阅读下面文字，完成各题。
大陈的风
陈加斌
一
大陈的风从前冷。冬日，历山白雪皑皑，北风从珠坑口吹过来。但童年的我望着院子天井上空成堆成堆的鹅毛大雪压下来，却丝毫不觉冷，因为脚底下有母亲早已生好的炭火盆。母亲边哼歌谣边纳鞋底。鞋底是用一层层旧衣料沾上汤糊贴叠的，很厚，需要拿锥子用力穿孔后穿针引线。线是用莱园野生的针麻脱干制成，很牢固。母亲说，冬闲田里没活，开春就有新布鞋穿啦。此时，母亲满是老茧的手已冻得通红!那是冬天里的“一把火”，寒夜里的一束光。
上小学了， 母亲说，在学校就要听老师的话，今日的功课今日做掉，明朝还有新功课。寒风吹来，“作业日清” “尊师崇学” 的家教是母亲树立的最早“家风”，也是母亲对儿子一生的告诫。
大陈的风从前慢。夏日， 后垅地塔的番薯田表土如粉，龙前山田的水渠已泛白泥。少年的我，从上桥头跑到下桥头，口干舌燥。风神似乎停止了脚步。只见岩泉溪小鲇鱼在游晃，却不见溪两旁柳树动。母亲说，树头果子莫仰头，菱角塘莫洗手。“仰头” 以为你想偷水果，“洗手” 以为你想偷菱角。那时放学拔猪草是“家庭作业”。小伙伴们常常玩“丢杀锏”( 丢小镰刀)游戏到快天黑。竹篮没盛满怕母亲责骂就结伴到生产队的花草田里割一些放在篮底“填充”。母亲发现后连竹篮一起踩扁，拿起杉树刺的荆条-顿痛打。母亲的脸从未有的严肃，母亲的骂从未有的严厉。
二
十二三岁，我已随母亲上山砍柴。麻索如何捆柴、担柱如何换肩.... 母亲边示范边说，内家烧柴大板艮(大把添柴)，老公挑柴抖抖震。母亲虽然说不出“锄禾日当午，汗滴禾下土”的诗句，却让我明白了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。“双抢”(抢收抢种)的时候，生产队二十多个属兔的同龄人比赛割稻谷，第二天起不来，母亲一边拉我一边说，“后生依力气不能晒干， 睡一觉又有力气了。”我说，不是下雨吗?“雨落早午更，雨伞不用撑。”母亲没有商量余地。母亲的话第一次让我感受到她压担子的“绝情”.能挑-一百斤绝不挑九十九，捆柴掴足，珠坑水库大坝底挑砂石装满，挑稻谷，挑水，挑栏脚...是满满的。母亲说，出门就是一天，来回就是一趟，多挑一些合算。也许我的腰肌劳损就从那时落下，但坚强品格也从此生长。小山村慢生活年代，母亲从来都是快节奏的。
三
大陈的风后来快。春日，盘龙谷的杜鹃花在孩子们的欢呼声中漫山红遍，虎踞峡的泉水叮咚流经村南边；龙皇塘舜帝庙的“龙水”经石雅峡谷静静从村中央流过。忽如一夜春风来。农村土地承包责任制到户后，家乡生活风生水起，“双清”溪流也跳起春天的舞曲。那时家里奶奶妈妈妹妹弟弟四个人口的四亩责任田分散在六七个地方，母亲起早摸黑，披星戴月，忙得连口水也没工夫喝。春天雨水充沛，田野里总有我和母亲穿着蓑衣、戴着竹斗签的身影。母亲说，日头黄金两是宝，两样都用着。吃晚饭的时候，常总是把碗底油多一点的霉干菜夹到我碗里。
小山村的春夜特别安静，而母亲却总在盘算第二天下两是否修农具，晴的话去哪块田除草。“日睛夜雨，百姓做财主”，母亲风雨兼程，眼中总是丰收的憧憬。
恢复高考制度第三年，十六岁的我成了村里第一个大学生，母亲的脸上露出久违的笑容，我走上领导岗位时，母亲已年过花甲。当村里有人求我办事时，母亲说，小孩读书的事你多帮，村里公善的事多帮，其他事不要管。遵循母亲的“大原则”，大陈“博士村”里的四位博士先后都师从过我……春风吹开桃李，桃李不言，下自成蹊。
四
大陈的风如今爽。秋日，村西头百年桂花树如同一把撑开的大伞上洒满了金黄色的桂花雨，香气四溢，香飘石头街上石头屋里。祖宅百年老屋后院的“一枝攀”(红柚)树挂满了果子。宅西院两棵五十多年的金钩梨树上麻雀成群，掉地上沾了一层白色鸟粪的果子特别甜。
大陈的秋天是村民们最高兴的季节。母亲说，村里有人来收购毛芋了，卖到日本去的，我是用柴木灰种的，没用农药，就是个小点，有点虫斑，但收芋的说，越土越好。望着母亲临终前没来得及卖掉的那一担毛芋，我忽然明白，母亲种的是“良心芋”，卖的是“长寿果”。
村主任告诉我，大陈村一个个“芋娘”,种植“舜芋”，坚守多年，名声在外，名气很响，上海的客商一天要从村里收走几十吨毛芋呢。
新风吹来，村两委同心协力，讲好新时代美丽乡村的新故事。民宿加旅游，旅游加互联网，外地游客纷至沓来。美丽乡村向美丽经济转变，大陈的“嬗变”正印证着“绿水青山就是金山银山”的科学论断。
大陈的风从眼前掠过，风告诉我，水是家乡的清;大陈的风从心头停住，风告诉我，月是故乡的明!
(《人民日报》2018年10月22日)
【小题1】文章第四节中划横线的句子有何用意?请简要概括。
【小题2】概括不同时期，母亲对我的教导。
【小题3】理解划线句子的含意。
(1)那是冬天里的“一把火”，寒夜夜里的一束光。
(2)春风吹开桃李，桃李不言，下自成蹊。
【小题4】文章每节开头都写了大陈的风，这样写有什么用意?

