能量的梦中的万神殿”，说明这梦想在某种意义上跨越了文化界限。

D．东西方文化本身对一些价值的理解不同，很大程度上决定了金庸武侠世界与斯坦·李的漫威宇宙存在相当明显的差异。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　 　)

A．漫威宇宙中的超级英雄在主持正义时，通常会考虑到法律这个限制因素，而金庸笔下大部分武林人物都不入世，一般没有为维护法律而行动的意识。

B．漫威超级英雄总是凭借超能力除暴安良，主持正义，斗争到底，中国人常翻译成“侠”，如蝙蝠侠、钢铁侠……说明在中国人心目中，他们和侠客极为相似。

C．金庸武侠里的主角如果不考虑自己的能力与责任，就不足以成为一个成熟的英雄，只知一味追求高深的武功，很难成长为像郭靖那样的以保卫大宋为己任的大侠。

D．文章标题中“需要英雄的世界一直会在”和末段内容，说明对当代中国人而言，比金庸武侠人物更具有现实感的英雄形象，还有待未来作家们去创造。