阅读下面一篇文章，完成小题。
简笔与繁笔
周先慎
（1）从来的文章家都提倡简练，而列繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文宇的多寡论.言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄.“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。有时，真是非繁不足以达其妙处。这可称为以繁胜简。看文学大师们的创作，有时用简；惜墨如金，力求数宇乃至一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。
（2）一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省，譬如“武松打虎”那一段，作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点染出大虫出没、人迹罕到景象。待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。难怪金圣叹读到这里，不由得写了这么--句：“我当此时，便没虎来也要大哭。”最出色的要数“林教头风雪山神庙”，写那纷纷扬扬的漫天大雪，只一句：“那冒正下得紧。”一个“紧”字，境界全出，鲁迅先生赞扬它富有“神韵”，当之无愧。
（3）以上是说用简笔用得好。同一部《水浒传》有时却又不避其繁。看作者写鲁智深三拳打死“镇关西”。鼻上一拳，“打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺：咸的、酸的、辣的，一发都滚出来”。眼眶际眉梢又一拳，“打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的：红的、黑的、绛的，都绽将出来”。第三拳，“太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响”。从味觉写，从视觉写，从听觉写，作了一大串形容，若是单从字面上求简，这三拳只须说“打得鲜血迸流，乌珠迸出，两耳轰鸣”，便足够了。然而简则简矣，却走了“神韵”，失掉了原文强烈地感染读者的鲁智深伸张正义、惩罚恶人时那痛快淋漓劲儿。 
（4）刘勰说得好：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。但是，这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。像上列几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。顾炎武引刘器之的话说：“文章岂有繁简耶？昔人之论，谓如风行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。 
（5）现今，创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢，一部、两部、三部……当然，也有长而优、非长不可的，但大多数不必那么长，确有“水分”可挤。作品写得过长，原因很多，首先是对生活的提炼亦即艺术概括的问题，但艺术手法和语言表达的欠洗练也是不容忽视的一条。简而淡，繁而冗，往往两病兼具，有的作品内容确实不错，因为写得拖沓累赘，读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼。 
（6）感此，提倡简练为丈，重议文章繫简得失这个老题日，也许并不算得多余。 
（有删改)
【小题1】结合文章1-3节文字，简要概括“简馆”“繁笔”的具体含义。
【小题2】文章第4节，作者引用刘勰和顾炎武的话目的是什么？请简要分析。
【小题3】请简要概括文章第5节的论述思路。

阅读下面的文字，完成各题。

①呼应着“一带一路”倡议，随着海上丝绸之路在新时代的延伸，诗歌创作也开辟出了一条朝向海洋的航线。越来越多的诗人将笔触伸向大海的神秘与无垠，抒写海洋意象与海洋经验，从而拓宽了新诗的题材，形成了诗歌创作中审美方式的嬗变与生存经验的更新。

②海洋意象与海洋经验对于中国诗人来说并不陌生。当曹操面对大海时，首先征服他的是大海对日月经行的容纳：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”但是，曹操在《观沧海》中对海洋的书写也预示了诗人的位置与书写范式：一种海边眺望式的感性书写。这种书写一直延展到海子的《面朝大海，春暖花开》，面朝大海，意味着诗人的立足之地仍然是坚实的陆地。诗人用想象中的春暖花开遮蔽了对大海本身的恐惧，拒绝了直接面对大海不测的幽深与辽阔。这种对于海洋的眺望式书写构成了审美经验与生存经验的双重自闭。在眺望中，海洋成为陆地的中断而不是延伸，作为陆地的限制而不是开放。用黑格尔的话说，他们和海不发生积极的关系。

③现在，到了必须与海发生积极关系的时刻。诗人们不再满足于对海的眺望与想象，而是真正地朝向海洋，投身海洋，置身于大海之中。“一带一路”倡议为海洋诗歌创作带来新的机遇与挑战。《三沙抒怀》《诗遇三沙》《海天集》等诗集的陆续出版，展示了诗人们跃过陆地的边界，朝向海洋，投身大海的积极努力。诗人们终于摆脱了眺望式、观光式、想象式的海洋书写，而真正让海洋作为一种诗歌元素内化为诗人的生存视野，从而在诗歌中带来一种全新的生存空间感受与诗歌审美经验。

