阅读下文，完成下列小题。

新媒体给当代生活带来了什么

①1990年代以来，以互联网、数字技术为核心的新媒介迅速发展，深刻地介入、笼罩着我们的当下生活。早晨起来，网上溜一圈，当日送来的报纸就都是旧闻；好不容易坐定，你要下意识地摸一下手机带没带，看看有没有什么未接电话或者遗漏信息；微博上传了，会时不时刷屏，看有没有人点击、转发……还有，我们网上看到各种各样的资讯，爆出各种官司和花边，造谣辟谣，真真假假忙得不得了，定睛一看，负面消息总是比正面的多。世界是这样的吗？

②久而久之，人们会说，都是新媒体给闹的。你想逃避却还挣脱不了。

③用加拿大传播学家哈罗德t伊尼斯的理论来说，一种新媒介意味着一个新文明的诞生。

④从表象上看，当今新媒体特征体现为传递速度快、功能变化快、互动强。无论多大的文件，通过信息高速公路，都能瞬间传递；它非常体贴你、功能不断更新。祈媒体的互动完全超越了信息“内容”的互动，论坛上的帖子没人顶、微博没人转，就和没发一样，是没有意义的。所以，在今天这样的时代，“博客皇后”、“微博女王”的出现，_______由于她宣示了什么，_______因为有很多人跟帖。这就带来新媒体的第四个非常明显的特点，因为要大量的跟从者，所以参与进入的门槛降低，网上平民时代来临，主次尊卑秩序彻底改变。

⑤当我们打开视野，从理论和形态上看到这样的变化后，我们也会发现新媒体已经或即将对我们产生的诸多影响。

⑥新媒体改变了日常生活的经济运作模式。今天最广泛的经济模式不是一单赚很大，而是每单很小，但非常多单。新媒体依靠扁平、广泛的群体，不断生产简单易耗的消费品，多次反复销售，通过巨量的“微经济”和“微支付”来累积。淘宝商城、移动通信、团购网等涉及庞大用户经济体的盈利逻辑就在于此。

⑦新媒体的广泛运用也在一定程度上改变了这个社会的文化政治运作。尊卑主次的位置变化一一无数无名的“沉默的大多数”有用了。短信、微博传播，会形成较大的社会力量，最后影响社会管理。近二十年来，孙志刚事件、周久耕事件、李刚事件、李天一事件、江西宜黄暴力拆迁事件，直到最近发生的广东佛山小悦悦事件等，成为标志性的社会亭件，都是新媒体和社会文化政治变革的合力结果。

⑧新媒体展现了“沉默的大多数”的力量，但同时带来的是对传统主流意识形态的消解。新媒体所带来的文化特质以消解主流为特质，谁在“上”、谁占主流，谁就是对立面，就向谁开火。新媒体缺少编辑加工，从好的角度说是原生态，但与此同时，它粗俗，信息和知识的质量低。新媒体点对点的传播，取消了信息之间的逻辑关系，结果就是知识的碎片化。新媒体的信息与当下连接，这在缺乏大的文化积淀和思想逻辑的背景下，容易产生情绪化。再加上进入的门槛低，信息保留的时间短，产生的影响转瞬即逝，其意义和价值自然会受到损害，形成一种只为眼前和当下着想的习惯。新媒体受到道德、规范约束的机会小，恶的、个人性的习性滋长并抱团，也容易形成当今社会文化向低端游走的倾向。

⑨不仅如此，根据“骨灰级”新媒体使用者复旦大学严锋教授的研究，“新媒体正在改变我们的大脑认知和记忆结构”。他认为，新媒体阅读已非传统阅读，而更像是一种“扫描与搜索”，人们读的不再是文本，而是一个个关键词。扁平、单面，在声气相投的同类中寻找呼应，文化和思想同质性高，难以容纳和理解异类思维，这就造成新媒体时代知识和思想生产的“麦当劳化”。新媒体耐代，人们习惯通过电脑提示处理多个工作，“但人脑和电脑一样，计算能力都是有限的，多任务计算对机器的结果是‘死机’，对人可能就是认知麻木、强制刷屏（1）及拖延症。”人们处理多项工作因此而缺乏效率。虽然基因、遗传的变化还有很漫长的过程，但从日常生活的经验看，新媒体对我们当下的习惯的改变还是明显而强烈的。

