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“断桥”考
唐代诗人张祜《题杭州孤山寺》中有“断先桥荒藓合，空院落花深”的诗句，这被视为今日西湖十景之“断桥”的最早文献记录。
断桥在南宋咸淳年间因隶属宝祜坊而改称宝祜桥。因“断桥”不断，当时也出现了用谐音“段桥”解释为“段家桥”的说法，如周密《武林旧事》卷五“断桥”下就说“又名段家桥”。但因为在“断桥”不断的问题上没能达成共识，所以后来人们围绕“断桥”的名义问题聚诉纷纭。
翻阅典籍，除西湖断桥之外，诗文中说道“不断之‘断桥’”的还有几例。如金赵秉文《墓归》诗云：“行过断桥沙路黑，忽从电影得前村。”明邵经邦《断桥》诗云：“闻到桥名断，从来金勒过。”清顾于观《南楼四咏》诗云：“门前空有断桥在，十日人无款竹扉。”可见“不断之‘断桥’”在古代是比较常见的，并非杭州西湖所独有。
然而桥既不断，为什么称为“断桥”呢？据考证，这里的“断桥”实即“簖桥”，而“簖桥”则是与捕鱼蟹之“簖”相伴的一种桥，它主要是用来协助捕鱼蟹的。每年秋冬之交，螃蟹会进行生殖洄游，到江海交界的浅滩中繁殖后代，渔人便利用螃蟹的这种生活习性加以捕捉。他们把芦蒿、竹竿等编连起来的“簖”插在江河之中，挡住螃蟹向下游行进的路，然后螃蟹必沿“簖”爬上来，以求越过下行，而渔人就在“簖”侧的桥上捕捉它们（当然也有划船前往捕蟹或收笼的）。这种捕蟹方法在江南一带尤为常见，陆游《稽山行》有“村村作蟹椴，处处起鱼梁”（“椴”亦可作“簖”）之语。清藩衍桐《两浙輶轩续录》载海盐才女李壬《由武原至梅里》诗云：“沿塘两岸遍桑麻，画舫朝移日又斜。望见簖桥心便喜，急收帆脚到侬家。”这里的“簖桥”就是指与放置鱼簖、蟹簖有关的桥，这种说法在部分地区至今还有。但因放置鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大，古代官府就已有所限制。近代以来，这种捕鱼蟹的方法，随着人工养殖业的兴起而逐渐被淘汰。
杭州西湖为钱塘江的泄湖，在中唐以前，钱塘江与西湖的水域连成一片，湖中水流因孤山分流，携带的泥沙逐渐形成了“白堤”。流经孤山的两股水流在宝石山东南端合流而出，“白堤”也便成为一道天然“鱼梁”。渔人在“白堤”东端设簖来捕鱼蟹，而且依簖设桥，以方便捕捉鱼蟹和到孤山的交通，这样的桥叫做“簖桥”，也在情理之中。张祜的诗句中写作“簖桥”，因为那时“簖”字或许还没有产生，或许很少有人使用。五代以后，特别是自吴越王钱穆筑垾海塘以来，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失，渔人也就逐渐不再用簖捕捉鱼蟹了。随着杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升，“断桥”已失去设簖捕捉鱼蟹功能的本义，但“断桥”之名却由于文人作品的称颂和民间口耳相传而得以沿用。
（节选自关长龙《“断桥”考》，有改动）
注①金勒：金饰的带嚼子的马笼头，这里借指骑马者。
【小题1】下列选项中关于“簖桥”的说明，不正确的一项是（   ）