④朝向海洋的诗歌创作，意味着一种新的生存空间与生存经验的开拓。在诗歌中，海洋成为祖国的具体构成部分，被诗人具体地感知。诗人李琦在《三沙笔记》中写道：“祖国在此，有了颜色、气味、形状和声音/蓝色的系着白浪花飘带的祖国/贵重的被波浪簇拥的乡土。”诗歌更新着人们对于祖国的认知：无垠的大海的蓝也是我们贵重的乡土。

⑤朝向海洋的诗歌创作，意味着“海与诗”构成一种丰富而微妙的互喻关系。海洋在拓展诗的经验疆域的同时，也在不断地激发诗歌本身的形式与语音的潜能。诗人蒋浩的作品《诗》是一首典型的“海之诗”。在诗中，“诗与海”之间具有非常微妙的互喻、互文关系。诗歌采用的体例具有波浪般的片段性、一种海水涌动的语法和一排排浪式的句群。“岛是这颗心脏。波浪是，船也是。”诗人不再仅仅把海洋作为一个观光的对象，而是将海洋当成一个立足点，重新展开诗人的语言和诗人的世界。

⑥朝向海洋的诗歌创作，意味着一种新的诗歌审美经验的体验。当诗人被命运驱使，来到大海之中，他总会从大海里获取他所寻找的东西。许多震撼的瞬间会楔入诗人涌动的生命的潮汐中。这样的瞬间，要求诗人更新自己的诗歌语言与诗歌经验来适应这种全新的生存经验；或者说，为这种全新的生存经验找到一种恰当的诗歌表达。如果再用以前的“风、花、雪、月”的诗意经验模式，显然不能够很好地应对商业化、全球化和海洋化的新的生存秩序。

⑦当一个诗人敢于站在大海边上，敢于出海，敢于像海燕置身于海洋的风暴中，他才不会辜负这个新时代。

(摘编自田一坡《朝向海洋的诗歌创作》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．诗歌审美方式的嬗变促使诗人们拓宽诗的题材，把笔触伸向大海去抒写海洋意象和海洋经验。

B．从李琦和蒋浩的作品看，朝向海洋的诗歌创作通过海与诗的互喻，能更新我们对祖国的认知。

C．当诗人跃过陆地的边界，投身大海之中，那些震撼的瞬间总会使他找到一种全新的生存经验。

D．当诗人将海洋当成一个立足点而不是观光对象时，诗歌语言就不再是以前的“风花雪月”了。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用总分总的论证结构，开篇就提出了“朝向海洋的诗歌创作”的背景与意义。

B．②至⑥段从不同角度提出分论点以论证中心观点，各段之间构成并列式的论证结构。

C．在论证对待海洋的态度上，作者列举《三沙抒怀》等，与曹操和海子的诗形成对比。

D．文章最后指出诗人们要敢于置身海洋的风暴中，才不会辜负这个新时代，收束有力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．只有摆脱眺望、观光、想象式书写，让海洋内化为诗人的视野，才能带来全新的诗歌感受。

