阅读下面文章，完成下面小题。
中国新诗为何处境“尴尬”
中国是诗歌的王国，从商周的四言，到楚骚汉赋、汉魏乐府、隋唐律绝和宋词元曲，可谓灼灼其华，蔚然大观。千百年前的黄钟大吕，至今犹萦绕在苍穹。然而中国新诗在诞生近百年后的今天，却遭遇了前所未有的尴尬：它既没能与国际接轨，又与中华古典诗词曲赋的优良传统脱节、断裂，割断了传承关系，令广大读者望其兴叹，最后只好弃之而去。中国新诗为何会处境“尴尬”呢？
首先，是由白话新诗至今未能构建审美规范更无法达成审美共识造成的。无论是《诗经》中的“风雅颂”，还是楚辞、乐府、律诗、宋词、元曲……不论其诗体形式怎么演变，但都是讲究韵律的，作品都具有节奏美、旋律美和韵式美。由于白话新诗“不拘格律，不拘平仄，不拘长短”（胡适《谈新诗》）的随意性和不确定性，自其诞生以来，便成为其发展的严重弊端和障碍。
其次，是由某些诗人一味地强调诗体形式而忽略主题思想造成的。诗歌是文学形式美的一种体现，但形式美只是诗歌的美丽外衣而已。过分地强调诗体形式，从而否定主题思想的意义，如近年来所谓的技术主义、玄学派、立体主义、构成主义、达达主义、超现实主义、未来主义等，就像失去了土壤的禾苗一样，必将枯萎。
最后，是由当代诗人在商品经济时代的退缩和自闭造成的。同古典诗词曲赋相比，当代诗歌在题材内容方面发生了较明显的变化：其一，迫于现实社会生存的巨大综合压力和人类因物质文明进步而带来的精神困惑，当代诗歌的内容越来越局限于私人性的东西，正日愈失去处理重大社会题材的艺术能力，这就使得它日愈减少获得公众关注的机会，而只有在少数未被现代社会物质化的心灵当中获得知音；其二，随着诗人们从社会文化中心退却，科技英雄和商业英雄、娱乐英雄取代了艺术家的中心地位，诗歌越来越被推挤到社会的边缘，诗人们成了一个不被社会关注的自我封闭、自我肯定、自我满足、自我安慰、自我陶醉的奇怪群体，这更加加剧了他们的自闭倾向；其三，当诗人们精神的价值已经从崇高、纯洁、美好、自然过渡到了喧嚣、乐趣、庸俗、时尚的方向，于是平庸困扰着诗歌界，诗歌的阵地越来越虚弱。
面对这样的时代背景，中国新诗只有志存高远，发扬其应有的精神文化提升作用，既在主题内容方面深度切入自己的时代，又在诗艺表现方面继承并发扬光大中华传统诗词曲赋艺术，随时代、社会、语言的变化而不断创新改进，让中国新诗界尽快构建审美规范并早日达成审美共识。这样，中国新诗才能够既有技艺的美感，又有时代的气息，还有历史文化的内涵，并因此而融入中华诗歌的历史长河之中，从而有机会成为新时期的经典诗歌作品而流传于世。
（选自《长空诗话》，有删改）
【小题1】下列选项中，不属于中国新诗处境“尴尬”的原因的一项是

A．白话新诗至今未能构建审美规范，更无法达成审美共识。

B．科技英雄和商业英雄、娱乐英雄取代了艺术家的中心地位。

C．某些诗人一味地强调诗体形式而忽略主题思想。

D．当代诗人在商品经济时代的退缩和自闭。

【小题2】下列选项中，不属于中国新诗在题材内容方面的变化的一项是

A．中国新诗越来越狭隘，不能反映社会的主流。

B．中国新诗越来越局限于私人性的东西，很少关注社会问题。

C．近年来出现了技术主义、玄学派、立体主义、构成主义等。

D．质量上乘的诗歌越来越少，多数诗歌内容平庸。

【小题3】下列表述，不符合原文意思的一项是

A．中国是诗歌的王国，中华古典诗词曲赋曾经有过许多令人骄傲的绚烂与辉煌。

B．白话新诗具有极大的随意性和不确定性，作者想写什么就写什么。

C．在当今商品经济时代，能忠实地坚守诗歌阵地的人越来越少，诗歌的发展江河日下。

D．中国新诗只要注重与时代结合，并继承发扬传统诗词曲赋的艺术，就一定能够改变其“尴尬”处境。

阅读下面的文字，完成下列小题。

一“签”障目不见经典

党云峰

①很多文学经典最近被贴上“毁三观”的标签：《红楼梦》写的是“富N代的爱恨情仇”，《包法利夫人》写的是“爱幕虚荣的白富美”……经过岁月淘洗的经典怎么就变成“毁三观”的作品了呢？