阅读下面的文字，完成下列小题
材料一：陈独秀大事年表。
1879年10月9日（清光绪五年）出生在安徽省庆市城北的一间别墅里。
1897年入杭州求是书院（浙江大学前身）学***职务。主要原因是大革命失败对***造成了强烈冲击，大批优秀干部（包括陈独秀的两个儿子）在反革命屠杀中丧生。
1929年，中共中央决议将陈独秀等人开除出党，陈独秀在1927年后反思，形势接受国际托洛茨基派的观点，反对斯大林主义的左倾暴动路线，同时也反对盲目向农村发展力量。
1932年在上海淞沪抗会战中，支持抗战，谴责蒋介石卖国独裁，而后被国民党政府逮捕。1937年8月出狱，拥护国共合作和国民党领导抗日，在武汉联络民主人士和抗日军队，试图组织“不拥国、不阿共”的第三势力。
1942年5月27日，陈独秀作为二十多年来一直为元首阶级解放事业而奋斗的革命战士于四川江津病逝。
材料二：陈独秀父亲早逝，少年时代有祖父“白胡爹爹”承担启蒙教育。陈独秀在《实庵自传》中说：我从六岁到八九岁，都是这位祖父教我读书。……我背书背不出，使他生气动手打，还是小事；使他最生气，气得怒目切齿几乎发狂令人可怕的，是我无论挨了如何毒打，总一声不哭，他不只一次愤怒而伤感的骂道：“这个小东西，将来长大成人，必定是一个杀人不眨眼的迎来强盗，真是家门不幸！”
材料三：1903年3月31日晚，留学日本的陈独秀，邹容等惩治了生活腐败、思想顽固、拼命压制进步学生的姚煜，章士钊记载：姚煜一风尘下吏，偶辖一省海外学务（时充湖北留学生监督），无端撄留学生之逆鳞，由张继抱腰，邹容捧头，陈独秀挥剪，稍稍发抒割发代首之恨。驯致酿成交涉大故，三人被遣返国，邹容则乘机刊布《革命军》，激起搏满浪潮，不足十年，而清帝退位。区区一辫发去留，而关系种族存亡之大如此。
材料四：1903年陈之好友汪孟邹在芜湖开设科学图书社。次年陈“便背了一个包袱，拿着一把雨伞来了”，与汪每天共食“两顿粥”，办起了《安徽俗话报》。1922年陈在为该社20周年纪念册题词云：“我那时也是二十几岁的少年，为革新感情所驱使，寄居在科学图书社楼上，做《安徽俗话报》，日夜革新大业，何物臭虫，虽布满吾衣被，亦不自觉。”
类似故事，此前有章士钊记载陈与他1903共编《国民日日报》时“两人蛰居昌寿里这偏楼，对掌辞笔，足不出户，兴居无市，头面不洗，衣敝无以易，并也不浣。”
此后有傅斯年云：“民国二年，反袁举义，失败逃亡，在日本度他那穷得只有一件汗衫，其中无数虱子的生活。袁世凯死了，他回来，在上海开始办《新青年》。”
材料五：陈独秀视监狱为实验室，屡入狱中都坚持研究学问。1932年入狱则致力于文字学研究。当年同狱的濮清泉说：“关于研究文字学，有一段笑话，江苏南通有一位姓程的老先生也是小学家，因慕陈独秀之名，来到监狱里看他。两人一见如故，初期互道钦佩，中期交换著作，也互称对方有卓见，后期争论起来，闹到面红耳赤，互斥浅簿，两人都高声大叫，拍桌对骂，幸而没有动武。原因是，为了一个父字，陈独秀说父字明明是画着一个人，以手执杖，指挥家人行事。而那位程先生说，父字明明是捧着一盆火，教人炊饭。陈说你不通，程说你不通；陈说你浅薄，程也说你浅薄。”隔了一会，陈独秀又和程老先生和好了。他写了一封信给罗家伦（当时中央大学校长），推荐程老先生教文史，罗家伦以程老先生疑信鬼神而拒绝了。
材料六：适之兄说弟是一个“终身的反对派”，实是如此，然非弟故意如此，乃事实迫我不得不如此也。譬喻吃肉，只要味道好，不问其售自何家。倘若味道不好，因其为陆稿荐出品而嗜之，是迷信也；倘若味道好，因其为陆稿荐出品弃之，而此亦成见也。迷信与成见，均经不起事变之试验及时间之淘汰，弟两不取之。——陈独秀答胡适的一封信
材料七：《新青年》是中国文学史和思想史上划分一个时代的刊物。最近二十年中的文学运动和思想改革，差不多都是从这个刊物出发的。——胡适
【小题1】下列关于陈独秀其人其事的分析，不正确的一项是（ ）

