阅读下面的文字,完成下面小题。

汤粉

方丽萍

老柴是汤粉。脑残级别。一部汤显祖的《牡丹亭》看了不下百遍，从头讲到尾，一字不差。

老柴没能考上大学，他父亲老老柴说都是汤粉闹的。那几本破书老老柴之前藏房顶阁楼，老柴翻出后便如飞蛾扑火，之后书读得浑浑糊糊，写书唱戏倒痴迷。

老柴回花村种地，老老柴整日长吁短叹。老老柴近五十才得老柴这根独苗。老老柴祖上经商，村里那三进三落雕梁画栋外加戏台的大宅便是他家祖业，划成分那会被划地主，大宅充公。老老柴近四十才娶了位病歪歪的女人，女人生下老柴不久病故。

老老柴又当爹又当妈好不容易将这独苗呵护成人，原指望他好好读书光宗耀祖，重续柴家威名，没想他却一天到晚扎进汤显祖的“四梦”出不来。

不久，老老柴慢性支气管炎发作，一口气没上来，也挂了。这年老柴23岁。

没了老老柴管制，只剩孤家寡人的老柴更加肆无忌惮。地种得敷衍了事，却整日抱着“四梦”哼哼叽叽，走火入魔，村民都摇头，哪有肯上门提亲的。

春去秋来，一晃，老柴三十好几，依旧孑身一人。有位远亲念及老柴家香火，给他撮合位二婚头，三天后女人走了，说老柴就一废物。

从此，再无人管老柴家事，这倒正中老柴下怀。从此，老柴守着破泥巴屋每日写书唱戏大门不出，二门不迈，村民也见怪不怪。

上世纪九十年代，改革开放春风终于吹进老柴居住的花村，村民纷纷外出打工赚钱，之后或进城买房或把房建到交通便利的山脚，村里只剩老柴和另两位老人。老人过世后，老柴便成花村唯一留守户。

这年，一场大雨将老柴泥巴屋浇塌，老柴下山找队长，希望能住进自家老宅。队长征求之前里面住户意见，大伙想反正也不再回山里，与其任其荒废不如积份善心。

花村四面环山，海拔八百余米鲜有人踏入。偶有花村村民上山收稻想进村探探老柴消息，见大门紧闭，也只得做罢。

春去秋来，老柴像被遗忘般无声无息。

一晃又好几年过去了。一日，上面下派扶贫物资，队长想到老柴。从乡领回物资已暮色低垂，队长是急性子，想想上山抄近路也就七八里地，便挑起米、油上了山，赶到花村天色刚好完全擦黑。

队长站在老宅门前喊半天，无人应。队长想或许老柴有事还没回，便坐在门前石上等，不一会睡意袭来，队长头枕大米昏沉入睡。

半夜，冻醒。但见月色如银，老宅大门依然紧闭。正迷糊，只听隐隐传来戏曲声：

遍青山啼红了杜鹃，那荼蘼外烟丝醉软，那牡丹虽好它春归怎占的先？闲凝眄，兀生生燕语明如剪，听呖呖莺声溜的圆……

队长伸手“嘭嘭嘭”擂门，边擂边骂：老柴，老柴！还以为你死了呢，害我在门口等半天，深更半夜倒唱得欢，死性不改，抽疯呢！赶紧开门！

戏声戛然而止。队长心一惊，侧耳细听，冷风嗖嗖，半天没见动静。

队长也是见过世面的人，自然不信神鬼，当即对门槛撒了泡尿，壮胆刚想伸手继续敲门。

一女声又唱起：梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？

队长当即吓出身冷汗。怎么还有女人？难道──

夜色魆魆，月光惨白，队长再不敢久留，连滚带爬跑回山下。

第二天，十几位年轻人在队长带领下上山。翻进屋里，但屋里屋外，楼上楼下寻遍，哪有老柴影子？人们面面相觑，笑话队长准吓糊了。队长斩钉截铁争辩自己昨晚真真切切听到有人唱戏，一男一女。但没人信他。