②标签可能彰显特质，更可能是偏见障目。它会使人无视作品内在价值，缺乏深入了解的动力。作品是作家无声的申辩。包法利夫人自杀是时代的悲剧，福楼拜揭露了造成悲剧的各种因素，这种对个人、社会的批判不是“爱慕虚荣”的标签所能囊括的。有学者指出：“福楼拜这部作品的实质是道德的，健康的。我们见到了邪恶，但没有被它所感染。”

③人需要审视自身的存在状况，而文学正是人类把握世界的方式之一。文学的世界里不是简单呈现好人坏人的对立，那里只有人的棱镜，作家没有站在道德的彼岸。作品中的人物德行有亏就是“毁三观”？难道高大全就好？好的文学作品在塑造人物、展现其复杂性的时候，不可避免地会触及道德的边界，对逾矩、背德、困境的描绘同时也是对人生存状态的真实呈现。文学以不同于科学的方式揭示出生活中某一事件的普遍性，披露生活本质的一棱一面，都是意义生成的基石。文学作品中关于人性的剖析，对读者有着重要的警醒、借鉴意义。文学作品在时间的链条上点亮智慧，让读者在别人的故事中看到自己和生命的可能性，在心灵的对话中，用艺术形象去涵养、发展、健全人格，让世界在人们的心中不再模糊，让读者心理成长。从《俄狄浦斯王》到纪德的《背德者》，其中的自我救赎、对善的呼唤，引发读者共鸣、反思，最终产生心灵的净化，正是文学作品的价值所在。

④文学的文献价值在于它是时代的纪念碑，《红楼梦》中的时代风云、《追忆似水年华》中的世态人情，都是作品得以成为世界经典的过硬理由。文学再现生活，也造就生活；既照亮远方，也照亮深渊。文学中建基于大地的世界，经由读者得以呈现。当作者与读者在心境碰撞中生成意境，作品对读者敞开了，读者因简化而遮蔽的行为是对作品的不尊重。读者的评判应该是理性的质疑，从更高更广的维度审视作品、自我、生活、时代，而不是贴标签。只顾贴标签，却不顾人性、生活的复杂是有失偏颇的。

⑤现实主义文学特别关注人的生夺国境：悖谬、失落、迷茫……现实主义展现着人的个性、共性、复杂性，改革开放以来，我国的伤痕文学、反思文学、改革文学，呈现的正是从揭示社会谬误案例到进行经验教训总结的心路历程。在“加强现实主义题材创作”的时代背景下，更要在时代现场秉笔直书。正如加缪所说，写作“是为了使人们至少能回忆起这些人都是不公平和暴力的牺牲品，如实地告诉人们他在这场灾难中所学到的东西，并告诉人们：人的身上，值得赞赏的东西总是多于应该蔑视的东西”。

（有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．“标签”会导致解读的简化、遮蔽，是不尊重作品的表现，读者常因此而缺乏深入了解作品的内在动力。

B．有责任的作家无所谓道德立场，他应该真实地呈现人物的逾矩、背德、困境，从而警醒读者，促其反思。

C．一部文学经典，塑造的人物形象有着丰富的复杂性，反映了时代风云、世态人情，它的意义和价值超越读者而存在。

D．只有同时具有自我救赎、对善的呼唤，并能引发读者共鸣、带来反思，最终使心灵净化的文学作品，才有文学价值。

【小题2】关于原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以《红楼梦》《包法利夫人》等作品为例，指出许多经典被贴“毁三观”标签的现象，引出活题，开启下文的分析论证。

