阅读下面的文字，完成各题。

学界曾普遍认为，我国古代社会停滞以至僵化始于宋代。其实，宋代是个竞争性强、开放性高的社会。传统社会是封闭式的固态社会，人们的政治地位、经济地位以及职业具有非运动性，和前代相比，宋代呈现较为明显的社会流动倾向。社会流动是指人们的社会地位以及职业的变动，是社会自我调节的重要机制之一，是社会富有活力与否的重要标志。面对社会流动增大的现实，宋人张载在《经学理窟》中说：“今日万钟，明日弃之；今日富贵，明日饥饿。”

魏晋南北朝时期，门阀士族往往世代为官，这种状况到唐代没有根本性改变。宋代“朝廷无世臣”，士庶界限趋于消解，官民之间可以转化。沈伦原是以教书为业的穷书生，后来官拜宰相，去世后，家道随之中落。宋代政治上的流动与科举改革关系极大。宋代“取士不问家世”“一切考诸试篇”，采取弥封、誊录等措施，平民子弟仕进的可能性增大。明代学者胡应麟在《华阳博议下》中说：“五代以还，不崇门阀。”宋代门第观念相对淡薄，人们更加看重科举和官职，这些影响到社会生活的方方面面，从前士庶不通婚、不交往的旧习俗有所改变，出现了“婚姻不问阀阅”“所交不限士庶”（朱熹《增损吕氏乡约》）等新现象。

魏晋南北朝时期，自然经济色彩浓重。中唐前后，商品经济有所发展，宋代商品经济发展更上一层楼。营利者往往“累千金之得，以求田问舍”，政治权力向经济力量屈服，宋朝政府不得不减少对土地买卖的限制和干预，土地作为商品进入流通领域，土地所有权转换频率加快，以致“庄田置后频移主”（刘克庄《故宅》）。苏洵曾感叹：“富者之子孙或不能保其地，以复于贫。”商人比田主风险更大，“有朝为富商，暮为乞丐者”，达官显宦同样难免。对于经济上的社会流动，宋人概括道：“富儿更替做。”

我国古代，人们的身份被固化为四大类别——士农工商。士列四民之首，商居四民之末。随着商品经济的发展，四民由四种不同身份演变为四种不同的职业。范仲淹《四民诗》便将四民一视同仁，并为商人鸣不平：“转货赖新民。远近日中合，有无天下均。上以利吾国，下以藩吾身。”随着商人地位的提高，宋代士商相混。苏辙渲染道：“凡今农工商贾之家，未有不含其旧而为士者也”。天下之士多出于商，某些贱商旧规被突破，商人之子摇身一变而为士，再变而为官者大有人在；官吏也经商成风，甚至一身二任。大将张俊既是枢密使，又是临安大酒店太平楼主，还经营海外贸易；亦商亦官者，如茶商马季良官至兵部郎中、龙图阁直学士等。

社会流动规模过大，势必造成社会动荡。宋代的社会流动尚属适度，这是宋代既富有活力、又不曾发生全国规模的民众反抗事件的重要原因。当然，宋代的社会流动是有限的，贫者贱者上升的概率不大，远远不足以填平贫富贵贱分化、阶级阶层分野的鸿沟。

（摘编自张帮炜《从社会流动看宋代社会的自我调节与活力》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．从张载所说的“今日万钟，明日弃之；今日富贵，明日饥饿”来看，表明宋代呈现较为明显的社会流动倾向。

B．宋代改变了前代门阀士族世代为官的现象，人们更加重视科举而完全没有了门第观念，士庶可以通婚，有了交往。

C．我国古代，士列四民之首，商人居四民之末；宋代商人地位有了提高，彻底改缺变了士尊商卑的传统观念。

D．随着商品经济的发展，宋代士商混淆，商人可以为官，官员也可以经商，有识之士对此提出尖锐批评。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章从政治、经济、职业三方面论证了宋代社会流动的情况，与学界对宋代社会的认识有明显不同。

B．文章以原是穷书生的沈伦官拜宰相，去世后家道中落为例，论证了宋代政治上的流动与科举改革关系极大。

C．文章把魏晋南北朝时期和宋代社会进行了对比，集中论证了宋代社会流动性强，开放性高的特点。

D．文章较多引用了典型的、有价值的相关资料，增添了文章的学术色彩，增强了文章的论证力量。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．宋代科举“取士不问家世”“一切考诸试篇”，增大了平民子弟仕进的机会，促进了政治方面的社会流动。

