阅读下面的文字，完成下列各题（9分）
城市文化与城市记忆
古希腊哲学家亚里士多德说过：“人们为了生活，聚集于城市；为了生活得更好，留居于城市。”然而，在城市化进程中，给老百姓留下深刻印象的是一个字——“拆”。这个“拆”字不仅出现在一些该去除的建筑物上，也出现在保留有城市文化历史记忆的建筑物上。这样的一个“拆”字，拆去了城市的记忆，“对大多数普通的城市居民而言，城市越来越陌生，越来越与他们无关。他们越来越感觉到被城市抛弃的愤懑与绝望。他们与城市记忆一起，像节节被卸下的破旧车厢，遗落在铁轨上，而城市的车头呼啸远去。它不会返回，因为它已不记得来路。而它所奔向的远方，却怎么也看不清楚”。这种城市人文意象和感受的断裂，破坏了人们对城市的家园归属感。这里成了“城市文化的沙漠”。
城市文化的发展既是一个长期的物质环境建设过程，也是一个长期的文化积淀过程，城市中各种文化要素通过城市中的物质形态和非物质形态的载体代代延续下去，形成“城市文化”。美国著名城市学者刘易斯·芒福德提出的“城市是文化的容器”的观点，非常形象地表达了城市与文化的关系。“城市文化”的内容虽可分为物质的、制度的、精神的等几种类型，但其作为一种综合的文化现象，很难界线鲜明地去区分。城市中各种空间环境要素是城市文化最直接和最集中的表现者，城市文化以此为主要载体，直接或间接地影响着人们的生活方式和精神状态，并左右着城市的品质。
宜居城市建设不可缺少城市文化建设，而城市文化建设首先是要留住城市记忆。城市记忆以古代遗址、历史街区、民间艺术、市井生活、传统建筑、民风民俗等有形或无形的方式存在着。它不仅代表了城市的过去，更孕育着城市的未来。另外，城市历史性元素是城市特色的重要体现。每个城市都有在本地域自然环境基础上形成的具有地域色彩的文化记忆。这些文化记忆就是几千或几百年来所形成的独特的历史传承、人文景观、民风民俗、本土特产等，它们集中表现着城市的特殊内涵和风貌，是稳定的异于其他区域的特色资源，是形成城市差异性、特色性的重要构成元素。对城市记忆的价值，专家学者都给予了极高的肯定。意大利建筑师阿尔多·罗西毕生探讨建筑与人类集体记忆之间的联系，他说：“记忆是城市的灵魂。” （选自2011年第5期《新华文摘》有删改）
【小题1】下列对“城市文化”的理解有误的一项是（）

