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中国古代文学的文化特征
与西方文学相比，中国古代文学具有特别鲜明的人文色彩和理性精神。即使在上古神话中，中华民族的先民所崇拜的也不是希腊、罗马诸神那样的天上神灵，而是具有神奇力量并建立了丰功伟绩的人间英雄。例如在“后羿射日”和“大禹治水”这两则著名的古代神话中，后羿和大禹等神话人物其实就是人间的英雄、氏族的首领，他们的神格其实就是崇高、伟大人格的升华。他们以巨大的力量克服了自然界的种种灾难，使人民得以安居乐业。他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间、有时还任意惩罚人类的诸神是完全不同的。“夸父追日”“精卫填海”等故事也反映了先民们征服时间、空间阻隔的愿望，体现了中华民族刚健有为、自强不息的精神。
古代的英雄崇拜其实是先民们对自身力量的崇拜，因为神话传说中的英雄都是箭垛式的人物，是先民们对自身集体力量的艺术加工。所以在古代神话中产生了有巢氏、燧人氏、神农氏等人物，他们分别发明了筑室居住、钻木取火及农业生产。而黄帝及其周围的传说人物更被看作中国古代各种生产技术及文化知识的发明者(如嫘祖发明养蚕，仓颉造字等)。在经过后人加工的中国上古神话中，神话的因素与历史的因素以传说的方式奇妙地结合起来了。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造，实际上就是人类早期生产活动的艺术夸张。因此，中国上古神话或多或少具有信史化的倾向，许多神话人物一直被看作真实的历史人物在神话传说中的投影。可见人文色彩和理性精神正是中国上古神话所体现的中国文化特征。
在整个中国古代文学中，无论是抒情文学还是叙事文学，作家总是把目光对准人间而不是天国。他们关注的是现实世界中的悲欢离合，而不是属于彼岸的天堂地狱。宗教观念在中国古代文学中的反映是极其淡薄的，即使在佛、道二教兴盛之后，它们对文学的影响也主要体现为作家世界观和思维方式的多元化，而没有造成文学主题偏离现世的转移。例如在唐诗中，几乎所有的诗人都以满腔热情去拥抱人生，且不说讴歌边塞题材的高适、岑参和关心民间疾苦的白居易、元稹，即使是喜爱刻画鬼神世界的李贺，其实也以对黑暗现实的憎恶反衬着对美好人间的向往。又如明清的著名小说以社会现实生活为主要题材，即使是神话小说《西游记》也不例外。孙悟空蔑视天庭的统治秩序，即使失败后仍保持着傲骨，对佛祖菩萨也敢嘲弄揶揄。《西游记》寄托了人民反抗社会邪恶势力的理想，因为那些妖魔全部都贪婪凶狠，残害百姓，有的还与天上神佛沾亲带故，显然是人间邪恶势力的象征。
(选自张岱年主编《中国文化概论》，有删改)
【小题1】下列关于“中国古代文学具有关注现实的理性精神”的表述，正确的一项是

A．在中国上古神话中，中华民族的先民所崇拜的是天上的神灵和具有神奇力量并建立了丰功伟绩的人间英雄，如后羿、大禹等。

B．中国古代神话人物的主要活动场所是人间，他们作为人类的异己力量出现，主要事迹是除害安民、发明创造，如发明各种生产技术和文化知识。

C．中国古代文学关注的是现实世界中的悲欢离合，而不是属于彼岸的天堂地狱，即使是明清著名的神话小说《西游记》也不例外。

D．唐朝所有的诗人都以满腔热情去拥抱人生，即使是喜爱刻画鬼神世界的李贺，其实也以对黑暗现实的憎恶反衬着对美好人间的向往。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．人间英雄后羿和大禹，他们以巨大的力量克服了自然界的种种灾难，使人民得以安居乐业。他们的神格其实就是他们崇高、伟大人格的升华。