B．由于宋朝政府采取了宽松的土地政策，土地作为商品得以进入流通领域，从而带动了商品经济的快速发展。

C．贫富贵贱处于变动之中，士庶界限趋于消解，宋代社会各阶层的相互流动对社会进步有一定的积极意义。

D．宋代的社会流动尽管不能填平贵贱、阶级的鸿沟，但体现了观念上的一些变化，增强了社会的生机和活力。

阅读下面的作品，完成下列小题。
舍与得：境界的呈现与价值的多元
张宏生
在金庸看来，舍与得是人生中的一个大问题，他在刻画人生境界时，有意无意地突出了这一哲理的重要性，甚至把释迦牟尼出家的故事加以变化，用在书中，体现出一种追求真理的决绝。
但是，舍与得，在具体实践过程中，有无心与有心之分。无心之舍，能体现出一种高深的境界。《天龙八部》中苏星河派人邀请天下围棋高手前往破解“珍珑”，段誉虽然“棋思精密”，也功败垂成。虚竹随便放子，杀死了自己的一片棋子，反而使得整局棋都活了。原来“珍珑”的秘奥正于此。有心之舍，则是按照有舍才有得的原则行事，从而取得成功。《倚天屠龙记》中写张三丰现场教授张无忌太极剑。“传给他的乃是‘剑意’，而非‘剑招’，要他将所见到的剑招忘得半点不剩，才能得其神髓，临敌时以意驭剑，千变万化，无穷无尽。” 这种舍，不仅指出一种高妙的境界，也隐然指向技术的层面，这是一种可以操作的境界，并不单纯停留在玄虚的层面。这样，也就能从不同角度，体会人生的哲理和境界。
不过，如果仅仅如此的话，虽然有着精彩的故事情节和人物形象，其中所反映的理念仍然比较明显，也就很容易地引导人们直接做出价值判断。金庸的武侠小说超越旧武侠小说的一个重要方面，是反映出生活的真实和人生的复杂，突破了正邪的二元对立。这原本也是人性的常态，但小说的线索不能太零散，因此将这些表现出来有相当的难度。金庸以其对生活的深刻体察和出色的艺术表现力，将这一点写得非常深入。值得特别指出的是，金庸不仅在描写人物时能够写出生活的多元，而且在传达理念时，也能让读者看到不同的角度所带来的不同理解，因而能作出不同的判断。
在《笑傲江湖》中，辟邪剑法有种种违碍，但这似乎并不能阻止住人们对这种武功的向往。东方不败研习《葵花宝典》，虽然在本质上是受到了任我行的算计，但他对这门功夫的热爱与痴迷却是发自内心的。岳不群和林平之则不同，他们一开始就是主动的。关于岳不群修习辟邪剑谱的过程，书中着墨不多，不少细节都可以从林平之的经历补充出来。金庸在叙述诸人对《葵花宝典》的痴迷时，显然是带有价值判断的，即《葵花宝典》能够使人乱性，不走正道。但这个逻辑实有其脆弱性，因为武功本身并无所谓好坏，掌握了辟邪剑法的渡元法师，行侠仗义，完全是一个正面形象。而达到那一武功境界，作为前提必须要放弃一些在世俗看来非常重要的东西，也似乎并不存在什么问题。
于是我们看到，尽管舍与得这一对范畴，作为理念，并不一定要做什么切割，但具体实行起来，仍有其价值标准。在金庸看来，这种理念的规定性必须是人性之正、人性之常，是趋向正面的东西，否则，做坏事也可以在舍与得这一对范畴中做文章。同样的思路也可以用来理解《侠客行》。当中原各位武林高手来到侠客岛上参详武功时，他们抛弃了家人、徒弟和事业，舍弃的目的是为了能够参得高明的武功。可是他们太过执着，所以没有一个人能够成功。可见，在金庸看来，这样也是不当之舍，是不应该提倡的。
【小题1】具体实践中的“珍珑”秘奥与太极“剑意”有什么异同？
【小题2】“金庸的武侠小说超越旧武侠小说”体现在哪些方面？
【小题3】金庸是如何认识“舍与得”的大问题的？根据文本简要概括。