后来几位驴友上山游玩，晚上露营山上，半夜有人尿急，听到一男一女凄凄惨惨唱戏，一群人吓得连夜滚下山。人们这才信了队长的话。

关于花村老宅闹鬼一事越传越神，几位文物工作者也来到花村，老宅及其余保存完好的明清古建筑群、古街，加上花村山清水秀得天独厚的自然资源让他们欣喜若狂。不久，一位开发商听说了汤粉的故事，依照“临川四梦”，将这里打造成“梦园”，并拍了部电影。电影获奖后，人们纷纷走进花村，探梦、寻梦，聆听汤翁的故事，花村成了旅游胜地。

又很多年过去了，有在浙江遂昌打工的邻村村民。说看见过老柴拉把二胡，唱《牡丹亭》，一人唱两角。他喊老柴，但对方说他姓柳。

队长听了，脸上露出不经意的笑，嘴里却恶狠狠吐出几个字：该死的老柴！

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．作者善于运用细节来表现人物，“侧耳细听”“连滚带爬跑回山下”将队长的紧张、恐慌描绘得活灵活现。

B．改革春风吹进花村后，村民纷纷外出打工赚钱并搬离花村，老柴成了唯一的留守户，这是因为老柴淡泊名利，并且痴迷汤显祖的作品。

C．花村和老柴的境遇非常相似：花村环境优美但之前却鲜有人踏入，老柴钟情于传统艺术但当时也没有人能理解。

D．文章最后写邻村村民在浙江打工时遇见老柴，“他喊老柴，但对方说他姓柳”，这出人意料却又在情理之中。

【小题2】文中划线部分队长两次骂老柴，这两次队长的心理有何不同，请简要分析。
【小题3】作者为什么称老柴为“汤粉”？请结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

对面的碗

王若冰

坐在餐桌前，面前又是已经盛满米饭的碗。碗面上是一只腾飞的金凤凰，碗的边缘是一圈金色，与凤凰交相辉映。骨瓷，薄，剔透，泛着凝白的光芒。小路看了好一会儿，她从来没有见过如此精致的碗。

老人将一块牛肉放到小路的碗里：你尝尝，这是我小火三个小时炖出来的。

老人的话听起来漫不经心，似解释，又似自言自语。

小路的眼睛湿润了。她想起已经过世的母亲。

小路与老人相识于偶然。那天，她到这座楼里看房子，因租金太高而放弃。高楼之外的天空，秋阳飘洒在窗外，落叶纷纷扬扬地在距离有限的楼宇间飘荡。小路想起家与父母，想到在都市里打拼的艰辛，不由落泪。

老人就是在那个时刻出现的。她身穿圆领黑毛衣，搭一条酒红色披肩，藏蓝色西裤，脚上是一尘不染的黑皮鞋；戴一副金丝花边眼镜，脸上带着浅浅的笑意。一看就是一位生活讲究、心地善良、温雅内敛的老人。

在听到小路要租房的时候，她笑着说：要不，你看看我那房子是否满意?

说罢，老人不等小路回答，径直走向电梯对面的门。那扇深棕色的门一打开，房子内部就展现在小路的眼里了。她一看，刚迈进的一条腿又缩回来，很不好意思地对老人说：阿姨，我还是不看了。我，租不起。

老人一把拉住她的胳膊，先进来看看吧。

房子是中式风格，含蓄婉约中透着特有的美感。墙上挂着山水画，客厅的博古架上，摆满了精美的瓷器。美术系毕业的她，非常喜欢这样的风格与氛围。

可是越看就越觉得是在做梦。

老人说：两个房间，一个朝南，一个向北。你随便选择，价格都是一个月六百元。

小路有点不敢相信自己的耳朵，这可是黄金地段啊!

老人笑着说：价格便宜是因为我有要求，你每天下班回来都得帮我带一瓶牛奶。

小路听后，感激地说了无数声“谢谢阿姨!”

搬入的第二天下班，小路发现老人坐在餐桌前，对面摆放着一只盛满米饭的碗。老人不经意地说：我的朋友原本要过来吃饭，结果临时有事来不了。要不，一起吃?