B．反映先民们征服时间、空间阻隔愿望的“夸父追日”“精卫填海”等古代神话故事，体现了中华民族刚健有为、自强不息的精神。

C．中国古代神话中的有巢氏、燧人氏、神农氏等人物，都是箭垛式的人物，他们分别发明了筑室居住、钻木取火及农业生产。

D．《西游记》中孙悟空蔑视天庭的统治秩序，对佛祖菩萨也敢嘲弄揶揄，反抗神佛失败象征了天上神灵力量强大，对上天一定要敬畏。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．希腊神话最鲜明的文化特征在于他们崇拜那些高居天庭俯视人间、有时还任意惩罚人类的天上神灵，这也是其与中国上古神话最大的不同。

B．中国上古神话实际上就是人类早期生产活动的艺术夸张，或多或少具有信史化的倾向，所以许多神话人物一直被看作是真实的历史人物在神话传说中的投影。

C．因为中国古代神话传说寄托了人民反抗社会邪恶势力的理想，所以神话传说中的英雄都是箭垛式的人物，是先民们对古代英雄的集体崇拜。

D．中国古代佛、道二教兴盛之后，宗教观念对中国古代文学的影响主要体现为对作家世界观、思维方式的影响和造成文学主题偏离现世的转移。

阅读下面文章，完成下列各题。
回家
黑王辉
①父亲为了生计，老早就去了南方沿海地区。听父亲说他干过很多工作，哪儿挣钱多，就去哪儿干。我问他：“一天干十几小时，熬人不?”父亲说：“多干一小时多得一个小时的钱，一点都不熬人，虽然辛苦，可心里是喜悦的，最熬人的是回家过年。”
② 过年时招工紧张，可以比平时拿更多的钱。可是家里有妻子念着，孩子盼着，怎么也得回去啊!不过，父亲订的火车票一般都是阴历廿八、廿九的，因为这样可以多干几天，拿到更多的钱。等干完活，让老板结完工资，简单地把宿舍的行李一收拾，父亲就匆忙地往火车站赶。其实也没什么行李，大部分都是父亲平时在商场里买的打折衣服，这些衣服可够全家人穿一年啊!
③火车站已经人满为患，父亲想找个地方歇歇脚都不行，所有的座位都被像他一样的农民工给占满了。编织袋、包裹、行李箱，一个人带几大包，锅碗瓢勺、涂料桶、鞋刷子什么的都随身带着，不舍得扔掉。城市人不要的垃圾他们都当成宝贝。父亲不敢嘲笑他们，因为他和他们是一样的心理。
④火车站熙熙攘攘的，弥漫着汗臭、脚臭、方便面味等混合在一块儿的复杂气息。父亲在厕所旁找了一片空地，摊张报纸坐下来，开始想接下来二十多小时的旅途。想着你挤我、我挤你的场面，父亲都有些害怕《回家 黑王辉》阅读答案《回家 黑王辉》阅读答案。但是，想到一年没见的故乡，还有相思已久的母亲和我们，想到全家团聚的温馨场面，父亲稍稍有些安慰。
⑤检票铃声响了，大家从座位上站起来，开始往进站口挤。这么多人，这么拥挤的人群，要想让他们排队是不太可能的。本来好端端的一队，就变作两队，后来就横横竖竖，找不到队了，密密麻麻围满了人。父亲在人群中觉得有些燥热，想擦一把汗，一来手里拎着行李，二来根本就动不了，前后左右都是人。父亲没有办法，只有任汗水在脸上流淌，汗津津地湿了新换的衣服。
⑥开始检票了，父亲被人流推搡着、拥挤着往前走。父亲想停下来让检票员给他检一下票，可是还没等他停下，很快就被人群推向前了。前面的人已经把火车塞得满满当当，有票也上不了火车。父亲看见火车窗户开着，经坐窗户边上的老乡同意，父亲把行李扔进车厢，扒着窗户爬进去，脚刚站稳，火车就缓缓开动了。
⑦父亲在心里暗暗叫道：好险啊!差点就错过了这一班火车。
⑧车厢里满是人，父亲只能单脚站着，时间长了腿就没有了知觉。父亲慢慢地抬起腿，换另一只脚。有人嚷嚷着要去厕所，其他人说，还去厕所呢，动都动不了，就地解决吧!父亲有经验，知道这时坐火车上厕所比较困难，一天都没敢喝水，就啃了两个面包，其他什么都不敢吃。
⑨在火车上的二十多个小时里，父亲一动不动，双腿渐渐有些麻木。但在他心里，只有一个信念，那就是早点回家。家，已经香气扑鼻，在强烈召唤着他。
⑩幸好，父亲每年都能够平安到家。
(选自《青年文摘》有删改)
【小题1】对选文主旨理解最恰当的一项是( )。