A．陈独秀幼年丧父，祖父是他的启蒙老师。《实庵自传》的这段材料，生动刻画了陈独秀幼年的倔强，也为其一生打下了鲜明的精神底色。

B．与小学家程先生激烈争论体现了陈独秀学术上不迷信权威；之后又写信推荐程老，体现他为人仁厚大度，做到了“恶而知其善”。

C．胡适说陈独秀是“终身的反对派”。这一角色定位，实质上体现了陈独秀并不党同伐异、有着一种求真、独立的精神。

D．从陈独秀一生的活动可以看出，他吃得苦，耐得穷，有一种为真理而牺牲的坚定意志和勇敢精神。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．青年时期在杭州求是学院的学习，一定程度上为陈独秀后来的和思想启蒙活动奠定了思想的基础。

B．留学日本时，陈独秀、邹容等强行剪掉湖北留学监督姚煜的辫子。章士钊高度评价了这一事件的意义，认为它直接导致了清帝的退位。

C．陈独秀积极投身于民族文化启蒙活动。20世纪初，陈独秀与朋友先后创办了《安徽俗话报》《国民日日报》《新青年》《每周评论》等刊物。

D．陈独秀是一个奋斗不懈的革命战士。抗战爆发后，作为一名普通的共产党员，积极支持抗战，谴责国民政府的不抵抗政策，后被逮捕入狱。

E. 胡适《新青年》给予了高度评价，认为它是划时代的产物一定程度上改变了中国文化思想的走向。
【小题3】有人说“解读陈独秀，首先要读出他大名中的那个‘独’字，‘秀’即在其中。”请全面结合材料，谈谈你对“独”的含义的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