B．诗人如果恐惧大海，拒绝直面其幽深辽阔，就容易造成审美经验与生存经验的双重自闭。

C．想要很好地应对商业化、全球化、海洋化的生存新秩序，就要摒弃传统的诗意经验模式。

D．“一带一路”的倡议为海洋诗歌创作带来了机遇与挑战，可见时代呼唤诗人也造就诗人。

阅读下面的作品，完成小题。
误用的并存和折中
夏丐尊
①从小读过《中庸》的中国人，有一种传统的思想和习惯，凡遇正反对的东西，都把他并存起来，或折中起来，意味的有无是不管的。这种怪异的情形，无论何时何地，都可随在发现。
②已经有警察了，敲更的更夫依旧在城市存在，地保也仍在各乡镇存在；已经装了电灯了，厅堂中同时还挂着锡制的“满堂红”；剧场已用布景，排着布景的桌椅了，演剧的还坐布景的椅子以外的椅子；已经用白话文了，有的学校同时还教着古文；已经改了阳历了，阴历还在那里被人沿用；已经国体共和了，皇帝还依然坐在北京……这就是所谓并存。
③如果能“并行而不悖”原也不妨。但上面这样的并存，其实都是悖的。中国人在这里有一个很好的方法来掩饰其悖，使人看了好像是不悖的。这方法是什么？就是“巧立名目”。现在的督军制度，不就是以前的驻防吗？总统不就是以前的皇帝吗？都不是在那里借了巧立的名目，来与“民国”并存的吗？以彼例此，我们实在不能不怀疑了！
④至于折中的现象，也到处都是。医生用一味冷药，必须再用一味熟药来防止太冷；发辫剪去了，有许多人还把辫子的根盘留着，以为全体剪去也不好；“某人的话是对的，不过太新了”，“不新不旧”也和“不丰不俭”“不亢不卑”……一样，是一般人们的理想！“于自由之中，仍寓限制之意”，“法无可恕，情有可原”……这是中国式的公文格调！“不可太信，不可太不信”，这是中国人的信仰态度！
⑤这折中的办法是中国人的长技，凡是外来的东西，一到中国人的手里就都要受一番折中的处分。折中了外来的佛教思想和中国固有的思想，出了许多的“禅儒”；几次被他族征服了，却几次都能用折中的办法，把他族和自己的种族弄成一样：这都是历史上中国人的奇迹！
⑥在这并存和折中主义跋扈的中国，是难有彻底的改革，长足的进步的希望的。变法几十年了，成效在哪里？革命以前与革命以后，除一部分的男子剪去发辫，把一面黄龙旗换了五色旗以外，有什么大分别？迁就复迁就，调停复调停，新的不成，旧的不成，即使再经过多少年月，恐怕也不能显著地改易这老大国家的面目吧！
⑦我们不能不诅咒古来“不为已甚”的教训了！我们要劝国民吃一服“极端”的毒药，来振起这祖先传下来的宿疾！我们希望我国军阀中，有拿破仑那样的人；我们希望我国政治家中，有梅特涅那样的人。辛亥式的革命，袁世凯式的帝制，张勋式的复辟，南北式的战争，和忽而国民大会，忽而人民制宪，忽而联省自治等类不死不活不痛不痒的方子，愈使中华民国的毛病陷入慢性。我们对于最近的奉直战争，原希望有一面倒灭的，不料结果仍是一个并存的局面，仍是一个折中的覆辙！
⑧社会一般人的心里都认执拗不化的人为痴呆，以模棱两可、不为已甚的人为聪明。中国人实在比一切别国的人来得聪明！同是圣人，中国的孔子比印度弃国出家的释迦聪明得多，比犹太的为门徒所卖身受磔刑的耶稣也聪明得多哩！至于现在，国民比聪明的孔子更聪明了！
⑨我希望中国有痴呆的人出现！没有释迦、耶稣等类的太痴呆也可以，至少像托尔斯泰、易卜生等类的小痴呆是要几个的！现在把痴呆的易卜生的呆话，来介绍给聪明的同胞们吧：“不完全，则宁无！”
（选自《平屋杂文》，有删改）
【小题1】请简要概括本文的论述思路。
【小题2】 第四段运用了哪些论证方法？有什么作用？
【小题3】请结合文章，阐述最后一段画线句子的内涵。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