A．长期的物质环境建设和长期的文化积淀产生了城市文化。

B．城市文化是一种综合的文化现象，其内容可分为物质的、制度的、精神的等几种类型。

C．城市文化以城市中各种空间环境要素为主要载体，这个载体是城市文化的表现者。

D．城市文化对人们的生活方式和精神状态有着直接或间接的影响。

【小题2】（小题2）下列对文本的理解正确的一项是（）

A．普通的城市居民面对一个“拆”字表现的愤懑与绝望，反映了他们对城市的家园归属感的淡漠。

B．美国学者刘易斯·芒福德说“城市是文化的容器”，是因为城市作为载体包含了种种文化要素。

C．留住以古代遗址、历史街区等有形或无形的方式存在着的城市记忆就能建立起令人向往的宜居城市，使我们重归亚里士多德定义的城市。

D．在城市化进程中，我们必须防止城市文化的缺失，对所有过去的建筑要做好保留工作。

【小题3】（小题3）联系全文，请简述你对“记忆是城市的灵魂”的理解。（3分）

阅读下面的文字，完成下面小题。
我讲最后一个故事
裘山山
不知是谁提议的，每人讲一个故事。
当这个提议摆上桌面时，桌前坐着的八个人都已经喝得差不多了。
简班长叫简单，如今早已是简处长了，他醉意浓浓地说，我可是天天看报的，大小报都看，从上班看到下班，谁要剽窃报上的现成故事，我马上就能知道，罚他喝酒！
大家一个个说着自己的故事，引来一阵阵笑声。简单说，严亮，你讲讲吧，让我们也了解了解你。他一边说一边看着米晓岚，米晓岚若无其事的样子，但看得出，她的内心并不轻松。
严亮和米晓岚上高中时就挺要好的，上大学后依然情深意长。没想到严亮从军医大毕业后，一下分到了西藏。两人就此分了手。
孙家杰见严亮不讲，就说，这样吧……没等他说完话，张平均自顾自地说，有一天晚上我和几个朋友在自己的酒楼喝酒，喝高兴了，就站起来大声宣布，今晚所有的客人都免单！这下可好，欢声雷动，夸我是个豪爽的老板……
严亮说，比起你们讲的这些故事，我的生活实在太平淡了。我们团驻守的那个地方，叫察隅，海拔跟成都差不多，一年四季都能看到绿色，还有花。
米晓岚插话说，察隅怎么会和成都海拔一样呢？差得太远了。
严亮看她一眼说，你怎么知道？
这是他们俩今晚第一次搭话。严亮说，当然，也有很多不一样的地方。我们那儿有一种毒蚊子，它只要在你手上叮一下，你整条胳膊都会肿，半个月才能好。有一天我忽然想到一个问题，蝎子煮熟了吃可以消毒，要是生吃会不会更好些呢？我就决定试试。
简班长说，你小子胆子还挺大。他注意到，米晓岚抬起头来，有些担心地看着严亮。
严亮笑笑说，我找来一个卫生员，让他观察我的情况。结果吃下去后，没有任何中毒反应。我这才大胆地用到临床上，当天就能止疼止痒，三天就能消肿。把我们团长高兴的，给我记了一功。
简单说，严亮，我认为你讲的这个吃蝎子的故事，是今晚最精彩的故事。
大家哄地笑起来，纷纷说，同意！同意！
一个细细的声音突然响起，说，我还没讲呢，你们怎么就评出最精彩的了？
米晓岚笑笑说，我来讲最后一个吧。
米晓岚说，我认识一个女人，读中学时爱上了班上的一个男生。男生也很爱她。他们彼此说了许多山盟海誓的话。后来，男生大学毕业分到了西藏。在家人的坚决反对下，她只好和他分手了，其实坦率地说，家人不反对，她自己也缺乏勇气，也害怕面对西藏……
可是分手后，她怎么也忘不了他，怎么也无法开始新生活。去年暑假，女人终于决定去西藏找那个男生。她想也许见到他，发现他还爱着自己，自己也还爱着他，她就有勇气面对西藏了。
女人坐飞机到了邦达机场，一下飞机，她就被高原反应折磨得像要死掉一样。到分区后得知，去他那个边防团的路被洪水冲断了，而且断了不止一处，正在抢修。她只好住在分区的招待所等。在招待所，她见到了许多要去那个边防团探亲的家属，不少人还带着孩子。那些日子，她听到了太多关于军人家属的故事，那些故事让她非常具体地明白了当一个军人妻子的艰辛和不易，她有些害怕了。
分区司令员请沿线的地方政府协助，先把这些女人送到道路中断的地方，女人们步行走过塌方处后，再由下一段路的地方政府接上，继续往前走。就这样，一段一段地往前移。可是最后来接应她们的拖拉机无论怎么挤，也挤不下所有人。护送她们去的分区干事非常为难。政委的家属见状说，我回分区慢慢等着吧。这时，那个女人拦住了政委的家属，说，还是我下去吧，我不是家属，没道理挤这个座位的，我只是去看一个朋友。她和那些女人分开后，返回了分区，又返回了成都……
严亮直直地看着米晓岚，好像被她的故事定住了似的。米晓岚艰难地笑笑，说，我承认，我没有勇气面对，所以我就……半途而废了。
严亮忽然说，不，不是这样的，这个故事还有个结尾。结尾是，当那些女人到达时，所有的丈夫们都等在路口，他们呼啦一下冲上去，和自己满身风尘的妻子孩子紧紧地拥抱在一起，泪流满面。作为医生，我当时也站在那里等她们。当我看到这一场景时，忽然想，幸好我没结婚 。
苗娜忽然大声说，不是说好了不许讲伤心故事的吗？
她的眼泪和话同时涌出。
没有人说话。
（选自《北京文学》，有删改）
【小题1】下列对小说有关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是

A．本文标题为“我讲最后一个故事”，但在米晓岚“讲最后一个故事”之前却用了不少的篇幅写其他人，这是为“我讲最后一个故事”做铺垫。

B．米晓岚所讲的故事中所谓“认识的一个女人”其实就是她自己，她和严亮分手的原因主要是家人的坚决反对。

C．米晓岚专门乘坐飞机赶到西藏去见严亮，是因为她怎么也忘不了严亮，无法开始新生活，她想做一次努力，看自己是否有勇气面对西藏。

D．小说以“每人讲一个故事”开篇，构思非常巧妙，通过“讲故事”的方式展现了人物之间的关系，“讲故事”也是全文的线索，串联全文，使文章结构严谨。

【小题2】这篇小说多处运用了对比手法，请结合全文简要赏析。
【小题3】严亮“吃蝎子”的故事在小说中有什么作用？请简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。

