阅读下面的文字，完成文后题目。
抄纸女的不能承受之薄
汤世杰
美国女作家玛丽˙奥利弗的那句话我一直觉得玄：“无论如何，通向树林的门就是通向寺庙的门。”直到走进高黎贡山下那个抄纸女的小院，才多少有了点感悟。
阳光厚厚堆了一地，满院子都是那种黄澄澄的寂寞。森林、土地和水的气息在寂静中飘散得满天满地。而小院里所有的阴凉处，竖着的木板上都是纸。那个抄纸女就在我们左手边的阴影里干活：她方脸，横格衫，长发在脑后绾成个髻，系一块胶皮围腰，站在那个大木桶后面，张开的两手指尖正湿漉漉地滴水。见我们进来，她嘴巴半张半合，满脸惊惶，想从木桶后走过来，却怎么都走不过来。直到我们道明来意，她才“哦”了一声，算是舒了口气，来不及收回满脸尴尬的笑，便将双手放回那个大木桶，搅出来一阵哗哗的水响。木桶里的水清淡浑黄得像兑过水的米汤——那就是纸浆吧。只见她手提一个长方形筛篦子缓缓沉进水里，轻晃慢摇，然后轻缓平稳地慢慢往上提，那些肉眼难见的纸浆碎屑就那样被“抄”起来，均匀地铺撒在筛篦子上。最后，筛篦子从木桶上平平地移开，移到木桶边另一个位置上，整个翻过来，让那张“纸”从筛篦子上自行脱落覆在一摞纸的上面，一张土纸就那样制成了。
阴影中，她的十个手指早已泡得发白变粗，布满了口子——从早晨直到午后，她一直站在那个大木桶后，一次次地重复着刚才我们看见的那一连串动作。聊了几句我们才知道她叫陈世惠，原不是上龙寨人，家在附近的陈家坡，嫁到这边已十年。小时候她听说这边的人会抄纸，倒从没见过。古老、轻薄、可以写字画画的纸，就那样成了对一个女孩儿的诱惑。一朝嫁作他人妇，才晓得抄纸是苦活累活，纸的诱惑终成重负，成了生命中的不能承受之薄。一张纸很轻很薄，一天1000张，一年36万5千张，十年365万张，摞在一起又厚又重，哪个承受得住？纸像雪片从她年轻的生命中飘落，带走她的青春红颜生命幻梦。长年累月，腿站直了，腰站酸了，人站老了。起早贪黑地抄纸，除去成本，能赚的不多，算下来一个月也就几百元钱，耗费的却是她全部的生命……
她的婆婆走出来时我毫无察觉，直到她悄然坐定：白头帕，蓝毛衣，背脊佝偻着，人缩成小小的一团。她把脸和身子都藏在阴影里，倒把小脚上那双青布绣花鞋伸进了阳光，像一个含混神秘的意象。抄纸女说她婆婆75岁，嫁进这个家55年，她的手艺都是婆婆教的。我们默看着抄纸女的婆婆不敢打扰，她也不说话。胸前那个木托架上，厚厚一摞刚抄出来的纸，湿湿地粘在一起，得靠她一张张分开，“裱”在木板上、墙上，阴干。她也像一块“木板”，一块活动的、有生命会说话的木板。年轻时她一直站在大木桶后抄纸，转眼已半个世纪。若干年后，媳妇也就成了她。
想到那里，我不禁有些黯然——那天拿起一张纸，翻来覆去又看又摸，感到的怎么都是熟悉的陌生。读书、工作，一辈子跟纸打交道，从没认真触摸过一张纸，看过一张纸。桌前枯坐，停笔苦思，为一个错字一个句子，撕掉一张纸，揉成一团丢进纸篓，丝毫没觉得可惜。直到那天在那个家庭造纸作坊，仿佛才真正面对一张纸。一捆来自高黎贡山的枸树皮，经一个个女人的手捶打、撕分、蒸煮、搓揉、漂洗、舂碎、制浆、挂网、晾晒、整理等一连串工序，几经她们的抚摸，落满她们的目光，寄托着她们的心思才情，最终才成为一张那样的纸。而每张那样的纸都是树的一部分，也是高黎贡山的一部分，是一片微型的、压扁了的高黎贡山。
薄薄一张纸上，也会留下生命印记。就像斯特林堡的小说《半张纸》里那段夭折了的爱情：一切都收拾好了，“没有什么东西遗漏”了，但走廊墙上的电话机旁，有一张涂满字的小纸头，这里记录了短短两年间全部美丽的罗曼史，他决心要忘却的一切，都记录在这张纸上。那半张纸上的生命印记是有形的，抄纸女的生命印记却是无形的。
从此再面对一张纸，不管它来自哪里，我都会想起高黎贡山西麓的那个村庄，想起那些抄纸女，想起我们生命中的不能承受之“薄”。“没有自然世界，我是不会成为一个诗人的”——玛丽·奥利弗如是说。由此我想，珍惜一水一饭一棉一衣，甚至一草一木一纸一笔滴水片荫，都是珍惜大自然珍惜生命——那样的珍惜理当成为我们的“宗教”。
（选自《解放日报》，有删改）
你怎样理解结尾处作者“由此我想……成为我们的‘宗教’”这一段话？请结合文本内容，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列各题。