阅读下面的文字，完成问题。
材料一
柯洁微博(2016年12月31日)：我从3月份开始到现在研究了大半年的围棋软件，无数次的理论、实践，就是想知道计算机究竟强在哪里。昨晚辗转反侧，不想竟一夜无眠。人类数千年的实战演练进化，计算机却告诉我们人类全都是错的。我觉得，甚至没有一个人站到围棋真理的一边。但是我想说，从现在开始，我们棋手将会结合计算机，迈进全新的领域达到全新的境界，新的风暴即将来袭，我将尽我所有的智慧终极一战！
(柯洁：中国围棋职业九段棋手，围棋等级分排名世界第一，也是榜单上唯一一名排在AlphaGo之前的棋手。)
材料二
昨天下午，棋圣聂卫平以七目半负于电脑屏幕后的神秘棋士Master。对弈刚刚结束，聂老单手托腮，两眼微闭，显然还沉浸在刚刚的对弈之中。他说：“我本来是赢棋的，一块活棋走死了，损失很大。”
当有人问他“连您都输了，人类智慧是否真的在围棋领域敌不过人工智能了？”时，聂卫平先是激动地反驳，后来的回答又有些沮丧。他说这一盘棋说明不了什么，但它前面下的50多盘棋非常说明问题。“这盘棋它其实下的不好，我应该赢的，我的形势比较好。可以肯定的是，它很厉害，我知道人是下不过人工智能的。”
自从去年初李世石与AlphaGo进行公开比赛后，人类棋手终将全面不敌人工智能的结论似乎已经鲜有人反驳。沉寂一年后，AlphaGo的马甲Master在网络围棋平台上再出江湖，短短七天，车轮战60场，挑落中日韩三国的顶尖才俊柯洁、井山裕太、朴廷桓，可谓打遍天下无敌手。
更加令人惊叹的是，Master在过去七天里一次又一次打破了不少“定式”和“棋理”，很多此前被认为“铁亏”的下法，它最后都赢了。日本著名棋手藤泽秀行先生曾说：“棋道一百，我只知七。”AlphaGo用60盘对弈，真正让当今棋手们领悟到了这句话的奥妙与实在。棋盘对面的人工智能，计算能力和学习能力都远超人类。在IT界看来这不仅不足惧，反而是内藏惊喜。
IT分析师付亮表示，从Master的连续获胜中能看到，电脑的进步相当快，计算机在学习方面比人有明显的进步，它可以快速学习，快速改正自己的错误，不需要休息，这些都是人没法做到的。“Master不用人定的规矩出牌，它自己找到了规律。它的棋谱让棋手推演，发现人给自己设置了很多陷阱，把思维封闭在某些环境下。如果跳出这些思维，有可能下得更好。相信经过AlphaGo和Master的比赛，各国棋手可能会有不少新的招式出现。”
(摘自《60连胜Master实为AlphaGo围棋界：打破职业棋手思维定式》央广网2017年1月5日)
材料三
Master连克围棋顶尖高手后，围绕人工智能的讨论席卷网络，网民观点呈现多元化趋势，多数网民具有较强忧患意识，担心人工智能将抢占人类工作机会，恐惧它们终将拥有自主意识从而统治人类。部分吃瓜群众则热衷于利用段子调侃人机大战。还有网民感慨人工智能的迅速发展，期待其在科学领域的运用，并开始探讨人工智能的伦理界限。围绕围棋展开的言论集中于讨论人工智能战胜棋手的原因，思考职业围棋今后发展的意义等。
总体而言，恐惧和担忧等悲观情绪一度占据主流。高晓松在Master连胜后感慨称“多少代大师上下求索，求道求术，全被破解，未来一个八岁少年只要一部手机就可以战胜九段，荣誉信仰灰飞烟灭。等有一天，机器做出了所有的音乐与诗歌，我们的路也会走完”，这一表态也引发众多网民共鸣。早在1997年，人就在与超级电脑“深蓝”的国际象棋对弈中败下阵来。但一直以来，围棋被公认为棋牌类游戏中最难被电脑攻克的一种，多年来成为一座堡垒，坚持捍卫着人类的尊严。然而，Master和AlphaGo的出现再次打破了这个局面，人工智能的飞速发展可见一斑，越来越多人开始相信，人工智能会迅速发展直至超越人类。这也是人工智能在围棋界战胜人类，引发轩然大波的重要原因。
(摘自《Master横扫围棋界，被人工智能支配的恐惧感席卷而来》网易新闻2017年1月6日)
比较三则材料，概括出各界对人工智能的不同态度。