B．文章采用了对比论证的手法，突出了文学与科学的差异，后者通过现象披露生活本质，从而生成意义，实现文学的价值。

C．文章指出文学的文献价值在于它再现了一个时代，并以中西方文学经典为例，证明这是作品得以成为经典的重要原因。

D．文章认为现实主义文学创作特別关注人的生存困境，创作者要在时代的现场秉笔直书，作者引用加缪的话加以论证。

【小题3】请结合文章，探究“标签化”现象产生的原因。

阅读下面的文字，完成各题。

中国思想文化史上的三教融合，滥觞汉魏南北朝，发展于隋唐，成热于宋代，至明代达到高峰。中国历史上，三教之间一直有争论，一直有融合。在争论中融合，在融合中争论。本文采取三教融合的表述，而不采用“三教合一＂的表述，是因为三教一直在融合中保持着个性，三教在任何时候都不可能真正地“合一”。如果三教真正地“合一＂，就不可能各美其美，而成了儒非儒，佛非佛，道非道。三教在斗争和融合中始终保持着个性和特质，在融合中保持着张力，在不失各自特性的同时又能吸纳对方的长处，在各美其美的同时又能美美与共，这才是三教融合的妙谛。

佛教和儒道教在各自发展传播的过程中，都努力汲取对方的精华，融合互生。这种融合有三个维度:一是社会伦理方面的融合，二是学术观念上的融合，三是宗教实践上的融合。佛教与儒教在社会伦理上的融合，表现为佛教吸纳儒教观念，消弥了“不孝”“不忠”的责难，而主张佛门的忠孝;佛教与儒道教在学术理论上的融合，表现为三教都充分认识到心性的作用，强调三教同源于一心、初心、善心;佛教与儒道教在宗教实践上的融合，表现为三教都导人向善，主张普度众生、仁者爱人、仙道贵生。

在佛教与儒道的融合过程，三教同源的观念一直存在，这就在源头上为三教的融合找到了理论基础。三教圣人都一致指出，三教的源头，就是心性的源头。明朝吏部尚书陆光祖向王龙溪问三家之学时，龙溪回答他说，佛氏重“明心见性”，道家重“修心炼性”，儒家则重“存心性”三教工夫皆用于“心”。 只是因为情境的差异，导致“心”发挥了三种不同的功能。 蕅益智旭进一步指出，三教之“道”之所以相同，是由于三教之“心”相同:“自心者，三教之源，三教皆从此心施设。苟无自心，三教俱无;苟昧自心，三教俱昧。” 而此“心” 非他，乃是仁民爱物之心:“ 三教深浅，未暇辨也，而仁民爱物之心则同。”在具体运用层面，儒家以此心来“保民”，佛家以此心来“度生”，道家以此心来“爱物”。

佛教和道教、儒教长期共存，互相影响，造就了中国文化的瑰美景现。这在观音形象的演变、大足石刻的雕像中表现得尤为特出。观音菩萨既是佛教的菩萨，也是道教的神仙慈航真人，又是儒家的孝顺女儿;大足石刻既有缤纷多彩的佛菩萨造像，也有佛教与儒家融合的孝道的造像，有儒家的石经、道教的诸神，还有将三身佛、孔子、老子堂而皇之供列在一起的佛龛，以艺术形式生动地展现了三教融合的思潮。

(选自吴言生《佛教与中国文化的美美与共》，有删改)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．采用“三教融合”的表述符合三教一直在融合中保持着各自个性的事实。

B．三教同源的观念是三教能够融合的理论基础，这“源”就是心性的源头。

C．三教在社会伦理、学术理论和宗教实践方面的主张是一致的，都导人向善。

D．三教同有“仁民爱物之心”，只是在具体运用层面上表现为不同的侧重面。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．首段以三教合一若能成立就不可能各关其美的推断来证明“融合”一词表述的准确。

B．第三段引用两位古人的言论是为了说明三教圣人都认为三教同源，工夫皆用于心。

C．尾段运用例证法，以观音形象的演变和大足石刻雕像说明三教融合对中国文化的影响。

D．文章以佛教在中国的传播中与道教、儒教的融合来说明佛教与中国文化的美美与共。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．三教之间只有各美其美同时又能美美与共，才能避免彼此争论、斗争，走向融合。