⑩每个巨大力量的背后都有巨大的负面。以数字技术为基础的新媒体和传统媒体有差别，比较两者，我们打一个不恰当的比方，传统媒体的文化特质是称重量的，新媒体就是数个数、算数量的。传播媒介的每一次大的变革都会带来思维、文明方式的巨大改变，甚至是由此带来我们身体机能和社会组织形态的改变。新媒体时代的文化本质还需要有一个重新凝聚的过程。

（节选自2011年12月19日《文汇报》每周讲演）

（注）（1）强制刷屏：指在网上论坛、留言版、BBS以及即时聊天室、网络游戏聊天系统等短时间内发送大量重复相同或无意义的内容，充满整个版面，强制置顶，淹没其他人的正常发言。
【小题1】联系上下文，填入第④段空格处恰当的一项是

A．不仅而且

B．不是而是

C．要么要么

D．固然却

【小题2】第④段论述“新媒体的特征”体现为传递速度快、功能交化快、互动强及_______四个方面。
【小题3】下列对第⑤段分析不正确的一项是

A．“从理论和形态上”清晰明确地指出了上一段内容的阐述角度。

B．“我们也会发现”提示下文将进一步谈论新媒体的“诸多影响”。

C．在结构上，这一段起到了承接上文内容并引出下文的过渡作用。

D．此处独句成段，表达内容更明确，文章层次显得更为清晰。

【小题4】第⑦段画线短语“沉默的大多数”的含义是_______。
【小题5】根据文意，分条概述新媒体带来的负面影响。
【小题6】文章结尾说“传播媒介的每一次大的变革都会带来思维、文明方式的巨大改变，甚至是由此带来我们身体机能和社会组织形态的改变”，你是否认同作者的观点？请举本文以外的例子加以阐述。（不超过100字）

阅读下面的文字，完成各题。

英雄本是一种理想人物。一群人或一个人所崇拜的英雄，其实就是他们的或他的人生理想的结 晶，每个人，每个社会，都有他的特殊的人生理想，很显然的，也就有他的特殊英雄。哲学家的英雄是孔子和苏格拉底，宗教家的英雄是释逆和耶稣，侵略者的英雄是拿破仑，而资本家的英雄则为煤油大王和钢铁大王，行行出状元，就是行行有英雄。人们所崇拜的英雄尽管不同，而崇拜的心理 则无二致。每个英雄必有确足令人钦佩之点，经得起理智衡量，英雄尽管有不足崇拜处，可是我们 既然崇拜，就只看见他的长处，看不見他的短处。"爱而知其恶”就不是崇拜，崇拜是无限制的敬 慕，有时甚至失去理性。在崇拜的心理中，情感的成分远过于理智的成分，英雄崇拜的缺点在此， 因为它免不掉几分盲目的迷信。但是优点也在此，因为它是敬贤向上的表现。敬贤向上是人类心灵 中最宝贲的一点光焰，个人能上进，社会能改良，文化能进展，都全靠有它的烛照，常提醒我们人 性尊严的意识，将我们提升到高贵境界。崇拜英雄，就是崇拜他所持有的道德价值。世间只有几种 人不能崇拜英雄：一是愚眛者，根本不能辨别好坏; 一是骄矜妒忌者，自私的野心蒙蔽了一切，不愿看旁人比自己高一层；一是所谓“犬儒”，轻世托物，视一切无足道；最后就是丧尽天良者，毫无人性，自然也就没有人性中最高贵的虔敬心。这几种人以外，任何人都多少可以崇幷英雄，一个 人能索拜英雄，他多少还有上进的希望，因为他还有道德方面的价值意识。

在实际上，英雄崇拜有深有浅，不一定都达到极境。但无论深浅，它的影响都大体是好的。社 会的形成与维系都不外借宗教政治教育学术几种“文化"的势力。一个政治团体里有领袖能号召， 能得人心悦诚股，政治没有不修明的。至于教育学术也都需要有人开风气之先。设想没有孔墨庄老 几个哲人，中国学术思想还留在怎样一个地位！没有柏拉困、亚理斯多德、笛卡尔、康德几个哲人， 西方学术思想还留在怎样一个地位！如此等类问題是颇耐人寻思的。俗话有一句说得有趣：“山中无老虎，猴子称葙王。”阮步兵登广武发“时无英雄，遂令竖子成名”之叹。一个国家民族到了“猴 子称霸王”或是“竖子成名”的时候，他的文化水准也就可想而见了。