小路不好推辞。闲聊中，她得知，老人退休前是美术学院教授，老伴早在十多年前就病逝了。女儿已定居加拿大多年；对儿子，老人却一带而过。此后，小路注意到，每次谈到儿子，老人的脸上都会掠过一丝不易觉察的复杂表情。

小路不好问，她总是尽力地多做些事。除了每天回来帮老人带牛奶外，还非常勤快地打扫厨房与客厅的卫生；倒垃圾；入睡前检查家里的门窗与厨房里的水电、煤气等。老人总是对小路笑笑，很优雅地说着谢谢。

时光如沙，在指间无声地滑落。一晃，小路已经在老人家里租住半年了。

因为忙，她下班的时间并不固定，跟老人的交流也很少。可每次到家，她都会发现老人坐在餐桌前，就像专门在等她一样。小路注意到自己面前的那只碗，每次都不一样：带凤凰的，印孔雀的，玫瑰花的，梅花盛开的，水中睡莲的，绿竹的，菊花朵朵的，精致考究，又颇有情趣。

最近，小路时常出差，她已经很久没有与老人一起晚餐了。这天，她出差回来是下午三点多。进门后，却听到了老人房间里传出的抽泣声，那声音里夹杂着压抑的悲凉。她一惊，老人低吟的哭诉声声传来：老伴啊，你在那边还好吗?要不是等林子出狱，我真想快点去找你啊!我做梦都怀念一家人在一起吃饭的情景，我每天看着对面那只饭碗，都觉得是你或者孩子坐在那里跟我一起吃饭……

小路震惊，她转身悄然退出房门，坐在与老人相遇的楼梯口，心情异常沉重。直到华灯初上，她才进了门。她发现老人已经坐在餐桌前，表情凄凉。

阿姨，我想跟您商量件事儿。

老人抬头看着她：你，要搬走?

不是，我很喜欢您做的饭菜，也很喜欢您盛满米饭的那些碗，更享受跟您一起吃饭的感觉，就像跟妈妈一起一样，温暖、安全。我妈妈已经去世五年了，见到您，我觉得很亲切，我想像对妈妈那样，陪陪您，和您说说话。不知道您……

话还没有说完，老人颤抖着站起来，双手把她搂进怀里，泪水长流。

坐在餐桌前，面前又是那盛满了米饭的碗，饭香弥漫；那凝白剔透的碗面之上，红梅怒放，春意盎然。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是