符瑞，或称之为“祥瑞”“瑞应”“祯样”“符应”“嘉瑞”“嘉样”等是古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆。股周之际新天道观念的形成是其产生的关键因素，图腾崇拜、征兆信仰、史官文化等因素是其产生的重要原因。符瑞文化的产生，对中国古代的政治、宗教、礼制、文学等众多领域产生了深远的影响。

符瑞文化是一种政治文化，政治功能是其基本功能。首先，符瑞文化具有政治建构功能。符瑞文化为王权政治的合法性提供了强有力的天命依据。在中国古代社会中，较为普遍的思想信仰与观念是：王权嬗替乃天道必然，一切政权的更迭皆由乎天命，取乎天道。然而，“神道阐幽，天命微显”，天命又需要借助符瑞现象来显示。因此，符瑞实际上起着昭示天命、彰显德行的重要作用。正如沈约所说：“夫龙飞九五，配天光宅，有受命之符，天人之应。”其次，符瑞文化具有政治评价功能。符瑞不仅是王者承天受命的天意灵征，更是王者圣德充溢的天意嘉奖。符瑞文化构建了统治阶级自我肯定、自我宣扬和自我美化的评价机制，为统治阶级歌功颂德、粉饰太平提供了有力的思想资源。最后，符瑞文化具有政治调节功能。符瑞显现促使统治阶层调整统治策略：或改元以应天瑞，或立祠设祭，以合符应，或赏赐功臣、大赦天下以收揽人心。这些举措缓和了阶级矛盾，加强了统治阶级的凝聚力，形成了统治阶级内部别具特色的自我调节、自我修复和自我完善的运行机制。

符瑞文化是中国古代宗教文化或宗教意识的一部分，强化君权天授的政治观念，具有巨大的道德作用，同时也具有劝善惩恶的宗教功能。尤其是随着谶纬神学的盛行，符瑞文化中德行因素得到凸显和泛化，不仅是统治者的为政之德，社会生活各个层面的道德伦理规范也都与符瑞相关涉。《孝经左契》曰：“孝悌之至，通于神明，则凤凰巢。”《瑞应图》曰：“王者仁义，则紫脱见。”《礼稽命征》曰：“王者制礼作乐，得天心，则景星见。”这些文献中，孝悌、仁义和礼乐等德行范畴都被包括进去。凡恪守德行规范，天便降下符瑞，否则就降之以灾异。这种思想信仰的内在逻辑是“以类相召”的“天人感应”观念，实际上是“善恶报应”思想的反映，是对中国古代“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”之类思想的继承和提升。