阅读下面的文字，完成下列小题。
如叶
游睿
老余打来电话，邀他一起去乡下调研。心情压抑的他本想回绝，但老余说：“你不想去看看茶海？”他瞬间就屈服了。
茶海是老余手里的一个新项目，号称5000亩，区领导在大会上专门表扬过这个项目。他倒不是在乎这个项目，而是本身对茶叶感兴趣，他一直嗜茶如命，尤其是最近。换届在即，后备多年的他本来有望上升一格，不料传出消息他再次没戏。这些天来他一直觉得身体不好，说不出哪里出了毛病，就是挺没精神，什么都不想做。唯有喝喝茶能提神。他曾在老余面前自诩品茶专家，不料老余当即回了他一句：“你知道茶叶怎么种、怎么采吗？”他当即被呛得无语，就冲这个，他必须去趟老余的茶海。
此时正值初春，一路上阳光明媚，鸟语花香。约莫一个小时后，车在一个半山腰停了下来。老余张开双臂作拥抱状，然后对他说：“看看吧。”
他放眼望去，顿时震惊。目光所及之处全是绿油油的茶叶，上千亩茶叶俨然形成一个绿油油的海洋。这些茶树高矮整齐，植株大小几乎一致，且纵横排列有序，无论是规模还是管理，都让人眼前一亮。
这时，一个拿着半导体的年轻人出现在他们面前。年轻人开始向调研组一行介绍基地的投资、建设和管理情况。年轻人仪态大方，表达得体，没用任何稿子却将整个基地的情况介绍得清清楚楚。
老余指着年轻人说：“这是基地的负责人，基地从创建到现在，只有短短三年时间，全是他这样一个三十出头的年轻人一手抓起来的，很让我欣慰。”
“人才啊，你手里可真是藏龙卧虎。”他问老余，“这小伙子叫什么名字？”
老余看了他一眼，笑而不语。片刻之后，老余冲年轻人招招手，年轻人就来到了跟前。老余说：“你给李局讲讲茶叶的种植吧。”
他不解地看了老余一眼。老余却伸了个懒腰，转身不理他。
“李局！”年轻人热情地和他打招呼，然后说，“早知道您是品茶的专家，我今天就献丑给您介绍一下茶叶的种植。”
他不好意思拒绝，也不明白老余什么意思。只象征性地听着年轻人的介绍，年轻人口若悬河，从选址到栽种讲得很细。他打断年轻人，问：“我就想知道，决定茶叶好坏的关键因素是什么？”
年轻人说：“其实简单，就是两个字，阳光。这颜色越深的茶叶，阳光照射一定越充分，味道也就越好。同一株树上，因为阳光照射程度不一样，不同方位的茶叶存在色差。这么说吧，同一片叶子，颜色深的一定是正面，颜色浅的一定是背面。”
“很透彻！”他说，“我明白了，看来阳光才是关键。”
年轻人说：“是的，世界上的任何一片健康成长的叶子，都是阳光充分照射的结果。”
这时老余插了过来。老余挥挥手示意年轻人离开。待年轻人走远，老余问：“你果真不认得他？”他一愣，再次仔细打量，发现年轻人确有几分面熟，但始终记不起在哪里见过。
“老李啊老李，眼前这个人可是你亲手让给我的。”老余说，“他叫庹松，记得不？”
他瞬间就对上了号。他的下属里，确实有一个叫庹松的人，庹松在他的单位里一直平庸无奇，至少当时没有进入他的视野范围内。后来老余要求将庹松调到自己的单位里，他没有丝毫犹豫就签字放了行。
“他在我那边并没表现出什么才华，怎么到了你这里就华丽转身了？”他大为不解。老余笑了笑说：“他的才华一直在，只是我给了他需要的阳光而已。”老余又说：“有时候，有的人缺的仅仅是阳光。”
阳光！他抬头，望了望天上，豁然开朗。
（选自《小说月刊》，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．李局长之所以接受老余邀请去看茶海，其原因一是这个项目被区领导专门表扬过，且他本身对茶叶很感兴趣；二是对老余所说的“你知道茶叶怎么种、怎么采吗”的不服气；三是心情不佳，唯有喝喝茶能提神。