A．“秋阳飘洒在窗外，落叶纷纷扬扬地在距离有限的楼宇间飘荡”，展现了都市生活的美好，烘托了女孩对都市生活的无限向往。

B．老人低价位出租给女孩位于黄金路段的房子，是因为自己年老行动不便，想让女孩每天帮自己买牛奶，顺便照顾自己的生活。

C．老人的哭诉伤感动人，小说借此巧妙地交代了老人的家庭情况，展现出了老人的内心世界，揭开了关于“碗”的故事谜底。

D．小说基调闲适，叙述简约而平实，却又曲折有致；描写温婉而细腻，人物的一举一动，既精确到位，又克制内敛。

【小题2】小说中的老人是一个怎样的人？请结合作品分条概述并简要分析。
【小题3】“碗”在小说中有何作用?请简要说明。

阅读下面的文字，完成下列小题。
“诚”是中国传统社会的一个基本价值，融汇于政治、经济、文化、道德、艺术和社会生活各个方面。孟子说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”永嘉学派的叶适说：“是故天诚覆而地诚载，惟人亦然，如是而生，如是而死。”王夫之说：“诚与道，异名而同实者也。”在一些哲学家和思想家那里，诚已经具有了自然规律的意义，甚至被幻化为化生万物的精神实体。我们今天进行诚信文化建设，要善于面对和运用传统文化这个巨大的价值资源和历史现实。从总体上看，中国传统文化的主脉是儒家的社会伦理文化，但它不是孤立存在的，也不是一成不变的。“诚”是这个文化体系的一个核心价值，具有轴心性。《礼记》中说，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。
具体地说，从社会价值论角度看，我们研究诚信文化建设应该重视三个方面的问题：一是个体价值主体性的涵育。“正心诚意”，诚信、真诚、诚实是个体人格育成的必备品质，人的自由全面发展离不开诚的品质。诚是一种目的性价值，而不是工具性价值，是现代人格建设的构成性因素。诚即良知真心、赤子之心、天地良心。诚的反面是虚假和欺骗，主体责任的缺失和泯灭。朱熹说，“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”。诚的本义是真，可以从真实、真诚和真理三个层面挖掘诚的价值意蕴。一个高尚、伟大和充满理想的人格一定是以真实、真诚和追求真理为基础和底色的。我们需要把“三真”熔铸到新时代新型人格的塑造中。
二是价值主体间的融通性。与传统社会的封闭、稳定、确定、连续不同，现代社会是一个高度开放、流动、变化、断裂和不确定的社会，我们正经历着由熟人社会向陌生人社会、由身份社会向契约社会的深刻转型，传统的诚信价值体系面临着深刻的挑战。当代诚信文化建设有助于主体间增进可交流性、可合作性、可识别性和可确证性。没有现代性的诚信体系，人格的稳定性、连续性、可预期性将不复存在，碎片、断裂、虚假的主体人格将使主体之间的交往和社会价值运行无法展开。
三是社会价值主体性重建。诚是现代社会治理体系建设的基本价值原则。科学完善的市场经济体系是必须以现代诚信体系建设为支撑。我们必须把传统文化中的“诚”提炼升华为现代文明中的诚信价值，使其融入现代法治体系、经济运行体系、社会治理体系和文化建设体系。有了完备的诚信体系建设，我们的社会才可能是一个安全、和谐、自由、公正、美好、幸福的社会。互联网、大数据、高级算法和各种智能管理系统为现代诚信体系建设提供了越来越强大的物质基础和技术支撑，这是问题的一个积极方面。另一个应该警惕的方面是，诚信技术体系建设中个体价值主体性和完整性的保护，包括对个体人格价值的尊重、自由价值界限的守护、生命价值的看护和隐私等个人权利的保护。没有这个方面，现代文明社会中很多美好的事物将不复存在，我们将离马克思主义所设想的“自由人联合体”的理想社会越来越远。
应该说，我们今天倡导和加强诚信文化建设不但具有重大现实意义和理论价值，而且具有得天独厚的文化资源优势。然而，反观现实，我们也要清醒地认识到，面向未来、面向世界、面向人类的中国诚信文化建设也一定程度上存在着传统遗失、现代性缺失和审美迷失的危险，我们需要以更大的参照系、更长远的目光、更深的理论层次、更宽广的胸怀，审视今天的现实，判断和选择未来的路径。
(摘编自庞井君《新时代诚信文化建设的社会价值论意蕴》，《人民论坛》2018 年 3 月）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．“诚”已被人们幻化为化生万物的精神实体，渗透于政治、经济、文化、道德、艺术和社会生活各个方面。

B．“诚”的本义是真，一个高尚、伟大和充满理想的人格必须具备良知真心、赤子之心、 天地良心等优秀品质。

C．“诚”可使现代社会主体之间的交往和社会价值运行存在可交流性、可合作性、可识 别性和可确证性。

D．与传统的诚信价值体系不同，现代诚信体系建设有互联网、大数据、高级算法和各种 智能管理系统为其提供强大的物质基础和技术支撑。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章立足社会价值的角度，从三个方面论述了研究现代诚信文化建设应该重视的问题。

B．文章引用孟子、朱熹等人的名言意在阐明“诚”是中国传统社会的一个基本价值。

C．文章对比分析了现代社会与传统社会的不同，由此论述建立现代诚信体系的重要性。

D．文章从现实意义和理论价值两个方面，论述了倡导和加强诚信文化建设的重要意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．现代诚信文化建设离不开以儒家的社会伦理文化为核心价值的中国传统文化。