互联网的发展是无国界、无边界的，利用好、发展好、治理好互联网必须深化网络空间国际合作，携手构建网络空间命运共同体。但有一些人对网络空间主权存在模糊认识。有人认为，主权具有天然排他性，强调网络空间主权与互联互通的互联网精神相冲突，将导致全球互联网碎片化；有人认为，网络空间主权与网络自由对立，一些国家出于维护网络空间主权的需要设立防火墙，会阻碍信息的自由流动。这些观点事实上并没有正确把握尊重各国网络空间主权与发扬互联网精神、维护网络自由的关系，不利于构建网络空间命运共同体。

网络空间主权是国家主权的重要组成部分。在信息社会，网络信息技术已渗透到各国经济社会发展的方方面面，网络空间与现实空间、网络安全与国家安全紧密联系，不可分割。从这个角度说，网络空间主权无疑是国家主权的重要组成部分；尊重和维护各国网络空间主权，就是尊重和维护各国的国家安全、国家主权以及国家核心利益。正因如此，以窃取他国公民甚至国家领导人通信信息为主要目的的“梭镜计划”，不仅被视为对他国网络通信自由的侵犯，而且被视为对他国国家主权的侵犯。因此，网络空间不应该存在主权的看法，并不利于全球互联网治理。

主权国家是全球互联网治理的主要力量。传统的国家主权确实具有天然排他性，它对内具有至高无上的权威性，对外具有不可侵犯的独立性。与之相反，网络空间具有全球性和开放性，强调信息共享、通信自由等。这也是一些人排斥网络空间主权的理由。但是，在看到互联网发展无国界、无边界的同时，我们也要认识到当今全球互联网治理的主体仍然是主权国家。如果一味强调网络互联互通与网络自由，忽视甚至不承认各国的网络空间主权，各主权国家在全球互联网治理中就会丧失话语权、主导权，就无法承担起治理主体的职责和义务因此，维护全球互联网秩序、构建网络空间命运共同体，必须承认和尊重各国的网络空间主权。与此同时，各主权国家在网络空间治理中也应深刻认识深化网络空间国际合作、携手构建网络空间命运共同体的重要性，主动承担起维护全球网络空间秩序的主体责任，携手应对网络安全问题。

网民承担着维护网络空间主权的责任和义务。网民都生活在一定的主权国家中，作为主权国家的国民，都承担着维护国家主权和国家核心利益的义务，因而也承担着维护网络空间主权的义务。这就要求网民不能一味强调自身的网络通信自由。实践中，网民维护网络空间主权的一个重要方面就是，不能发布涉密信息或通过网络渠道泄露国家机密。从现实情况看，一些网民正是在这个问题上触犯了国家法律，得到的教训十分深刻。广大网民应切实增强保密意识、国家意识，切实维护网络空间主权。

（摘编自洪谊雅、林怀艺《尊重各国网络空间主权》）

【小题1】下列关于“网络空间主权”的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．维护网络空间主权具有排他性，这与发扬互联网精神、维护网络自由不矛盾。

B．“棱镜计划”既侵犯了他国网络空间主权，又是对他国国家主权的严重侵犯。

C．网络空间主权属于国家主权，具有权威性、独立性、全球性和开放性等特征。

D．网民有维护网络空间主权的责任和义务，但并不否定他们的网络通信自由权。

【小题2】下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．携手构建网络空间命运共同体，是本文核心观点的前提条件和最终指向。

B．第二段对“网络空间主权”概念加以阐释，有利于下文进一步展开论述。

C．文章基于一些人存在的模糊认识展开，使说理更具针对性，富有说服力。

D．文章从国家和个人两个层面论述尊重网络空间主权的必要性，主次分明。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．只要各国之间彼此尊重网络空间主权，就能携手构建起网络空间命运共同体。

B．承认互联网发展无国界、无边界会使主权国家丧失全球互联网治理的话语权。

C．各国进行网络空间治理既需要加强国际交流合作，也需要保持相对的独立性。

D．对网民进行网络安全应对与保密教育，是互联网发展和法治建设的必然要求。

阅读下面的文字,完成下列小题

生命的态度

朱良志

①朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。

②其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。

③这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，一种用“活”的态度“看”世界的方式，或许“看”还容易引起与外在的观察混淆，称为一个“活”的“呈现”世界的方式也许更合适。之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。