A．“簖桥”是与渔人用芦蒿、竹竿等编连起来捕鱼虾的“簖”相伴的一种桥。

B．“白堤”东端的“簖桥”即今日西湖断桥，原是为方便渔人捕捉鱼蟹而设。

C．“簖桥”的主要功能是方便渔人用簖捕捉鱼蟹。

D．“簖桥”在张祜的诗中写作“断桥”的原因是那时“簖”字可能还没有产生，也可能很少有人使用。

【小题2】下列不属于用“簖”捕捉鱼蟹的方法逐渐被淘汰的原因的一项是（   ）

A．古代官府对在河流及湖面放置鱼簖或蟹簖有所限制。

B．近代以来，人工养殖业的兴起。

C．五代以后，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄流的现象消失了。

D．杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升。

【小题3】下列表述不符合原文意思的一项是（   ）

A．唐代诗人张祜的《题杭州孤山寺》是目前所能见到的记载西湖断桥的最早文献。

B．第三段列举了赵乘文等人的诗，说明除西湖断桥之外，在古代其他地方也有“不断之断桥”。

C．西湖十景之“断桥”在南宋时又称宝祐桥，还曾因“断”“段”谐音而被称作“段家桥”。

D．第四段引用海盐才女李壬的诗，说明近代以前江南一带用鱼簖或蟹簖捕鱼蟹的方法很常见。

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史记 （吴智勇）
翻开中国两千余年文明史册，历代文人墨客多如星云，唯司马迁这颗亮星最为璀璨、最为耀目，是他奠定了中国文学与史学的基础，一部《史记》千秋留芳，一代文豪万世钦仰！司马迁无疑是中国历史上最伟大的史学家，他的巨著《史记》，以及他的正直品格与不屈精神，都成为历代文学家和史学家的典范。司马迁将自己的心血、灵魂和全部的生命、激情都浇铸在了《史记》之中，在二十五史里，这样的作品，唯此一部。
《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端；它既是历史的“实录”，同时也具有相当高的文学价值。司马迁在艺术上精心构思，巧于安排，运用多种手法，塑造了一系列鲜明生动的人物形象，生动地再现了古代广阔的生活画面。如振臂一呼、应者云集的起义军领袖陈涉；叱咤风云、有古之勇士气概的项羽；不畏强暴、机智谦逊的蔺相如；爱国仗义、礼贤下士的信陵君……其气势之磅礴，场面之壮阔，人物形象之丰富，对后世的传记文学、小说、戏剧创作产生了深远影响。
司马迁是汉代成就最高的散文家，凭借一部《史记》足以傲世，他那渊博的学识、深邃的思想、不朽的人格，以及挥洒自如的神来之笔，令后代文人仰慕不已，千载之下依然可见其雄风。《史记》所渗透的人文精神是多方面的。以立德 、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极入世精神，忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠、自强不息的进取精神，舍生取义、赴汤蹈火、勇于牺牲的献身精神，批判暴政酷刑、呼唤世间真情的人道主义精神，立志高远、义不受辱的自尊精神……而《史记》这部经典之作中一系列血肉丰满的历史人物，也从不同侧面成为这些高尚人格的再现，许多人物成为后代作家仰慕和思索的对象，一直予人以鼓舞和启迪。司马迁已远去两千年了，却以一部《史记》而永久。两千年来，万千读者与长眠的司马迁“相看两不厌”，交汇注入着一股股历史血脉。
司马迁的《史记》是古代第一部由个人独力完成，具有完整体系的史学著作。不但在中国史学史上有着极其重要的地位，而且开我国传记文学之先河，为中国古代文化建立了不朽的丰碑。近人梁启超《论中国学术思想变迁之大势》称赞这部巨著是“千古之绝作”。
【小题1】下列关于司马迁和他的《史记》的表述，不正确的一项是。

A．司马迁凭借他的渊博学识、深邃思想、不朽人格，以及挥洒自如的神来之笔，让后世文人仰慕不已。

B．《史记》是司马迁一人的著作，因为它所写的历史人物形象血肉丰满，所以后世认为它是纯文学作品。

C．《史记》对后世的传记文学、小说、戏剧创作有深远影响，这与它所写的磅礴气势、壮阔场面和丰富的人物形象有关。

D．《史记》开我国纪传体文学之先河 ，既“实录”历史，又有相当高的文学价值。

【小题2】下列理解，不符合选文意思的一项是。

A．司马迁仅凭《史记》，就足以成为中国历史上最伟大的史学家，成为历代文学家和史学家的典范。

B．《史记》融入了司马迁的心血、灵魂和全部的生命，在二十五史里，《史记》是唯一的一部。

C．《史记》在艺术上的特点是精心构思，巧于安排，运用多种手法，塑造了一系列生动的人物形象。

D．司马迁尽管远去了两千年，但《史记》至今依然存在，所以梁启超称赞其为“千古之绝作”。

【小题3】根据选文内容，下列分析不正确的一项是。

A．《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端。作为史学著作，具有完整体系；作为文学著作，其影响深远。