B．现代人格建设必须要在人格的塑造中融入真实、真诚和追求真理等构成性因素。

C．传统的诚信价值体系正面临着深刻的挑战，促使现代社会发生了深刻的转型。

D．只要有了完备的诚信体系建设，就能建设一个安全、和谐、自由、幸福的社会。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中华礼制变迁的现代启示
中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘扬社会主义核心价值观，改善社会风气、提升国人道德，凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，探究中华礼制变迁的规律，无疑具有重要现实意义。
毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾、化解冲突，形成共存共荣的良好关系。例如，在我国历史上，无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。
中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记·郊特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。所谓尊其义，就是追求道德境界、强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。
可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格、建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧。
作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会，它强调封建等级，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中华礼制能够与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁。孔子提到三代礼制传承中的“损益”，便是一种改革；《礼记》进一步提出“时为大”这一与时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。
由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后，我们的先人力图将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合一要求人们遵礼守法，违礼即违法。礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效，又有法制规范之用。《礼记·经解》认为“礼禁乱之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的作用。古人通过礼来“止邪于未形”，使人们“徙善远罪”，达到“禁乱”和教育人的目的，对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。
（选自《人民日报》2016年03月25日）
【小题1】下列对中华礼制的表述，不符合原文内容的一项是

A．中华礼制历史悠久，有着很强的凝聚功能，可以让有过矛盾与冲突的民族逐渐缓和矛盾、化解冲突，共存共荣。

B．中华礼制不仅讲究外在形式，而且注重探求礼仪的精神实质，强调道德修养与道德实践，追求知与行的统一。

C．中华礼制具备教化功能，注重培养道德人格，这是其在演化过程中逐渐将道德教化与理想教育紧密结合的结果。

D．中华礼制能够与时俱进，不断改革，秦汉之后，礼与法逐渐结合，融为一体，这是中华礼制变迁的一个重要转折。

【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．在中华民族发展过程中，正是由于各少数民族政权无一例外地认同并服膺中华礼制，才有了民族融合的不断向前推进。

B．孔子反复强调“不学礼，无以立”，这与《礼记·郊特性》中“礼之所尊，尊其义也”所提倡的精神是不一致的。

C．中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等常说，有助于消除冲突与争端，从而构建和谐的世界。

D．儒家礼制观由孔子创建，孟子加以发挥，它在战国时期饱受其他思想家的批判，秦汉以后，则逐渐退出了历史舞台。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中华礼制是中华文明的重要内容和载体，是与中华民族同生共长的文化传统，探究其变迁规律，具有重要的现实意义。