在符瑞文化流行的时代，文学创作“用瑞”是极其普遍的现象。“用瑞”是指在文学创作过程中援引符瑞或直接以符瑞为述写对象。“用瑞”是文学与符瑞文化关联的重要形式。文学创作“用瑞”含有颂美时政、粉饰太平的政治目的期的流行，又表明文学文本颂美主题与符瑞所具备的颂美功能相契合。在文学创作过程中，一且文学创作较多地关注政治，服务王权、歌颂帝德，符瑞文化潜在的颂扬功能便会被激起。

（选自2017年8月2日《光明日报》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）

A．符瑞是古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆，也是对王者盛德的天意嘉奖。

B．符瑞文化能够为王权政治的合法性提供天命依据，这正体现出它的政治建构功能。

C．符瑞文化有劝善惩恶的宗教功能，其德行因素随着谶纬神学盛行得到凸显和泛。

D．符瑞具有颂美功能，在文学创作过程中，符瑞文化潜在的颂扬功能常常会被激。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是　  　

A．本文主旨明确，主要阐述殷周之后符瑞文化对中国古代众多领域产生的深远影响。

B．文章主体部分层层深入，从政治、宗教、文学三个角度论述符瑞文化的重要作用。

C．《孝经左契》《瑞应图》等例子，证明社会生活各个层面的道碘伦理规范与符瑞相关。

D．第④段通过文学创作过程中的“用瑞”现象，阐述了符瑞文化与文学的相互作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是　  　

A．武则天在位21年用了18个年号，这是她统治策略和符瑞文化政治调节功能的体现。

B．符瑞文化实现了天命征兆与王权德行的完美契合，论证了古代王权政治的合法性。

C．《窦娥冤》中“六月飞雪”这一情节与符瑞文化劝善惩恶的思想有不同的内在逻辑。

D．文学创作“用瑞”美时政、粉饰太平，“用瑞”越普遍说明符瑞文化在当时越流行。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
留守儿童主要存在四个方面的问题。
缺乏亲情抚慰。以贵州某地为例，该市留守儿童65%一年见一次家长，16%几年没有见过一次家长。在一所学校的问卷调查中，在父母多回家看望、给钱、购物、出去旅游等选项中，100%的孩子选择希望父母回家。
心理问题不能及时疏导。绝大多数留守儿童与祖辈生活在一起，年迈老人只能尽力照顾孩于的衣食起居，对留守儿童情感关怀相对欠缺；而农村学校教师普遍缺乏专业的心理辅导知识，留守儿童普遍缺少倾诉对象，存在不同程度的内心封闭、情感冷漠、行为孤僻等问题。
意外伤害比例高，生命健康遭受威胁。去年一年，贵州某地有42．1%的留守儿童遭遇过烧烫伤、虫蛇咬伤、溺水等意外伤害。还有一部分留守儿童曾被不法分子敲诈钱物、教唆逼迫寻衅滋事等。
缺乏有效教育，留守儿童的社会认知与行为习惯存在偏差。中国青少年研究中心组织的调查显示，72．5%的留中儿童认为社会上存在不公平现象，53．0%认为诚实守信的人容易被骗，对社会的公平、正义、诚信的感知较为悲观。对某小学的调查显示，68．2%的留守儿童学习成绩在班级处于中等以下水平，5．4%的留守儿童存在吸烟、喝酒、打架、早恋等不良行为。
建议从以下几方面着力。
完善相关法律，依法推进留中儿童权益保护工作。应该尽快完善现有相关法建法规，明确监护人的条件、权利、责任和义务，对不履行监护责任的认定和处罚要更具有可操作性。同时，要加大宣传力度，让全社会认识到亲子团聚的重要性。
从国家层面进行产业布局，引导劳动密集型产业向人口流出地转移。调整生产布局，加大对留守儿童大省的基础设施建设投入，加快当地经济社会发展。特别是扶持小城镇建设，为农村剩余劳动力就近转移提供更多的就业机会。使乡村儿童的父母能够离土不离乡，从源头上减少留守儿童的数量。
标本兼治，大力推进寄宿制学校建设。中西部地区的基础设施完善和劳动密集型产业转移不可能一窜而就，从根源上消除留守儿童问题需要一个较长的过程，因此必须大力推进寄宿制学校建设，让目前处于监护不良状态的部分留守儿童进入寄宿制学校，确保他们的安全和身心健康。
朱永新《六千万留守儿童存在的四大问题》
材料二：
户籍人为地把人画地为牢，把人们固定在户籍地，这才是留守儿童大量存在的制度性原因。很多人不去要求政府改革户籍制度，而要求政府投入更多的人力与财力去关注留守儿童，希望更多公益机构去关怀帮助留守儿童，这不是舍本求末吗? 如果改变了产生留守儿童的制度，也不需要政府投入这么多资源了，纳税人也可以节省一大笔钱； 如果户籍制不变，感怕再多的政府投入，再多的公益人士也无法解决问题。
黄凯平《留守儿童的伪问题与真问题》
材料三：