学习就是模仿，人是最善于学习的动物，模仿必有模型，模型的美丑注定模仿品的好丑，英雄 是做人的好模型。所以从教育观点看，我们主张维持一般人所认为过时的英雄崇拜。尤其在青年时 代，意象的力量大于概念，与其向他们说仁义道德，不如指点几个有血有肉的具有仁义道德的人给 他们看。教育重人格感化,必须是一个具体的人格才真正有感化力。

（节选自朱光潜《谈英雄崇拜》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（   ）

A．每个领域都有自己的英雄,每个人也都有自己崇拜的英雄，崇拜的英雄虽然不同，但人们崇拜英雄的 心理是一样的。

B．英雄有令人钦佩处，也有不足崇拜处，但崇拜就不能“爱而知其恶”，就不能有理智的成分存在，这就是英雄崇拜的缺点。

C．从一个国家民族能否产生有突出影响力的英维，可以看出这个国家民族文化水准的高 低,“猴子”“竖子”在文中都不是指英雄。

D．从教育观点看,教育需要榜样,也重人格感化，具有一个具体人格的榜样,往往比说教更 具感化力,所以英雄崇拜并不过时

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（   ）

A．文章列举孔子、苏格拉底等人物是为了说明行行有英雄，有英雄就会有崇拜心理。

B．文章列举不能崇拜英雄的几种人是为了从反面论证英雄崇拜也存在缺点的观点。

C．文章引用俗话和阮步兵登广武时的感叹说明没有英雄的后果，也增加了文章的趣味。

D．文章以人善于学习的特点来说明树立英雄的重要性，也说明了英雄崇拜的现实意义。

【小题3】如果根据文章给“英雄”下一定义，最恰当的一项是（   ）

A．英雄就是产生在某领域被人们崇拜、供人们学习并能催人上进的理想人物。

B．英雄就是被某领域的人们用超越理智的情感加以崇拜并学习的理想人物。

C．英雄就是在一定领域供人们学习的既有优点又有缺点的人生理想的结晶。

D．英雄就产生在某领域能够形成和维系社会、供人们模仿的人生理想的结晶。

阅读下面的文字，完成各题。

草木恩典

李丹崖

草的香，似乎只有在两个时间可以闻出来。

一是在被碾压或拦腰斩断的时候，这时候的草，像是慷慨就义，被镰刀、被车轮，割断、碾压，散发出奇特的生命的香，这香味，让人觉得有一种拿生命才换得来的美。我小时候喂过牛，给牛铡过草，当祖母把成捆的青草放到铡刀下，我奋力挥动胳膊，向下一压，咔嚓，草被斩成了两段，旋即散发出一股诱人的香。我追求这种香，似乎也在一定程度上验证了，人是具有动物性的，格外爱这些草木滋味。

另一是在草被熬煮的时候。我的父亲是一位中医，小时候，我常常爱在他的中药橱边转悠，可以闻到与众不同的草木香味，就好像这些香味纠缠在一起，我置身其中，可以免除疾病的侵扰一样。遇到病人前来抓药，父亲把那些或叶、或花、或根、或果的中药材用纱布包起来，放到砂锅内熬煮，满屋子的中药香。在滚沸的高温作用下，我觉得这样才能彻彻底底地闻到草木的香味。

秋天到了，草木走向成熟。似一个男孩走向青年，一个女人发育完善。旧时，在乡间，我喜欢睡在小溪边的草甸子上，一边看蓝天白云，一边嚼草根，我觉得，这简直是神仙般的日子。小时候，身小力薄的我干不了农活，放羊是我唯一的活，我把羊拴在溪边的小树上，确保它们只吃草，不会啃食庄稼，我就往地上一躺，看着羊羔吃奶，母羊反刍，我呢，则效仿羊的样子，去尝一尝草根。