B．佛教早期曾给人留下“不忠”“不孝”的责难，吸纳儒教观念后这种状况得到改变。

C．佛教吸纳儒教观点才被儒教文化圈接受，表明不同文化应彼此尊重，接受对方。

D．三教融合体现出中国文化的包容性，必将在今后的发展中成为中国文化的主流。

阅读下面的文字,完成各题。

中国诗词在国外的接受度,可能远远超过很多人的想象。在美知乎Quore上,有不少人发帖讨论“你读过最美的中国诗词是什么?”在另一些论坛上,也有很多学中文的外国网友讨论分享自己喜欢的中国诗词。从《诗经古诗十九首》到李白、杜甫、鱼玄机……国外读者不仅涉猎广泛,有的还见解深刻,让人颇感惊喜。诗词除了是他们学习中文的对象,也是情感交流的工具一位网友说,他们家隔壁曾住着一位上了年纪的独居荷兰女士,在她生命最后的日子里,她把一本李白诗集送给了他们,以感谢他们对她的帮助在诗集的封面上,她手抄了(月下独的》这首诗。可以想见“举杯明月,对影成三人”式的东方诗意同样可以丰盈国外读者的精神世界,为他们带去情感上的哲思与共鸣。

中国诗词走进国外读者心中,只是近年来中国文化“走出去”的一个小切口。从莫言、对慈欣、曹文杆等的作品得到国际认可,带动中国当代文学在世界文学舞台得到更多关注;到《欢乐颂》等影视作品纷纷“出海”,在海外涌动起一股国“华流”……中国文化的世界“能见度“越来越高。甚至连中国网络文学也成功进入国外二次元领域:在“武侠世界”“引力世界”等翻译网站上有近400万的活跃用户在“追更”中国同络小说。如果说,曾经的中国文化在海外还是一些小圈子里品读、研究的对象,那么今天,借助新的信息传播渠道,中国文化尤其是流行文化,已经开始为更多普通外国人带去“不一样的空气”。翻译水平的提高、网络交流的开放,也让文化传播有了更多此时此刻”的互动感、参与感。

文化不只是生活方式,更是一种精神价值,它的意义在于给心灵以启迪,给精神以力量。当前,“走出去”的中国文化,思想内容承载量还比较有限,尤其是以武侠、玄幻为主要内容的网络文学,虽然有些包裹着传统文化的外衣,但真正能传递中国文化的精神气度、价值理念的不多,能产生深刻文化影响的更少。文化之间的沟通与交流,本就是一条坎坷不平的道路。今天,《红楼梦》的艺术魅力在世界上享有崇高声誉,而早期西方传教士翻译《红楼梦》时,可是一度将宝玉错认女孩。误解与曲折并不是问题,精彩的中国故事,往往都会经历由该入深的接受过程。对于今天的我们来说,打造更多能承载中国文化气度的优秀载体,让真正负载中国价值观的“内容文化“更多地传播出去,是提升文化软实力的关键。

季羡林曾说过,“中国从本质上来说是一个文化大国,最有可能对人类文明做出贡献的是中国文化”。今天,世界更加关注中国文化,一方面是因为中国日益提高的国际地位,一方面也是中国文化的传播越显纯熟与自然。让更多的“长安花”走出去,与世界共赏中国文化之美,人类文明将会拥抱更多的可能性。

(摘自《人民日报》2017年5月31日第5版)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(  )

A．中国诗词不仅受到国外读者的喜爱,还可以丰盈他们的精神世界,为他们带去情感上的哲思与共鸣。

B．当今中国文化只要借助新的信息传播渠道,就一定能为更多的普通外国人带去“不一样的空气。

C．提升中国文化软实力,关键是打造更多承载中国文化气度的优秀载体,传播负载中国价值观的“内容文化”。

D．中国日益提高的国际地位和中国文化的传播越显纯熟与自然,世界也更加关注中国文化。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   )

A．荷兰女士送李白诗集的例子,表明了诗词既是外国网友学中文的对象,也是情感交流的工具。

B．作者从当代作家作品、影视剧和网络文学等方面来举例论述中国文化已经“走出去”了。

C．对“走出去”的中国文化,作者在指出了存在的问题的同时提出了解决问题的具体措施。

D．对中国文化“走出去”,作者先举例,再分析最后坚信更多的“长安花”将走出去。

【小题3】根据原文内容,下列说法正确的一项是(  )