材料四：
城市留守儿童有不同形式。一种是随父母打工进城的孩子，但是父母几乎很少管孩子。这些孩子虽然每天能见到父母，但是父母给予的关心却很少。还有一些父母文化程度较高，家庭生活较优越的孩子，但因为父母双方都忙于工作，基本都是由老人带，和父母接触也很少，内心比较空虚，同样渴望父母更多的关爱。建议国家在制定公共政策时，对于有孩子的家庭，能考虑让父母工作时间比较灵活，可以调节。希望父母让孩子多参加一些活动，找机会让孩子和同龄的小伙伴们一起玩，学习规则和交流的技巧。
（摘自《仲国妇女报2014年8月26日）
【小题1】下列对材料相关内容的概况和分析，不准确的一项是（  ）

A．在一所学校的问卷调查中，所有的孩子都选择希望自己的父母回家，可见他们对亲情的渴求。

B．留守儿童存在不同程度的内心封闭和情感冷谟，与老人照顾时相对缺少情感关怀，农村教师缺乏专业心理辅导知识有一定的关联。

C．劳动力输出较多地区的寄宿制学校的建设，能有效确保部分处于监护不良状态的留守儿童的安全，保障他们的身心健康。

D．父母的外出对孩子的心理有极大的影响，给他们带来较多消极情绪。相对来说，对留守女童的影响要比对留守男童的更大。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价不正确的两项是（  ）（  ）