羊吃草，在我看来，简直是一件艺术。用舌头把草揽到嘴里，嚓嚓而食，羊毛洁白似雪，羊的嘴唇粉红似桃，青草如翡翠一样耐看，整幅画面简直太有感觉了。

草木的根深深扎进土地，通过叶面来进行光合作用，它是最能吸纳天地灵气的。所以，维生素多蕴含在很多青草当中，牛羊通过青草来摄取营养，我们再通过牛羊的肉来摄取营养，然后，牛羊和人的粪便又可作为肥料给青草带去营养。这个循环看起来有些吊诡，实际上，又是多么巧妙的一个轮回。

青草，在这样的一个轮回中，无疑扮演了“双面人生”。成全人畜，又替人畜打扫垃圾，还这个世界天蓝水碧，它们的一生近乎伟大。

我有一位诗人朋友，他有种奇怪的感觉，每次在城市居住久了，吃得大鱼大肉，诗性会逐渐泯灭，会写不出东西，这个时候，他都会到山区的寺院里，找一处周遭长满茂密树木的禅房来住，日日食蔬，这样，就能诗性重返。他说，他获奖最多的诗作，一般都是寺院里的那些草木和蔬菜给予的。

——这是何其美妙的草木恩典！

有时候，我实在羡慕那些古人，居住的全部是木材架构的房子，戴的帽子是斗笠，披的是蓑衣，穿的是木屐或草鞋，这样，才有“一蓑烟雨任平生”的潇洒。现如今，你披着满是塑料味道的雨衣，穿着不透气的胶鞋，能“任平生”吗？

我不是过激。只是想表达，人一亲近草木，就滋生了健康，就培育了高雅，就构建了和谐。草木的恩典，也许是它们自己都不知晓的义举，但，一岁一枯荣，它们一直在照做。也多亏了草木的这份坚守，这种任性，才让我们有机会——食草，刷新自己；闻香，愉悦心智；观色，养眼醒神。

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(  )

A．草木在被碾压或拦腰斩断时会散发出奇特的香，这种香有一种用生命换来的美。

B．文中关于羊吃草的描写，色彩鲜明，用词精准，比喻形象，具有一种艺术美。

C．作者借古人亲近自然草木，拥有“一蓑烟雨任平生”的情怀，抨击今人远离自然。

D．全文运用了描写、抒情、议论的表达方式，由实而虚逐步揭示了草木恩典的内涵。

【小题2】文章是以“草木”为核心谋篇布局的。请简要说明。
【小题3】结合全文，说说“草木恩典”的具体内涵。

阅读下面的文章，完成各题。

说“冬”

富丽

四季更迭，岁月流转，在经历了春的烂漫、夏的热烈、秋的浓情之后，我们又将迎来冬的凛冽。“春花秋月杜鹃夏，冬雪皑皑寒意加。”冬的意象之于我们，总是伴随着白雪、严寒。然而，“冬”字最初的含义，却跟冬天并无关联。

“冬”在甲骨文中写成 等形状，像是在丝线或绳索的两头各打一个结，表示两个端点。因此，文字学家们普遍认为，“冬”是初表示终结、终了等意思。例如马王堆汉墓帛书《老子》：“飘风不冬朝，暴雨不冬日。”大意是说，暴风不会持续一早上，暴雨不会持续一整天。在这里，“冬”表示的就是终了、贯穿始终的意思。

顺便插一句，在绳索上打结这种做法跟远古时代的结绳记事有关。据《周易·系辞下》记载“上古结绳而治”，在文字产生以前，“结绳”是人们用以计数或者记录重大事件的一种原始方法。不只在中国，世界各地的不同民族都曾使用过类似的方法。而在汉字中，除了“冬”以外，十、廿、卅等字很可能也都保留了结绳记事的印记。比如说“十”，有一种观点认为，它最初就是用在绳子上打一个结的方式表示数字“十”。

“冬”字本来的意思是终结、终了，而冬季是一年四季中的最后一个季节，也是一年的末尾，因此，当四季的概念产生以后，“冬”这个字形就被用来表示“冬季”了。许慎《说文解字》中所言“冬，四时尽也”，显然针对的是“冬”作为季节名称的用法，而非它的最初含义，这一点值得注意。