B．古人通过礼制可以达到“禁乱”和教育人的目的，所以我们今天要推进国家和社会治理，就必须大力弘扬中华礼制。

C．本文第二自然段列举的大量历史事实，足以证明中华礼制具有强大的凝聚功能，充分发挥其作用，可以增强国人自信。

D．本文不仅论述了中华体制对民族发展的积极作用，还指出了其包含的糟粕和自身的不足，使人们对其有了更加全面的认识。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一
（东方今报郑州）自从2008年11月重庆出租车司机破天荒地举行全城罢运以来，“罢运”一词就开始迅速涌入人们的视野。从海南三亚罢运到福建莆田罢运、甘肃定西罢运、安徽巢湖罢运、湖南道县罢运，再到2015年1月4日的沈阳罢运、1月8日南京南站罢运和近期成都、济南等多个省会城市发生出租车集体罢运事件，出租车司机“罢运”可谓“前仆后继”“层出不穷”。
细看这接二连三的“罢运”事件，多是在媒体的高度关注和当地政府采取上调运价、发放补贴等方式之下化解。这剂药方虽然能平息事件，缓解暂时的冲突，但无法解决“罢运”表面下的实质性问题。不能否认，此类事件的平息折射出当地政府对突发事件的有效应对机制，但这应急是否将“坏事”变成了利民的“好事”呢？所谓“好事”是否暴露出当前出租车公司垄断收益这种管理体制的弊端？是否暴露出政府公用行业管理上的诸多积弊？
出租车罢运固然有“黑市”孳生的病灶之源，但出租车经营权的垄断是其产生的一大根本。出租车供求关系紧张，市场被严重扭曲，导致了出租车司机群体生存状况恶化。
随着人民生活水平的不断提高，各大城市互联网专车服务系统迅速发展，选择专车出行的人群会逐步增多。在“狼来了”的时期，如果政府不下定决心，去理清出租车行业背后复杂的利益关系，砸碎部分利益群体的垄断链条，出租车行业的“罢运”事件还会频繁地登上媒体的头条。
矛盾倒逼改革的良机不可错过。市场的事，应该由市场说了算，不能是主管部门拍脑门，也不能让既得利益群体把持。改革成本高、难度大、敏感复杂不能作为回避矛盾的借口。当下，只有抓住这个撕开的口子，敢于担当，下大力气向出租车行业的种种体制顽疾开刀，打破出租车号段控制，整改出租车公司暴利模式，才是大趋势，才是防止出租车“罢运”的治本之策。
材料二
（网易科技（作者 钛媒体））近日，沈阳、东阳等市的士司机纷纷罢工，全国接连发生多起出租车停运事件，而这个事件的导火索是因为“黑车”泛滥、“专车”抢占市场，为什么叫导火索，这就像日本要打中国，“卢沟桥事变”的导火索只是他的一个借口而已。
目前的现状：继上海叫停专车后，沈阳、北京也先后叫停专车服务。2015年1月起，北京市交通执法总队开始大力打击利用互联网和手机软件从事非法运营的社会车辆。
预计在未来的发展趋势是：
一、专车运营方：与正规的租赁车公司合作，提供公开、透明、合规的出行服务。针对私家车、社会车辆挂靠在汽车租赁公司名下行为给予控制。
二、政府部门：政府要注意监管的方式，比如放开专营市场，制定统一的行业规则，将这些运力纳入城市交通服务体系，而不是简单的设置所谓“资质认证”的门槛。
三、出租车公司：改善管理方式，降低“份子钱”和“车标”价格，给予的士司机更多的利益。
四、出租车司机：对于的士司机来说，或许专车并不是对手，反倒可能成为帮手。因专车的出现，垄断市场多年的传统出租车公司将面临真正来自市场的挑战，坐等收租的局面也或将因此改变。
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）

A．出租车司机群体生存状况恶化是由出租车供求关系紧张、市场被严重扭曲引起的，这说明出租车市场资源配置不当。

B．未来选择专车出行的人群会逐步增多，简单叫停专车服务是不合适。

C．出租车领域改革势在必行，市场的事，应让市场说了算，不能是主管部门拍脑门,也不能让政府部门参与。

D．出租车和专车之间的关系是辩证统一的，不能仅仅以对手看待彼此。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（）

A．材料一关注到了“出租车罢运”现象的形成因素，对“出租车罢运，’提出了合理化的建议。

B．材料一更多地从“罢运”形成的外在根源人手，结合出租车与市场、政府的关系分析根源和价值所在，从侧面强调了打破垄断的必要性。

C．材料一和材料二都看到了“黑市”“黑车”“专车”对出租车市场的冲击，材料二认为这是出租车罢运事件发生的导火索，也是罢运事件发生的根本原因。

D．从材料一看,媒体的高度关注和当地政府采取上调运价、发放补贴等方式解决出租车罢运事件，折射出当地政府对突发事件的有效应对，是值得大力提倡的方法。

E. 从两则材料看，出租车行业管理制度改革，才是化解当前出租车市场所有矛盾的最重要钥匙。
【小题3】俗称“专车”的约租车,是一种可以通过手机软件实时叫车的服务，例如“滴滴打车”。截至日前，交通运输部尚未出台规范互联网预约用车服务的有关政策措施，因此多地交管部门均沿袭此前的政策，将“专车”认定为“黑车”，禁止私家车接人运营。这样做合理吗？该不该打击“专车”？请根据材料，结合自己的生活体会回答。