A．因为缺少有效的教育，留守儿童的社会认知存在偏差，近半数留守儿童对社会的公平正义、诚信等感知较悲观。

B．扶持留守儿童大省小城镇建设，能减少留守儿童的数量，并从源头上减少儿童的心理问题，减少意外伤害。

C．和非留守儿童相比，部守儿童遗受意外伤害的几本相差不大，因此对留守儿童应多从心理的角度去关注。

D．母亲一人外出给留守儿童带来的消极影响，要比父母双方成父亲一人外出要大。可见母亲的角色更重要。

E. 材料主要是在论述农村的留守儿童问题，但同时也关注了城市留守儿童的问题，非常充实、多样化。
【小题3】结合材料，简要概括解决留守儿童问题的策略。

阅读下面的文字，完成下面小题。
无论是从形式，还是内容上，“新”在很大程度上都是新诗的宿命。语言方面与文言相对的白话，形式方面与格律平仄相对的不拘音韵、长短不一的自由体，对旧有的诗歌规范来讲，无疑都是颠覆性的，是对于诗歌基本范型的重构，是对诗歌本身的重新定义和对诗歌边界的拓展，这是极富想象力，同时也是极具挑战性的。诗歌的这种变化不仅仅是外在的形式方面的，而更重要的是精神、观念方面的。近代以来，中国所发生的危机其原因是多重、复杂的，但其中非常根本的一点是文化层面。新诗的产生，归根结底还是一个文化的问题。
新诗的“新”自然首先体现在其物质材料、其外在形式上，白话诗、自由诗相对于此前的文言诗、格律诗而言的确具有革命性的意义，极大地解放了诗歌的“生产力”。胡适在写于1919年的《谈新诗》中，首先强调的是“语言文字文体等方面的大解放”的意义，并指出：“新文学的语言是白话的，新文学的文体是自由的，是不拘格律的。”“形式上的束缚，使精神不能自由发展，使良好的内容不能充分表现。若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐。”就新诗的语言构成来讲，现代汉语更为贴近现实生活，更具时代性，其变化更多，句式结构也更为复杂，更长于表达复杂精细的情感、思想，就此而言，的确是别开生面，冲破了古典诗歌语言较为单一、封闭、僵化的状况，在最为基础的语言层面为新诗之呈现新的面貌打下了基础。经过一百年的发展，现代汉语作为诗歌语言不但站稳了脚跟，而且其能力、资质已经得到公认，呈现了与古代汉语大为不同的诗意空间。新诗是与时代同行，不断“与时俱进”的，新的思想观念、美学取向、艺术技法等层出不穷；与传统诗歌相比，在诸多方面均实现了置换与更替，称之为“新诗”名副其实。
20世纪以来，新文化、新文学、新诗、新中国……短短百年竞有如此多的“新”，几乎可以称得上是一种奇观。这一方面说明“新”有其现实基础、外在需求和内在的激情、冲动；另一方面，说明这里的“新”其发育是不充分的，其发展有挫折、有中止，因而才需要另起炉灶、重新出发。“新”的并不就是“好”的，关于“新诗”之“新”的负面影响，已经引起诸多有识之士的反思。
（摘编自王士强《新的，现代的，自由的》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．新诗在外在形式、内容等方面都彻底颠覆了传统文言诗、格律诗，是对诗歌基本范型的重构。

B．新诗在语言构成上以白话文为主，不注重音韵等外在形式，打破了旧体诗歌的规范。

C．胡适先生认为旧体诗的外在形式已经成为新诗基本内容表达及精神情感表达的一种枷锁、镣铐。

D．随着新诗的出现，现代汉语凭借自身的资质、能力成为了新诗的主要语言方式，并得到认可。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章从新诗的“新”人手，论述了新诗与旧体诗歌在语言、精神观念等方面的不同。

B．文章引用了胡适关于新诗的观点，既表明作者对新诗的认识，又增强了文章的说服力。

C．文章论述逻辑严谨，不仅写出了新诗发展的革命性意义，也看到了背后存在的不足。

D．文章采用正反对比论证的方法，突出古典诗歌语言的单一、封闭、僵化的状况。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．新文化、新诗等的出现，有一定的现实基础和外在需求，但其自身依旧需要不断改进，甚至重构。