丹麦政府近期公布了一系列方案，其中包括计划废除商店接受传统现金的法律规定，服装店、餐馆以及 加油站等将逐渐进入无现金时代。全国的现金支付只占 10％，首都哥本哈根的超市、餐厅和小商铺已不再接 受现金。只要拿出手机，靠近带有移动支付的标识，在手机里打开地图的 APP，它可以自动定位到需要支付 的店家位置，打开需要支付的软件，就可以轻松完成支付，整个过程只需要短短的几秒钟。从 2017 年的 1 月 1 日起，丹麦中央银行已经关闭其在丹麦境内所有的印钞部门，不再印刷和制作包括纸币和硬币在内的丹 麦克朗现金。
（摘编自《央视财经》，人民网）
材料二：
7 月 1 日，贵阳市政府与蚂蚁金服集团联合宣布把贵阳建设成西南地区首个“无现金城市”。预计年内贵 阳将实现商圈、集中市场、景区景点等公共场所无现金支付全覆盖，公共交通、医疗、社保、教育等非税类 实现无现金缴费。无现金场景覆盖将从青岩古镇开始，逐步拓展到天河潭等六处景区，预计到今年底，全市 将有 10 万家商户支持无现金的付款方式。除了商业领域的移动支付，贵阳无现金建设还将迈出重要的一步， 在公共交通、医疔、社保、教育等其他非税类缴费领域推广无现金方式，让市民少跑腿、少排队，更多享受 到“指尖上的公共服务”。用手机支付的消费，还能为消费者积累信用，并将这些信用转化为财富，使消费者 享受到更好的金融服务和公共服务。
目前，贵阳已在支付宝“城市服务”上开通了政务、医疗、车主、交通等 5 大类 32 个功能，在过去一年 服务近 120 万市民。全市已有 8 家医院开通了支付宝挂号渠道，每周有超过 5000 人次在公立医院中使用支付宝支付医疗费用，大大缩短了等待时长。 通过无现金支付累计信用，贵阳更多的小微企业和个人消费者将享受到信用贷款，进一步释放消费潜力，促进创业创新。截至 2017 年 5 月，蚂蚁金服已累计为贵阳市消费者提供消费信贷 69.21 亿元，为贵阳市小微 企业发放信用贷款 7.2 亿元。
摘编自《贵阳打造西南首个“无现金城市”》，新华网）
材料三
截至 2016 年底，我国手机网上支付用户规模已达 4.69 亿人，有 50.3％的网民在线下实体店购物时使用手机支付结算。在手机里安装支付宝或微信，绑定银行卡就可使用移动支付，但如此简单的步骤却让很多老年人摸不着 头脑。在武汉水果湖菜市场，每个摊位都放置了支付宝、微信二维码，供顾客付款使用。但顾客仍基本使用 现金付账。一名摊主介绍，来买菜的多是老年人，移动支付比例不足一成，每天支付宝、微信收入最多上百元。
在移动支付技术向线下领域快速渗透并改变人们消费习惯的同时，这种“无现金”的支付形式却成为网 络安全的“重灾区”。不法分子通过诈骗以及账号盗取等技术手段，将触手伸向人们的“电子钱包”。根据中 国银联的相关调查，2016 年电信诈骗案件持续高发，约有四分之一的被调查者表示遭遇过电信网络诈骗并因 此造成损失，较 2015 年上升 11 个百分点。
事实上，随着移动支付安全技术的不断提高，多样化的安全验证方式为消费者提供了更多选择。2016 年， 相关受调查者使用过指纹识别方式的比例高达 46％，同比增长 2.5 倍，这一生物识别验证方式有望成为移动 支付中的主要验证方式。此外，掌纹、虹膜、人脸等生物识别技术的进一步发展将提升移动支付认证技术， 使移动支付更加安全和便捷。
（摘编自《中文科技期刊数据库），新华网）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是
公布一系列方案 加速推进