B．司马迁凭借其正直品格与不屈精神，创作了《史记》，这部书中蕴涵了他渊博的学识、深邃的思想、不朽的人格，以及挥洒自如的神来之笔。

C．司马迁是汉代成就最高的散文家，他令后代文人仰慕不已，千载之下依然可见其雄风，成为后代作家仰慕和思索的对象，给人以鼓舞启迪。

D．《史记》渗透着积极入世、自强不息、舍生取义、呼唤真情、义不受辱等人文精神。这些精神熔铸在作品刻画的生动鲜明的人物形象之中。

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①如果问人为什么不读书，回答常常是没时间、没精力。但另一方面，日常生活类图书之外，成人读盗墓、穿越；孩子读图文、漫画却越来越多。去年图书零售市场的报告，虚构类书籍销售的前五名全为郭敬明与韩寒包揽，许多大学图书馆的名著出借率被排在百位之外。以图代书，做在线阅读，甚或以上Facebook、刷微博代替阅读的也不在少数。这种“浅阅读”风气的存在，凸显了整个社会浮躁肤浅的荒败的景观。
②音画构成的具象，多刺激感官，不触及心灵。耽溺日久，很容易使人产生惰性，形成按给定预设被动接受的知觉依赖，进而造成迟钝自闭，沟通不良。严重的，连生存都会发生问题。至于网络，因常提供即刻性与碎片化的资讯，在使读网带上时尚化的“轻阅读”特性同时，也会程度不同地损害阅读的品质，造成人智力的降级与思想的衰退。对此，尼古拉斯·卡尔的《浅薄：互联网如何毒化了我们的大脑》有很详尽的讨论。因网络对人“神经线路”与“记忆程序”的重新编布，使人的阅读常流于字表滑行，而无法做深入的思考，由此，他会觉得《战争与和平》太长，《追忆似水年华》又太晦涩，并将爱读经典视为前人少环境刺激、无处可去养成的老嗜好，而将其毫无顾惜地抛弃。可事实是，尽管现实世界无限广阔，虚拟空间更丰富多彩，但如果人们对它的贪恋是以牺牲自身与客体世界的区别为代价，就太不值了。因为众所周知，人与包括机器在内的客体世界的分离能力与分离程度，恰恰是人所具有的本质力量的表征。它不但构成了文化的基本定义，也是一切经典创造的终极要旨。有鉴于此，我们实在不能相信，一味的读图和读网有益人的精神。相反，它在提供便捷的同时容忍懒惰，因此毋宁说是有害的。
③如今已有人不再思考问题，只想着去哪里找现成的答案，甚至哪里有上网点，全不知批判式思维的形成，更依赖人的“原始硬盘”一一人经由经典阅读养成的智慧头脑，以及由其分析整理过的知识记忆。至于因分析能力与实际享有信息数量不对称，造成的一些年轻人的价值观倾圮，就更触目惊心。而那种对深邃思想的卓越追索，对人类整体性精神出路的关切，恰恰经典里最多，甚至就是经典最显著的徽标。
④经典阅读有全然不同于“浅阅读”的特点。它有对普遍性和本原特征的热切关注，能助人了解世界，观照自我，因此提供给人的是切切实实的精神养料。
⑤所谓了解世界，是说借由经典提供的经验，人们能找到世界的原始图景，从而认清未来发展无穷。相信每个人都有这样的体会，也发过类似的感慨——这个世界是如此之美，但人看到的是如此之少。仅仅是因为没时间、没精力吗？其实，主要是因为个体常受种种困扰的限制，未能获得了解世界的能力与方法。而经典阅读能让自感处处受限的我们在身心解放中拓展视野，此所以，这个活动会被称为“心灵的探险”与“灵魂的壮游”。或以为，生活是最好的导师，这话自然不错，但对于经典阅读，我们想说的是，生活并不必然就比虚构具有更多的真实，世界也并不必然就比人的心智创造更能象征存在的本质，而由媒体构建出的生活世界，有时更只是表象，它的肤泛和破碎，根本不足以映像真实的世界。如果没有经典思想的烛照与指引，它们完全有可能被表现得毫无真实感，更遑论深邃。由此，透过现象，直抵本质，在不出离历史细节和人性真实的同时，认识和把握世界的任务也就无从完成。
⑥ 所谓观照自我，是说人生有限，决定了人有使命要完成，不但对自己和家人，还有对国家和社会。而要做到这些，了解自己非常重要。但实际情形是，人恰恰最难自知，故“自知者明”与“认识你自己”，会成为横亘在东西方所有人面前的千古难题。而经典阅读在很大程度上恰恰能助人了解自己，因为它致力于一切假真和伪善的剔析，对集天使魔鬼于一身的人性原态更有深刻的追索，这些都能让人从中发现一个真实的自己，从而疏浚心源，检点小我，唤出自觉意识，养成反省习惯，然后从心底生出广大的社会关怀，乃至以天下为己任的高上的担当。正是从这个意义上，罗曼·罗兰说，“从来没有人为读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己或检查自己”，普鲁斯特所谓“阅读过程是一交流的过程，是一次与不在场或已死去的当事人的心灵对话”，也是强调通过人书对话真正认识自己。
⑦在此，我愿再举意大利作家卡尔维诺《为什么要读经典》中恳切的告诫：“经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它的人构成一种宝贵的经验”，“每一次重读经典，就像初次阅读一般，是一次发现的航行。经典是这样一种东西，它很容易将时下的兴趣所在,降格为背景噪音”。
（节选自汪涌豪《经典阅读的当下意义》，有删改）
【小题1】下列不属于作者所说的“荒败”的具体内容的是：（3分）
音画作品使人产生惰性，因为音画构成的具象，多为感官刺激，不能触及到阅读者的心灵。
音画构成的感官刺激，能让读者形成按给定预设被动接受的知觉依赖，进而造成迟钝自闭、沟通不良的危害。
读者在阅读网带上的时尚化的“轻阅读”碎片化资讯时，造成了因读网产生的智力的降级。
网络上时尚化的“轻阅读”，会程度不同地损害阅读者的品质。
【小题2】下列对“经典阅读的当下意义”的分析，不符合原文意思的一项是（3分）：