B．近代以来，正是由于中国社会文化层面的变革，新诗才呈现出了不断发展变化、不断繁荣的景象。

C．现代汉语富有时代性，变化繁多，句式结构也比较复杂，其所创造的诗意空间与古代汉语有较大区别。

D．新诗之所以为“新”的一个重要原因是其在思想观念、美学取向等方面均实现了对传统诗歌的置换与更替。

阅读下文，完成下面小题。
我也曾对那种力量一无所知
韩寒
①那是十几年前，我二十岁，一个学生网站组织一场慈善球赛，我和几个球友应邀参加，他们也都是上海高中各校队的优秀球员。而对手，是上海一支职业球队的儿童预备队，都是五年级左右的学生。我们是上海高中名校联队，我们去的时候彼此告诫要对小学生手下留情，毕竟人家是儿童。我们匆匆成军，彼此都记不得名字，决定各喊球场上的外号，比如二中菲戈，静安巴乔……上半场结束，我作为金山区齐达内只触球一次。对，没错，我只触球一次。上半场二十分钟，我们就被灌了将近二十个球，后来裁判嫌麻烦，连进球后半场开球都取消了，直接改为门将发球门球。我们的进球数为零，传球成功不到一次，其他时间都在被小学生们当狗溜；后来这场比赛甚至没有下半场，对方教练终止了比赛，说不能和这样的对手踢球，会影响小队员们的心智健康。从那次以后，每次和大家一起看球，看到职业队踢了一场臭球，身边的朋友们纷纷骂说自己公司的球队上去都能赢的时候，我总是笑而不语，心中荡漾起二十岁那个下午，被小学生虐成狗的恐惧。而我也曾对那种力量，一无所知。
②向大家介绍一下我的职业生涯。中国赛车有两大历史最悠久的顶级职业联赛——中国汽车拉力锦标赛（CRC）和中国汽车场地锦标赛（CTCC），我获得过两次CTCC年度车手总冠军，五次CRC年度车手总冠军。我参加职业赛车的十四年，一共获得七次年度车手总冠军，五次年度车手亚军。如果某天，外星人入侵，每个国家必须选出最强的两个车手去抵御外星人（假设外星人就喜欢边开车边搞事），大家记得一定要选我，不要被我其他工作所迷惑了，误以为我是参加明星组娱乐赛的。相信我一定能替大家把外星人赶出中国，这是我的骄傲。但为此我也经常遇到来自出租车司机，专车司机和各种民间高手的挑战。有些司机师傅认得我，常对我说他们去参加比赛的话，应该成绩也不错，不输于我，因为他们在街上开了几十年，红灯起步抢位钻缝也经常力压百万级豪车。说着说着，司机师傅情不自禁就开始飙了起来，我吓成了皮皮虾，司机就大笑着说：小兄弟，你职业赛车手这个胆子不行嘛，哈哈哈哈……司机们普遍有一颗想虐我的心，导致我现在基本上参加任何活动都自己带驾驶员或者索性自己开车。除此以外，通过私信和朋友委托，直接向我下战书的也不少。
③我从来不曾和民间高手正面过招，因为这不是一个次元的事情。赛车和打乒乓不一样，它有一定的危险，对自己对他人都是。可能有人要笑话我，你怕是输不起吧，我只能告诉你，你对那种力量一无所知。我做过多次的赛车驾照培训班的主教官，遇到过不少有趣的学生。我能感受到他们有着非常高的心气，家境也不错，有一定的驾驶基础，开着超级跑车或改装车来学赛车执照。他们在学理论课时已经跃跃欲试，对教官讲述的内容也有不耐烦。在介绍自己的时候，也时常透露自己开车很快，是他们全镇之光等等；我还遇到过直接站起来说“我从来没遇到过对手”的学生。一般我们都是很保护学员的这种自信，因为反正他们的自信心会在未来几天里被摧毁，从他们坐上助理教练开的车过第一个弯的时候。他们很多人一开始抱着砸场的目的，中途却变成了小白兔；当然也有人后来在职业赛车中获得很好的成绩，那是因为他们不但拥有敢于挑战的心，也拥有自我认知调节的能力和学习的欲望；最关键的是，他们之后无一不都经过了大量的练习，从新手赛开始，一步步成为了优秀的职业车手。
④我也有挑战其他行业世界冠军的经历。经历了那场被小学生团灭的球赛以后，我觉得，可能我更适合一个人的运动吧，比如打台球。于是我打了很多年的台球，球技日益成熟，身边能和我抗衡的人越来越少。我潇洒的出杆，奇妙的走位，折服了身边的朋友，一个球馆老板叫我松江新城区奥沙利文。就在前几天，我去和潘晓婷打球。我想虽然我实力不如她，但凭借我职业赛车练就的抗压能力，多年起起伏伏带来的强大心态，还是有一丝机会的。况且她也是人类，总是会失误的吧。因为她是世界冠军，让她开球我基本就没有上场机会了，所以我们约定，输了的开球。对于这次较量，我做好了应对的方案。我会多做防守，迫使潘晓婷尽量打远台进攻，等待她的失误，我再一剑封喉，用我的智慧和心态，弥补实力上的差距。想到这里，我嘴角露出了一丝诡异的笑容，慢慢起身，抄起杆，一个大力开球……
⑤那个夜晚，我基本上只在干一件事情，就是开球……
【小题1】文章题目中的“也曾”有重要作用，请加以分析。
【小题2】第④段画线处的描写生动巧妙，请加以赏析。
【小题3】评价本文所表现的思想情感的意义。
【小题4】分析本文多角度选材的作用。