多事芭蕉张瑞

①中国的文人大多是喜欢梅竹兰的，固然这些都是气清晶莹的东西，但用得滥了，反而匠气。倒是芭蕉，逸气里有着亲切，家常里又带点桀骜之感，反是更讨人喜欢，有一点真率的东西在里面。

②在画里，芭蕉与梅兰竹是不能一列的，倒是与瓜瓜果果的东西颇为投缘。当然，文人眼里的瓜瓜果果也不单是菜篮子里的瓜果，那是蕴涵着出尘的意味的一一越是家常的越是要出尘，也就越具有了禅意。我们看齐白石的大白菜真是好，淡墨浓墨地一勾一染，简单到不能再简单，但简单里的逸气却又不是人人可为的了。其实，芭蕉较之大白菜，仙气本来更浓一些，这样反倒不适合齐白石的笔墨了。齐白石的笔墨有点像汪曾祺的散文，都是很白菜味的东西，也是很士大夫气的讲究平和淡远的东西，像个遗老似的。丰子恺是弘一大师的弟子，自然也是慈悲为怀、儒雅温厚一类的人物。丰子恺倒是也真作了些很具佛性的诗文书画，但我真正喜欢看的，是他那幅“人散后，一钓新月天如水”，觉得诗倒仿佛天生是为画而存在着的，是这样一种浑然里漫溢着的禅意，没有一丝一毫的刻意为之，较之佛性，更是空灵。这真是好，但仿佛，这样的笔意，有点温润晶莹有余而率性狂放又不足，也是不适合芭蕉的。倒是书法史上有个“以蕉代 书”的人物，酣畅淋漓的，正是蕉身上的那种气息。说的是那个“笔下唯看激电流，字成只畏龙蛇走”的疯和尚怀素，于寺庙旁植蕉百亩，每每大醉之时，便于蕉叶上翻墨倒海，此时，山风啸啸，蕉叶滔滔，那些游走的线条，如天地间游走的精灵一般，自由洒脱，狂放不羁，啸傲于尘世之上。

③中国人的性情本多拘谨而内敛，能张扬的本就不多，张扬又能张扬出点味道的就更少。当然，魏晋人是颇为张扬的，但观之总让人觉得有做戏的成分，不够透彻。透彻的也不是全无，像刘伶，可惜越看就越让人觉得像无赖。率性的文人让人观之可喜，无赖文人只让人闻之可憎。倒是那个疯和尚怀素更本色一些，破衣袈裟，鞋儿破，帽儿破，芒鞋走天涯，像极了武侠里的异人，舞墨如泼，洋洋洒洒，又有着方外之人的狂傲，才正是芭蕉的那种韵味。

④不过可惜的是，淋漓如芭蕉者，在画里，往往只有作陪衬的份儿，它们常常是要与樱桃、枇杷这些明艳的水果为伍的。“红了樱桃，绿了芭蕉”，要的是红绿参差的清新可喜。若是枇杷，则一定要染出色来，芭蕉到底只是一片或浓或淡的背景。

⑤有次读到一则小文，是讲董桥的，题目是“红了董桥，绿了芭蕉”，观之可喜，真是俏皮得玲珑可爱。董桥的文字，本就精灵古怪又通身灵慧，本是像极了樱桃。董桥身上的那现代士大夫气，恐怕也只有用芭蕉托着，才算出味。