A．中国诗词在国外的接受度,已经远远超过很多人的想像,连普通外国人也喜欢诗词。

B．如今中国文化能够“走出去”,主要得益于翻译水平的提高、网络交流的开放。

C．网络文学虽然已“走出去”,却没有真正传递中国文化的精神气度和价值理念。

D．中国文化“走出去”之路虽坎坷不平,但精彩的中国故事必将更多地传播出去。

阅读下面文章，回答下列小题。

1998年9月，在渤海湾发现一大片海水在阳光下泛着褐红色，优如蕃茄汤一般。这就是赤潮现象。这是自1993年中国首次报道发生赤潮以来面积最大的一次，海域面积达3000平方公里。

　　 海水中的某些微生物，在短时间内大量繁殖或聚集，会使海水的颜色发生变化，呈现出红色、黄色或褐色，因而称之为赤潮。
赤潮的生成离不开环境因素，除了有稳定的海水水体、适宜的水温（14—28℃）和盐度（17—34%）以外，水体的富营养化——丰富的营养盐、适量的微量元素和有机物也是生成赤潮的关键因素。由于海洋位于地球的最低位置，陆地上各处所有的废物终要汇聚入海洋。含有大量含磷洗衣粉、洗涤剂的生活废水及各种工、农业排放的废水进入江河最后汇入大海，这就会使海水富营养化。
在温度、盐度适宜，海水水体稳定而富营养化的情况下，赤潮生物（藻类等）迅速繁殖，海洋环境恶化，就形成了赤潮。
　　赤潮是一种严重的海洋灾害。赤潮生物迅速繁殖，会使海水水体中的氧气大量消耗，造成海洋生物窒息死亡。有些赤潮生物能释放毒素，毒死吞食赤潮生物的鱼贝类，再通过食物链危害人类。大量的赤潮生物还能遮蔽射到水下的阳光，影响海洋生物的光合作用，进而影响海洋食物链的正常循环。

渤海湾是一个半封闭的浅海内湾，水体交换能力差，自净能力低，加上近年来渤海地区的开发和发展缺乏环保措施，海湾沿岸大量排污，海域环境污染严重，致使赤潮频繁发生。中国海域赤潮记录在20世纪50年代以前仅3次，60年代1次，70年代发生了9次，80年代发生了29次，90年代更是有增无减，仅1990年就发生了34次。这不仅使渔业遭受了巨大损失，也使近海及沿岸生态系统遭到了破坏。

海洋是人类最大的公有领域，它以浩淼和深邃不断净化着自身。然而它的自净能力是有限的，赤潮无疑在向人们警示：如果人类无止境地向大海排污弃浊，向它的广袤挑衅，最终失去的将是大海的壮丽，得到的是生命的毁灭。

【小题1】对“赤潮”这一概念的理解，准确的一项是（ ）

A．指海水在阳光的照射下，变为泛着褐红色，犹如蕃茄汤一样的现象。

B．指海水中的某些微生物在短时间内大量繁殖或聚集，使海水呈红色、黄色或褐色的现象。

C．指在温度、盐度适宜，海水水体稳定而富营养化的情况下，藻类生物迅速繁殖的现象。

D．指在一定条件下，赤潮生物迅速繁殖而造成的一种海洋灾害。

【小题2】以下属于赤潮造成的最严重的后果的一项是（ ）

A．大量消耗海水水体中的氧气，使海洋生物窒息死亡。

B．释放毒素毒死鱼贝类，使渔业生产遭受巨大损失。

C．遮避阳光，影响海洋生物的光合作用，使海洋食物链不能正常循环。

D．破坏大海的广袤壮丽，祸及人类甚至毁灭生命。

【小题3】根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）

A．如今赤潮频发，与人口不断增加、人们的环保意识淡薄有着直接而重要的关系。

B．如果能最大限度地减少污水污物排放，大力治理污染，则赤潮就会少发生甚至不发生。

C．在开放式海湾，水体交换能力强，肯定永远不会发生赤潮现象。

D．人们认识了赤潮的危害后，一定会想办法治理赤潮，并且有能力防止赤潮的发生。