B．小说第四段对茶海的规模、茶叶以及茶树进行了较为细致的描绘，主要是为了突出作为茶海基地负责人的庹松具有非凡的能力。

C．小说构思巧妙，通过庹松解说决定茶叶好坏的关键是看茶叶能否得到阳光的照射的事情，自然地揭示了小说要表达的主题。

D．小说刻画庹松运用了语言、动作、心理、神态、细节等描写方法，刻画了一个有学识、有才华、有能力的基地负责人形象。

【小题2】小说在刻画老余时，突出了他的哪些形象特征？请简要分析。
【小题3】有人说，小说以“如叶”为题不如以“阳光”为题好，你认为呢？请结合小说内容进行分析。

论述类文本阅读
“何当载酒来，共醉重阳节。”重阳节形成于战国时期，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今，成为中国的传统节日。在每年农历九月初九，古人都会通过登高赏秋、赏菊饮酒、遍插茱萸、吃重阳糕等活动来庆祝重阳。这一传统中国节日，既有助于激活历史传统、唤起文化记忆，也能够涵养一个民族共同的文化自信。
时光易逝，传统不老。在历史长河中，一个个民族节日以富有生命意蕴的节庆活动久久流传。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”如今在重阳佳节这一天，很多地方的人们也都会通过各种大众喜闻乐见的形式，让炎黄儿女领悟华夏传统节日的丰富人文内涵，感受中华传统文化的不朽魅力。
中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。利用重阳节等传统节日引导和培育公众涵养传统美德，能够让其蕴含的孝思、爱意等思想和情感深入人心，不断滋润我们的道德精神之根，进而让传统美德涵养我们的精神家园。
重阳节包含着和谐、友好、幸福等内涵，已成为践行社会主义核心价值观的一种现实载体。尊老敬老是中国自古就有的美德，是永恒不变的优良传统，是一个民族的优秀文化。国家将每年的农历九月初九定为“敬老节”“老年节”，在这一天，各地敬老院会迎来众多志愿者，很多儿女也想方设法回家看望父母，文明成果以一种更富参与性和共创性的方式得到了传承。
中华优秀传统文化积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。而传统节日蕴藏着一个民族的集体意识，描绘着一种文化的共同底色，也是以文化创新为突破口来增强文化自信的最好抓手。这种文化自信，堪为更基础、更广泛、更深厚的自信。弘扬重阳文化，就是在塑造中国人的文化认同和身份认同，是在打造最持久、最深沉的文化自觉、文化自信。
文化是根，文化是魂，文化是力，文化是一个民族发展的精气神。中华文明之所以源远流长，历经5000多年而不衰，在于我们没有抛弃传统，没有割断精神命脉。不忘本源才能开辟未来，善于继承才能更好创新。“互联网+”时代，贴合互联网传播特点，为中国传统节日注入互联网元素，更能够聚合网络力量涵养文化自信，不断夯实中华文明的时代意识和振兴中华文明的使命意识，扮靓筑梦中国的伟大征程。
（选自杨飞《以传统节日涵养民族文化自信》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．每年九月九日是重阳节，是中国的传统节日，形成于战国时期，唐代被正式定为民间节日，此后一直沿袭至今。

B．在历史长河中，重阳节因为激活了历史传统，唤起了人们的文化记忆，所以能增强我 们中华民族共同的文化自信。

C．要想引导和培育公众涵养传统美德，在人们的心中植入孝思、爱意等思想与情感，就需要记住传统节日――重阳节。

D．在“互联网+”时代，要传承中华优秀传统文化，可以贴合互联网传播特点，为中国传统节日注入互联网元素。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章前两段采用引证法，引用了古诗文名句，既体现了古人庆祝重阳节的形式多样，也唤起人们的文化记忆。

B．作者在论证中指出，国家将重阳节定为“敬老节”“老年节”，提倡尊老敬老，赋予了传统节日自古未有的新内涵。

C．文章提出，塑造中国人的文化认同和身份认同，打造最持久、深沉的文化自觉与文化自信，与弘扬传统节日密不可分。

D．文章按照时间顺序，历数了重阳节从古到今的发展变化，论述了中国传统文化丰富的人文内涵和不朽魅力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．有的传统节日与社会主义核心价值观是相通的，如重阳节中蕴含的和谐、友好、幸福等内涵，也正是社会主义核心价值观所倡导的。

B．优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，中国特色社会主义也离不开中华优秀传统文化这片沃土。

C．弘扬中华优秀传统文化，必需借助丰富多彩的节庆活动来推广，内容依托形式，活动形式有继承，也要有创新。

D．中华文明之所以源远流长，历经不衰，在于我们始终不抛弃传统，不割断文化精神命脉，这一点在今天尤其重要。