⑥当然也有故作风雅的人物，用芭蕉来嬉戏，小情小调的，虽也绮丽，但到底脱不了小家子气。比如清代那个叫秋芙的，就曾在芭蕉上题了诗，与她的夫君玩笑。“是谁多事种芭蕉，朝也潇潇、暮也潇潇。是君心事太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”在芭蕉上题诗，历代都有，本也不是秋芙的原创，秋芙做了，只因为她是那种袅娜的人物，病恹恹地歪在床角，气若游丝的样子，但更多的还是紫陌深处的那种沉沉的 没落味道，过于唯美了，反而不若李清照的爱蕉那么直率天然一些。“知否，知否，应是绿肥红瘦。”她本来就是心高气傲的率性人物，只可惜命不好，后半生给弄得那么阴气沉沉。她的爱蕉，倒还是早年的口味，个人早年的癖性，即便让岁月的尘掩了再掩，也还是要不时地露出来的。那次去漱玉祠，看古幽的院内那样的几株芭蕉，在北地，竟也活出一派淋漓，觉得芭蕉到底是很大气的植物，也难怪易安要切切地喜欢着。

【小题1】下列对这篇散文内容和艺术特色的赏析，正确的一项是

A．作者认为齐白石的笔墨简单里的逸气不太适合仙气更浓的芭蕉，“像个遗老似的”的比喻略带讥刺的意味。

B．作者评价怀素像极了武侠里的异人，是认为他与芭蕉仙逸、亲切的特点有异曲同工之妙。

C．文章引用李清照吟诵芭蕉的词句“知否？知否？应是绿肥红瘦”，直接表达了她对芭蕉的喜爱。

D．文章结尾阐述李清照爱芭蕉是因为她有率性的特质，与开篇说芭蕉讨人喜欢是因为它有真率的特点可谓首尾呼应。

【小题2】有人认为可以删去第⑤段，请结合全文谈谈你的看法。
【小题3】文章主体对象是“芭蕉”却以“多事芭蕉”为题，你觉得有何妙处？请结合全文谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成各题。

暗哨

徐凤林

伪满洲国的讨伐队又要进山了。

中共南满省委机关报编辑部就藏在这牛毛大山的密营里，这份南满省委直属的机关报，除了发布党的最新的抗战指示、东北抗日联军在各地打击敌人的胜利消息外，还担负着另外一个任务，负责供给桓仁地区抗联战士穿的鞋子，牛毛沟的张皮匠就是做靰鞡鞋的高手。

张皮匠做靰鞡鞋大多是用牛皮做，牛皮不够用时才用马、猪皮等。收来的皮张皮匠先要放到木头床子上用刀往下刮里子，然后把皮子放到装有石灰水的大缸里浸泡7天至半个月的时间，等把皮子上的毛泡掉了，再用清水泡，去掉皮子上面的灰尘。

泡好的皮子是柔软的，将皮子拿出未，搁进皮罩子里，底下放入草点着，用烟熏皮子，这就是熟皮子。熟好的皮子再用太阳晒，晒成老红色，然后再用铲子蹬，刮刀刮，将老红色蹬成杏黄色，裁成靰鞡坯子，将靰鞡坯子和靰鞡脸儿缝到一起，撤出鞋楦子就做出靰鞡鞋了。靰鞡鞋缝出来是敞口的，上面有块布，叫靰鞡腰子，用铁梳子将苞米叶子梳成一绺一绺的，或者用山上的靰鞡草，塞进靰鞡鞋里，靰鞡鞋上有靰鞡耳朵，将绳子从中穿过，脚穿进鞋里后，将绳子一紧，一道一道地缠在靰鞡腰子上，既暖和又轻便。东北地区冬天时天寒地冻，大雪插裆深，没有靰鞡鞋根本就出不了门。

张皮匠做的靰鞡鞋就是专门供应桓仁地区抗日联军的。

这次进山的讨伐队有一百多人，带头的日军队长叫东日文信。一张驴脸上戴着一副近视镜，藏在镜片背后的目光永远是闪烁不定的。几次进山讨伐都是空手而归，他很是想不明白原因在哪里。情报上明明说的报社地点在何处何处，为什么他们一进山，抗联的人就找不到呢?若说有人偷着给抗联送情报，就更不可能了，每次进山讨伐前，他都会在各个进山的路上布下暗哨，从来就没有看到过有人进山。