A．丹麦政府   废除商店接受传统现金的法规   全国实现无现金支付 统计消费市场    得出结论

B．哥本哈根   包含超市餐厅和小商铺现金支付占百分之十 在手机上安装  绑定银行卡

C．手机用户   支付宝或微信   可以进行移动支付 手机扫描标识 定位店家

D．消费者   打开手机安装的地图的 APP迅速支付消费的账单

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．丹麦中央银行为了执行本国政府的法律规定，将其境内所有的印钞部门关闭，以便尽快废除纸币和硬币 的流通。

B．医院开通了支付宝挂号渠道，方便了市民使用移动支付、减少等待时间，是贵阳市含税类实现无现金缴 费的有力例证。

C．贵阳推行无现金支付带来的更大利益是，更多的小微企业和个人消费者，都可以享受到信用贷款，进一 步释放消费潜力，促进创业创新。

D．武汉水果湖菜市场的每个摊位都能实现移动支付，但其比例不高，反映了移动支付的普遍性和消费者 群体的特征。

【小题3】不法分子通过诈骗以及账号盗取等技术手段将手伸向人们的“电子钱包”，结合材料，你觉得怎样才能增强移动支付的安全？

阅读下面的文字，完成下面小题。

新文化运动揭开了中国科学文化发展的重要篇章，它所带来的“民主”和“科学”即“五四”精神，是中国科学文化发展的里程碑；中国的科学文化从科学知识层面上升到了精神层面，即把科学与民主当作一个整体。新文化运动宣告科学文化是一种新文化，中国传统文化是旧文化。此后，科学精神得到前所未有的弘扬，一批具有科学素养的知识分子一直致力于科学知识、方法与精神的传播，从而招致“科玄论战”，但最终“科学派”取得胜利，这表明科学文化在中国得到初步巩固。“科玄论战”捍卫了新文化运动的启蒙逻辑，其意义不逊于“五四”运动。

经过“科玄论战”，中国的文化界认识到：近代以来，科学文化是先进的，是世界文化大潮中的主流，具有“世界共性”；而中国文化已经沦为地方性的“本土知识”。从实际效果来看，在新文化运动后，科学地位日趋上升，这在中国学术界表现得最为明显。传统知识分子都自觉尝试用科学思维方法来研究中国现实问题，那种训诂考据、六经注我等旧式学问淡出学界视线；知识分子实现了从传统向现代的转型，学界学风蔚然一新。

“科玄论战”后，科学文化在中国影响涵盖中国整个思想界，造就中国文化史上的空前繁荣，特别是一大批青年学生参与进来，这对他们人生观的重塑有重大意义。当然，由于“科玄论战”中“科学派”对传统文化的矫枉过正，也产生了一些理论误区，造成中国思想界的持续论战，余音至今不绝。

此后，科学研究被纳入了社会建制，即便在战局混乱的动荡年代也不例外。中国有了一大批自己的科学家，他们在科学文化的陶冶下抱着科学救国的愿望，从事科学研究事业。科学文化也开始沿着一个有目的的轨迹向前发展，直接或间接地为社会发展提供续航动力。

新中国成立后，我国迅速出台了中国科技发展的远景规划，科学研究纳入国家发展轨道，踏上了建制化道路。建国初的十多年，科学研究取得良好开局，科学文化渐成风尚。20世纪80年代的改革开放，首先思想解放，中国特色的启蒙运动再度出场，科学与民主得以重新恢复。“知识改变命运”“科学技术是第一生产力”成了那个时代最响亮的口号，这与文艺复兴时期喊出的“知识就是力量”互为镜像。随着改革开放的进一步推进，科技体制改革全面展开。20世纪90年代“科教兴国”从国家战略上升为基本国策，科技与社会形成良性互动。与此同时，中国综合实力显著增强，中国人开始对中国特色社会主义道路、制度、理论与文化产生自信。

中国文化经历了自大、危机、自卑、自觉和自信的曲折过程，让人清楚地看到，科学文化始终充当着中国文化发展的增量，还源源不断地修正作为存量的中国传统文化，为中国文化现代转型保驾护航，理应是当下中国特色社会主义先进文化的不可或缺的组成部分。

（摘编自伍光良《建构以科学文化为主导的社会主义文化自信》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．新文化运动带来的“五四”精神标志中国科学文化从科学知识层面提升到精神层面。

B．经过“科玄论战”，中国文化已经脱离世界文化大潮的主流，沦为“本土知识”。

C．在科学文化陶冶下，中国一大批科学家开始以科学救国之心从事科学研究事业。

D．新中国成立后，科学研究走上建制化道路；90年代“科教兴国”上升为基本国策。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段站在历史的高度，揭示新文化运动以及“科玄论战”的重要意义。

B．第二段从思想认识和实际效果等维度入手，指出了“科玄论战”的巨大影响。

C．文章以反思“科玄论战”为前提分析了科学文化对重塑青年学生人生观的意义。

D．文章按照历史时代顺序，较为全面地论述了科学文化对社会发展的推动作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．新文化运动后，科学精神的弘扬，科学知识、方法、精神的传播，导致了“科玄论战”。

B．传统知识分子在新文化运动后用科学思维方法研究中国现实问题，使科学地位日趋上升。

C．“知识改变命运”口号的提出，借鉴和继承了文艺复兴“知识就是力量”的精神。

D．科学文化不但始终充当着中国文化发展的增量，而且作为存量修正中国传统文化。