“冬”被用作季节名称之后，人们在原字形上添加“糸”构成“终”字，以表示“终结”的意思。正因为如此，在有的版本的《老子》中，“飘风不冬朝，暴雨不冬日”中的“冬”被直接写成了“终”。

当“冬季”成为“冬”的基本含义之后，其字形也沿着这一脉络继续发展。“冬”的金文形体中增加了“日”，像是“日”被覆盖住了，意味着阳光不太温暖，借以强化“冬”的含义。而“冬”的小篆字形，则去掉了“日”，在下面增加了 。是“冰”的早期写法。水凝结成冰是冬季的特征之一，在字形中加“冰”显然是为了进一步强化“冬”的季节特征。再往后发展，楷书字形“冬”下面的两个点儿就是由“冰”演化而来的。

“冬”的字形虽然经历了一个多变且有趣的发展过程，然而，不得不说，它的意思和用法却如同北方冬季的景色一样单一。随着它作为拟声词表示击鼓或敲门等声音的用法被“咚”所取代，现在的“冬”基本上只保留了“冬季”这样一个单纯的含义。不过，从我国古代诗文来看，人们对冬季的认识和看法却并不单一，因而有了从不同角度对冬天的称说方式。

古人把冬季的三个月，即孟冬、仲冬、季冬全称“三冬”。因此，“三冬”常常被用作冬天的代称。例如杜甫曾在《遣兴五首》中用“蛰龙三冬卧，老鹤万里心”抒发自己老当益壮的豪情壮志。冬日里天地间一片清寒的景象，因此，冬天又有“清冬”之称。唐代王维在《赠从弟司库员外絿》一诗中所写“清冬见远山，积雪凝苍翠”，是在积雪覆盖的冬日远山中，看到了润泽和勃勃生机。

如果说，“三冬”“清冬”还能让人一眼看出跟冬天在意义上的关联的话，那么，“北陆”一词就不那么直观了。“北陆”原本指的是太阳在冬天的方位，后来被用来代指冬天。例如唐代王季则《鱼上冰》：“北陆收寒尽，东风解冻初。”冬寒将尽，冰雪开始消融，自然界孕育着生机。除此之外，冬天还有九冬、玄序、岁余等诸多别称。

通过古人描写冬天的诗句我们可以看出，在人们的认识中，冬季的严寒固然使生存环境变得恶劣，但同时也为自然界的万事万物提供了养精蓄锐、蓄势待发的条件和时机。

英国诗人雪莱的著名诗句“如果冬天来了，春天还会远吗？”在我国广为人知。诗人以季节作喻，提醒在黑暗和困境中奋斗的人们要对美好的未来抱有希望。与之有异曲同工之妙的是，早于雪莱一千多年，唐代吕温就曾在《孟冬蒲津关河亭作》一诗中写道：“严冬不肃杀，何以见阳春。”只有经历了严酷的冬天，才能迎来春光明媚，这是人类千百年来体悟出来的自然之道和处世哲学。唯有不惧挫折，不屈不挠，勇往直前，才能到达梦想的彼岸。

（选自《月读》2017年第11期）

附录：
“冬”字的字形演变
甲骨文：    金文： 篆文： 隶书：冬 简化字：冬
【小题1】下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是

A．文章由冬给我们的直观印象入手引出“冬”最初意义的话题，既婉转又紧扣标题。

B．作者两次引用《老子》中的相同句子，是为说明“冬”由最初意义到今义的变化。

C．作者善用联想手法，由“冬”的最初意义想到“十、廿、卅”等字，增强文化色彩。

D．文章引述雪莱和吕温诗句为“说‘冬’”话题的结语，有暗示、升华主题的作用。

【小题2】“冬”最初的意思和它后来的意思，二者间的相似性特点是什么?“冬”字意义演变过程属于汉字六书的哪一种？请简要分析这一过程。
【小题3】请根据文意说明，“冬”的字形所经历的发展过程是怎样“多变且有趣的”?”“冬”的意思和用法却“如同北方冬季的景色一样单一”的原因是什么？
【小题4】文章多处引述我国古代诗人的诗句，请分类概括他们各自对“冬”的感受。作者这样构思体现了怎样的匠心？