他知道，今天进山也抓不到抗联，但密探有情报，又不能不去。东日文信想偷个懒，让副队长带队进山找抗联，自己领着几个日本兵和伪军走进了张皮匠的家，他对中国人脚上穿的靰鞡鞋很感兴趣，想看看制作的工艺流程。

张皮匠此时正在熏皮子，蒿子草冒出的黑烟经过烟囱“咕嘟咕嘟”地在牛毛沟的上空飘荡着，屋子里充满了沤皮子的臭味。东日文信实在受不了这个味道。让伪军把张皮匠拉到了制作间，他要亲眼看看一双靰鞡鞋是怎么做成的。

张皮匠很有耐心，把一张皮子如何做成靰鞡鞋的制作过程详细地讲解了一遍，然后又缝制了一双鞋，把自己脚上穿着的鞋脱下来，演示如何往鞋里塞草，怎么穿。把个小鬼子看的心痒，非要用新做的靰鞡鞋自己试一下，穿上后蹦了两下高，觉得这鞋比自己穿的军靴好，一是保暖，二是轻快，军靴太沉。

黄昏时，进山讨伐的日伪军陆续回来了，结果还是扑了个空。东日文信很不高兴，撅着驴嘴，穿着这双靰鞡鞋，也没有给钱就走了。

张皮匠看他们走远了，熏皮子时就用苫房草了，望着牛毛沟上空飘荡的一缕缕轻柔的白烟，再看看峰峦起伏的大山深处，他露出了开心的笑。

由于屡次讨伐不利，关东军要把东日文信送上军事法庭，东日文信不堪受辱，剖腹自杀了，他到死也没有弄明白，是谁?用什么办法给抗联报的信!

(节选自小说《张皮匠抗战》)

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是

A．标题“暗哨”意蕴丰富，耐人寻味。东日文信布下暗哨想找到抗联的人，没想到给抗联报信的暗哨就在他眼皮底下。

B．小说开头“伪满洲国的讨伐队又要进山了”，语言简练，交代了故事发生的时代背景、敌军的行动，营造出紧张的氛围。

C．小说巧设悬念，引人入胜。文中多次写到东日文信的心理活动，读者的心情随着东日文信的揣测疑虑而变化，直至释怀。

D．细节描写增强了内容的神秘感。张皮匠“望着牛毛沟上空飘荡的一缕缕轻柔的白烟”写出了东日文信的迷惘与困惑。

【小题2】小说中的张皮匠具有怎样的形象特点?请简要分析。

阅读下面的文字，，完成下列小题。

太湖碎锦

范烟桥

①太湖，用文人的套语来形容，是“三万六千顷、七十二峰”。民间则说“八百里太湖跨三州”。不经过实测，这样笼统地画出一个轮廓，只能给人们一种山明水秀、浩瀚无际的想象。至于它有什么诗情画意，要费一点时间实地去观察、探索，才能领会。

②我从不同的角度，看太湖的部分画面，就感到有不同的胜概。洞庭东山、西山是太湖里两个主峰。东山周围五十余里，山势并不陡峭，土壤又滋润，经劳动人民世世代代辛苦经营，已成了丰产地区。山下坡田，种植各种水稻，是秋熟的主要农作物。夏熟是三麦和油菜，还有豆类和蔬菜瓜果。他们更有园艺的丰富经验，梅、杏、桃、李……多得数说不尽。枇杷、杨梅和洞庭红（橘名）名闻远近。随着春夏秋冬，它们先后开花结果，春天果然是“姹紫嫣红开遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有烂漫绚丽的景色。说是“美尽东南”，并不夸张。从观赏说，四时皆宜；从生产说，那就是取之不尽、用之不竭的天然资源。江南的许多淡水鱼，这里样样都有。朝出暮归的千百艘大小渔船，点缀湖光水色中，渔民们勤劳、勇敢，征服自然，利用自然。