④这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度。人总喜欢站在世界的对岸看世界，世界在我的对面，是被我感知的存在物、消费的客体、被我欣赏的对象。用这样的态度看世界时，人好像不在这世界中，成了世界的控制者、决定者。而“生命的态度”，则是由世界的对岸回到世界中。在这个世界中，一切都与我的生命相关。

⑤王维《辛夷坞》诗写道：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”在幽深的山林中，泉水淙淙流淌，溪涧边芙蓉花自在地开放，没有人知道它什么时候开，什么时候落，这是一片寂静幽深的世界。又如王维《栾家濑》诗写道：“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。”在飒飒的秋雨之中，白鹭自在上下，诗人写的是自己的生命感觉。在这里，没有外在的“物”，没有被观的“景”，没有观照的主体，没有被观的对象。在诗人当下的体验中，人与世界共成一“天”，共同形成一个生命宇宙。这个世界，中国美学称之为“境”。

⑥中国艺术创造的这个与自我生命相关的世界有一些基本特点。它是艺术家在当下的体验中发现的，“境”是体验的真实。像王维《辛夷坞》《过香积寺》等小诗，几乎纯粹是山水花木的描写，没有人，甚至看不出有人的感情。其实，人隐在它的后边，这个生机世界是人在瞬间体验中“发现”的。“境”由心起，没有心灵的体验则没有境界，境界是心灵中呈现的事实。它是浑全的，人与山水草木等外在世界共同形成一个无分别的圆满世界。像吴历“一带远山衔落日，草亭秋影淡无人”诗中所呈现的那样，无人即有人，落日山影，草亭空阔，与我心浑然一体，没有分别，更无别虑，就是一个圆满的世界。最后出现在“境”中的人与山水草木是彼此相关的存在。“轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”凡常的小院，紧闭的院门，阴沉沉的天气里，寂寞的主人就坐在窗前，眼前是密密的小雨，满目的苍苔。在这里，苍苔、小雨、庭草，都成了诗人的对话者，是与自我生命相关的存在者，由这样的存在者共同构成一个意义世界。

【小题1】下列各项中,其性质属于原文所论“生命的态度”的一项是（ ）

A．陈设于展览馆内的屏风,通常用红木制作,起到点缀环境和分隔空间的作用。

B．“挥手自兹去,萧萧班马鸣”一句,以马的萧萧长鸣表现自己与友人的依依不舍。

C．《爱莲说》通过歌颂出淤泥而不染的莲花,表现了作者洁身自好的生活态度。

D．“山路元无雨,空翠湿人衣。”诗人创造了一个与自己彼此往来、密切相关的境界。

【小题2】下列表还不符合原文意思的一项是（ ）

A．不能以生命的态度观照世界,就不会倒道出“境”这个与自我生命相关的世界

B．境界是艺术家在当下体验中发现的,是心灵中呈现的事实,没有体验就

C．人与外在世界共同构成意义世界,其中的存在者彼此间体现了相互关联的特征。

D．文章运用了类比论证、举例论证等方法,将深奥的美学观点阐述得通俗易懂

【小题3】根据文意,阐述中国美学中“境”的含义与特点。
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阅读下面的文字，完成文后各题。

傅斯年：大炮·老虎·学者

王枪手

①“大炮”“老虎”，一个学者，有这样两个外号，他会是一个什么样的人?

②傅斯年，早年在北京大学读书时，因主编《新潮》杂志宣传民主与科学新思想而为众人所知。1919年，巴黎和会中国外交失败，5月4日上午，北京的大学生集会抗议，傅斯年被他们一致推选为主席。下午，傅主席扛着大旗率领游行队伍直扑赵家楼，一举成为名震南北的学生领袖。有了这样的功劳簿可躺，应该一辈子吃喝不愁了吧?可是傅斯年却不，他认为自己这点功绩根本不值得一提——“幼稚!”幼稚不幼稚不是他一个人说了算的，但是这种表白却一下子暴露出了他的本真性情，说穿了，就是一个“狂傲”。一个学生运动的总头子，平时在校园里走路却两眼朝天，谁跟他打招呼，他总是爱理不理的，这不是狂傲是什么？

③他也确有狂傲的资本。胡适从海外归来，被礼聘为北大教授，他的课堂里一时间听众如云。傅斯年的好友顾颉刚去听了一次，回来跟傅斯年说：那个胡博士是真有学问，你也去听听吧。傅斯年就去听了，不仅听，还问，一问一答之间，胡适的汗就下来了。胡适后来坦白交代说，他当时就发现了，像傅斯年这样的学生，国学根底比他还好，所以他常常提心吊胆，激励自己，要加倍用功。从此，傅斯年与胡适，也就建立起了亦师亦友的特殊关系，直至终生。