A．“经典阅读”有对普遍性和本源性特征的热切关注，它全然不同于“浅阅读”。

B．“经典阅读”能让人关照自我，发现真实的自己，产生以天下为己任的高上的担当。

C．“经典阅读”能让人们直抵世界的本质，从而认清未来发展无穷。

D．“经典阅读”可以让阅读者通过了解经典向人们提供的经验，进而获得了解世界的能力和方法。

【小题3】【小题4】下列说法不符合文意的一项（3分）
引用罗曼·罗兰和普鲁斯特的话说明阅读经典作品有利于认识自己。
作者认为每一次重读经典，就像初次阅读一般，是一次发现的航行。
批判式思维的形成依赖于人经由经典阅读养成的智慧头脑，及由其分析整理过的知识记忆。
网络的特点使人们的阅读常常流于字表的滑行，无法做深入的思考。篇幅较长的作品，文字不易理解的作品，往往被阅读者毫无顾惜的抛弃。

阅读下面文字，完成下面小题。
“托管”岳阳楼不妨一试
近来，“岳阳楼将‘承包’给企业经营”的消息在岳阳炸开了锅。岳阳市政府网相关文件显示，去年11月当地发布公告，对岳阳市辖区内2个重点旅游景区经营权面向社会公开招商，而岳阳楼景区并不在此之列。而岳阳楼景区管委会工作人员告诉记者，岳阳楼景区虽不在招商名单内，但眼下景区已经正在进行经营权转让。
景区景点被商业经营者“托管”的原因不外乎三类：一类是“公家”经营不善，亏损运营，人工、养护、开发等成本巨大又不堪重负。第二类不排除有谋发展、做大做强的意思。一些地方守着景区景点的“金山银山”，因为自身不具有先进的管理和市场经验，亟待引进新的管理思维和运营模式将景区景点做的更好。当然也有一种迎合潮流的不负责的“托管”——看其他地方有这么干的，自己也“赶个趟”，打外包给“私人”，结果如何可能根本没有考虑。
将政府的景点景区“托管”他人，结局如何褒贬不一。“托管”型景区景点，因为托管的逐利因素，经营者往往采取竭泽而渔的方式经营，希望以最短的时间达到最大的目的，一些托管景区景点不注重基础设施建设，对旧有设施设备却过度使用，维护维修资金投入不足，更多的核算为利润等。这是多数托管景区景点的通病，结果就是一些地方托管出去的景区景点，政府没有赚到多少钱，景区景点却破坏损害严重，最终还得政府收拾“残局”。1999年至2003年间，湘西3个景区的经营权先后由政府许可给外地公司投资开发经营，然而，随着景区经营开发中暴露出的基础建设投入不足、品牌塑造力度不大、景区自身发展缓慢等问题，2009年，湘西州最终又将3个景区的经营权收回，就是一个不成功的典型例子。
然而，“托管”成功的也不乏其例。有的景区景点采取市场化的“托管”后，景区景点得到了快速发展，经营收益增幅巨大，成为一地的重要经济。凤凰县将所属的八大旅游景区“托管”后，仅2010年，景区票收入1.51亿元，整体旅游收入达30.02亿元，以先前的3倍，同时景区景点设施也得到了巨大改善，等等。
新的社会形势下，景区景点管理需要新思维。以公办模式和“政府式管理”景区景点，弊端多多，“浪费严重”、“资源闲置”等问题同样令人垢病。在“托管”式经营景区景点日益被社会关注和认可之时，一些地方探索这一新模式、大胆引进新的经营方式，这一理念和做法是值得提倡的。“托管”景区景点带有诸多的时代特征和先进元素，其优势和潜力是“公办”所难以比拟的，可以引进更高效的经营机制、科学的管理手段、成熟的市场品牌培育和融资的便便利。退一步说“公办”了几十年的岳阳楼始终“半死不活”，为什么不注入新鲜血液，让“托管”模式试一把呢？在加强监管的前提下，“试一试”又何妨？
（选自《光明网》）
【小题1】下列关于景区景点被“托管”的原因分析，不正确的一项是