③西山和东山隔着东太湖，东山最高峰——莫釐，和西山最高峰——缥缈遥遥相对，同为七十二峰的领袖。西山也是丰产地区，同是“花果山”，东山所有的名花嘉果，西山都繁生着。从东山坐独具风格的小艇——龙飞快，驶入东太湖，莫釐峰头，云气滃然如蒸。别的不知名的远近诸山，时隐时现，好似给烟波吞吐着，山色因明暗而浓淡不一。船家果然有眼明手快的本领，坐在船里的我，到湖心时常为颠簸震荡而惊心动魄。正因为如此，而愈觉山水奇丽得来不易的乐趣。兀立在东山、西山之间的石公山，则是以玲珑秀逸的姿态吸引着人们。小艇乘风破浪而去，到了山下，显然可见四围的山石，经过千万年的冲刷，有了“皱、瘦、透”的美姿，早给鉴赏者陆续凿去了，苏州园林里的太湖石，都是取于石公一带的石山。因此，石公山像斧削过，没有了山脚，正如一块翡翠放在一个玻璃盘里。

④假使从苏州直接到西山，出蠡口，就展开了图画，山更多，湖更大，变幻就更多。王鏊“山与人相见，天将水共浮”，冯善“震泽春浮涨碧漪，净涵天影漾玻璃”，能把湖山之胜，描绘得恰到好处。道书上所说的第九洞天——林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。这里有许多神话，和山农们闲谈，妄言妄听，也增添了些兴趣。而西边的消夏湾，更附会着西施的种种传说。山湾柔顺的湖水，浅而澄清，可以游泳。有着荷花、菱叶，清风徐来，颇有凉意，确是夏天避暑的好去处。到了包山寺，才窥见缥缈峰突起在丛林杂树之上。近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。有了山，有了水，才见得山的灵秀，水的空明。太湖就以此特饶奇胜。

⑤太湖还有四个画面，和洞庭东山、西山合起来，差不多得见其全貌。一是从湖州到无锡的一段水程，在群山断续中经过，前后左右可以看到云峦起伏，似乎它们都有动态，与人游戏。一是从无锡到宜兴，数十分钟的汽车行程，在湖边掠过，太湖平铺在车外，远山几抹，可望而不可即。一是无锡的鼋头渚，割取了太湖的一角，经过人力的整理，有着怪石突兀、惊涛汹涌的奇趣。不仅有色，而且有声。夕阳将下，余晖照映湖面，金光璀璨，不可名状。一是苏州光福的石壁，也是太湖的一角，更见得静止处，已不是空阔浩渺的光景。而即小见大，可以使人有更多的推想。

⑥阴、晴、风、雨、云、雾，固然使山水多变，适逢其会，逸趣横生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今诗人画师，尽管灵思妙想，摄取片断到诗画里，有着他们的杰作，还是概括提炼。我更无能，凭我接触到的，写了些体味，或许有三言两语，能引起到过太湖者的同情，作会心的微笑。毕竟是“尝鼎一脔”，太湖实在是描写不尽，描写难工的。（有删改）

【小题1】下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是 （　　）（　　）

A．作者对太湖东山、西山及太湖在阴、晴、风、雨、云、雾下的变幻作了详细的描绘，表现了太湖山水的多变与逸趣横生。

B．文章引用形容太湖的套语、诗句，谈及苏州园林、道书记载和神话传说，增添了太湖的人文色彩和传奇性。

C．文章用“一块翡翠放在一个玻璃盘里”，比喻四围山石被削取的石公山兀立湖面这一湖山相映的景致，极为生动形象。

D．第⑤段写太湖的四幅画面，都运用想象和移步换景的方法，结合色彩、声音等变化，表现不同时空之下的太湖奇景。

E．本文写太湖美景，详略有致，既有整体勾勒，又有局部描写，自然景色与审美体验有机融合，韵味丰富。

【小题2】文章第②段写了东山一带哪些“胜概”？请简要概括。表达了作者怎样的思想感情？
【小题3】文中说：“近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。”你是否赞同这个说法？结合本文和生活实际，谈谈你的思考。