④北伐胜利后，傅斯年高兴，一高兴就去找老校长蔡元培喝酒。那天是蔡先生带头喝醉了，傅斯年也跟着醉了，之后大伙就开始比赛放狂话，狂来狂去，谁也比不上傅斯年放的炮响，他说：“我们国家整理好了，不但要灭了日本小鬼子，就是西洋鬼子也要把他赶出苏伊士运河以西，从北冰洋到南极洲，除印度、波斯、土耳其以外都要郡县之。”好家伙，他比秦始皇还狠。多亏这时候他是在大学里工作，要是在外事部门，这样一番话非引来严重外交纠纷不可。“大炮”的外号不给他，你说是不是都太浪费了?

⑤“大炮”在暗室里放狂还没有什么杀伤力，傅斯年炮打孔祥熙才真叫动人心魄。抗战初期，傅斯年就准备弹劾庸劣腐败的行政院长孔祥熙，他甚至还与中共的参政员吴玉章先生联络，希望共同采取行动。他在参政院大会上揭露说：“抗战以来，大官即是大商，专门发国难财。我们本是势力国而非法治国，利益之到手全不管一切法律，既经到手则又借法律名词如‘信用’‘契约’等以保护之，这里面实在没有公平。”然后又大声疾呼：“惩罚贪污要从大官做起!”骂完孔祥熙他就骂蒋介石，说蒋在训斥国民党的中央委员时还说孔祥熙根本不贪污，真是叫人丧气啊。

⑥抗战胜利后，傅斯年也当上了接收大员，飞到了北京。很多人推荐他担任北京大学校长，他不干，诚心诚意地保举了还远在海外的胡适。但是呢，他又坚决要求去北大当一段时间的代理校长。他不是有什么官瘾，而是认为，像胡适这种书生，走到哪儿都是老好人，不忍心得罪人，所以他要先出头，把那些沦陷时期舍不得离开北京并出任伪职的人员一个个开除出去，为胡适任职扫清道路。周作人即是其中一个。有好多人来找傅斯年说情，这个傅“老虎”一概不给面子，他说：如果这些人受不到谴责，那么就太对不起那些跋山涉水到了重庆和昆明的教授和学生了，他们为了民族大义而抛家别子去了大后方，吃不上喝不上的，容易吗?这一席话，就把所有的说情者挡在门外了。

⑦傅斯年到了台湾之后，身体不行了，虎威却一点不减。他当台大校长，做的第一件事就是给每位教师发了一份通知，说本校长说不定哪天就要听课，请不要见怪。教师们对听课是不会见怪的，可是他听完课之后有的人就没了工作，这一点挺吓人的。那时的台湾，工作机会极少，失去教职，就得饿肚子了。傅斯年仅用此招，就令台大的教风学风为之一变。

⑧放大炮又发虎威，毕竟不是学者的本行，傅斯年同时代的学者曾指出过，他寄身政治，因此没有取得应该取得的学术成就。但是，他所创立的史料学派，已经足以让他立足于大师的行列了。

⑨傅斯年死后，胡适说：“有人攻击我，傅斯年总是挺身而出，说：‘你们不配骂胡适之。’那意思是只有他才配骂。他也承认这一点。”从此，这个世界上再没有人骂胡适了，这一点令胡适无比痛惜。

(选自《醒狮国学》，有删改)

【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．傅斯年领导学生运动而被人推许，自己却表白为“幼稚”，这不只是他“狂傲”的表现，也是他的救国理念更加成熟的反映。

B．作为学者，傅斯年有着对学术的独特贡献，这种贡献并不因为他寄身政治而减色，因此将他定位为学者是实至名归。

C．傅斯年有关把世界上的诸多地区都变成中国郡县的说法固然只是他醉酒后的狂言，但也能反映出他作为中国人的自信。

D．傅斯年心中没有党派之别，只要对国家有利，他都积极促成，只是因为他得罪了政府高官，所以只能在教育界安身。

E. 傅斯年对民族和教育怀有一颗赤诚的心，他不能容忍任何人对中华民族的侵夺，也不能容忍不学无术者在教育界混日子。
【小题2】傅斯年对待胡适的态度和做法表现出他具有怎样的素养？请简要概括。
【小题3】这篇文章写到的傅斯年的经历，揭示出当时怎样的社会背景？
【小题4】文章中的傅斯年至少表现出“狂傲不驯”和“正义凛然”两个方面的个性特点，你更欣赏哪一个方面？请结合全文，谈谈你的看法。