A．“公家”经营不善，人工、养护、开发等成本巨大又不堪重负，采取市场化的“托管”后，景区景点或许可以快速发展，经营收益增大。

B．―些地方守着景区景点的“金山银山”，因为自身不具有先进的管理和市场经验，亟待引进新的管理思维和运营模式将景区景点做得更好。

C．还有一些景区景点看其他地方这么干，为了迎合潮流，自己也“赶个趟”，打外包给“私人”，结果如何可能根本没有考虑，不负责任。

D．“公办”了几十年的岳阳楼始终“半死不活”，需要注入新鲜血液，目前实施“托管”模式，可以达到谋发展、做大做强的目的。

【小题2】下列关于论述“托管”型景区景点结局惨淡的表现，不正确的一项是

A．“托管”型景区景点的经营者往往采取竭泽而渔的方式经营，希望以最短的时间达到最大的目的，追求更多经济利益。

B．一些托管景区景点不注重基础设施建设，对旧有设施设备却过度使用，维护维修资金投入不足，更多的核算为利润等。

C．一些地方托管出去的录区景点，政府没有赚到多少钱，景区景点却破坏损害严重，最终还得政府收拾“残局”。

D．随着景区经营中出现的基础建设投入不足、品牌塑造力度不大、景区自身发展缓慢等问 题，一些当地政府将景区的经营权收回。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．湘西的3个景区曾由政府托管给外地公司，但经营开发中暴露出许多问题，政府又收回， 说明政府意识到“托管”要慎行。

B．“托管”岳阳楼这一理念和做法，可尝试景区景点新思维管理，因为带有诸多的时代特 征和先进元素，其优势和潜力“公办”难以比拟，肯定势在必行。

C．“托管”可以探索新的经营模式，可以引进更髙效的经营机制、科学的管理手段、成熟 的市场品牌培育和融资的便利，值得关注和提倡。

D．“公办”了几十年的岳阳楼始终“半死不活”，在加强监管的前提下，注入新鲜血液，不 妨试一试“托管”模式。

材料概括分析题（15分）
与鲁迅相遇
程振兴
与鲁迅相遇，是与我的学生———中国当代80后、90后青年的相遇。
年过三旬的我，“身内的青春”已经逝去，“身外的青春”固在。是鲁迅，让我与世上的青年，保持着精神的联系。当代中国，社会病象依然存在，“潜规则”有时超越“显规则”，阻碍青年上升的通道。青年感慨“世界如此险恶，你要内心强大”，但如何才能强大?
时至今日，鲁迅式的“铁屋中的呐喊”，早已打破黑夜的沉寂，并已穿透“无声的中国”。国人不再沉默，他们竞相追逐着“中国好声音”。然而，娱乐界的“中国好声音”，绝非鲁迅式的“真的恶声”。
青年需要一个真正的、精神上的父亲。“俯首甘为孺子牛”的鲁迅，是在“大时代”里，一个肩住了黑暗的闸门，放青年到宽阔光明的地方去，此后“幸福的度日，合理的做人”的父亲的形象。今天的青年，遭遇的是一个“小时代”。他们或许有一个“小爸爸”，但“小爸爸”并非真正的父亲。青年们需要一个精神上的父亲，一个勇敢无畏的父亲，唯有鲁迅能当此重任。鲁迅告诉青年，要敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方，击退了可诅咒的“小时代”!作为一个旷代的全智者，铁屋中的鲁迅，早已洞彻了人心的隐秘与幽微:你永远无法叫醒一个装睡的人。即便如此，他依然选择了倔强地反抗，反抗绝望。
于是，在遥远的南中国，一所最偏远的大学校园里，70后的我，向一群80后、90后的青年开讲鲁迅。因为鲁迅，我们相遇，见证精神生命的延续。
（选自《中华读书报》2013年12月4日）
【小题1】鲁迅式的“铁屋中的呐喊”与国人追逐的“中国好声音”有何不同？（4分）
【小题2】作者为什么说今天的青年遭遇的是一个“小时代”？（5分）
【小题3】你是如何看待作者向80后、90后青年开讲鲁迅这一做法的？（6分）