A．表现父亲嗜钱如命的性格特点《回家黑王辉》阅读答案阅读答案。

B．表现父亲勤俭节约的生活习惯。

C．表现父亲对回家的极度恐惧又无可奈何的矛盾心理。

D．表现父亲勤俭节约的生活习惯和想念家人的思想感情。

【小题2】选文第①段加点的词语 “ 最熬人”具体表现在哪些方面?请简要概括。
【小题3】选文运用了哪些描写人物的手法塑造了父亲的形象?
【小题4】请结合语境，从修辞的角度对第⑨段画线的句子作简要品析。
【小题5】阅读选文后，最想对你的父亲说些什么?并说明理由。

阅读下面的文字，完成后面小题。
牛黄
孙万友
牛黄，中药名，黄牛或水牛的胆囊结石。性凉，味甘苦。功能清热、解毒、定惊。牛黄分多种，有葡萄黄、米碜黄、鸡心黄。最宝贵的为“人头黄”，黄大如人头，价值昂贵。疯癫如狂的患者沏上一杯牛黄茶灌了，当即就可清醒。“人头黄”为稀世珍宝，一般人极少见到。
陈州解三，就曾得到一颗“人头黄”。解三以宰牛为生，也靠牛黄发财。平常买牛，多买瘦牛。牛胆结石，是永远吃不肥的。有一日，解三购得一头老牛，剥开一看，脏内如黄花盛开，解三第一次目睹“人头黄”，简直有点儿不敢相信自己的眼睛，不禁失声叫道：“人头黄！”
不料隔墙有耳，被邻家夏二听了去。夏家与解家只一墙之隔，墙上爬满丝瓜秧。夏二搬梯爬墙，把脸匿在丝瓜秧里，一下子看了个清楚。
夏二是个皮货商，往常解三晾晒的牛皮牛鞭，多由他购去再到南阳倒卖。夏二自然知道“人头黄”的价值，回到屋里，怔怔然许久，决定要盗得解三的人头黄。
半夜时分，夏二登梯爬上墙头，用系牢的绳索溜到解家院里。他先静耳听了听动静，然后用尖刀拨门。不料门没栓，他深感不妙，心想可能解三有防，便急忙藏了尖刀，匆匆顺原路而回，躺在床上，心中还在“扑腾”。他很是懊悔自己见财眼开干了愚事，为此翻来覆去折腾了一夜，直到黎明前才迷糊过去。不料刚想沉睡，突然听得解三来借梯子。
夏二一听借梯子，大惊失色，心想这解三大概是故意来试探虚实！更可悔的是昨夜只顾害怕，竟忘记把梯子从墙边挪开！为不让解三看出破绽，他急忙披衣穿鞋，想把解三稳在屋里，然后悄悄把梯子挪开，以除解三的疑心。不料他还未下床，却被解三拦住了，说：“二哥你睡你睡！进门时我就看到了梯子，在墙上搭着呢！”
夏二一听此言，如傻了一般，直等解三走了，他还未醒过神来。这一天，夏二如得了重病，心郁如铅，脑际里全是解三的影子。那墙上被绳索勒的痕迹他是否看到了……一连几天，这等问题在夏二脑子里来回翻腾，吃不香睡不宁，双目开始痴呆，偶尔还自言自语，时间一长，夏二失去了理智，开始在满街疯跑。
夏家人很着急，以为夏二患了什么邪症，又求神又烧香，均不济事，最后请来了一名老郎中。老郎中进门并不急于给夏二看病，而细心观察。几天过后，他才对夏家人说：“你们当家的病是心疾所至，一般药物只能顾表而不能治里，眼下只能用人头黄可以根除！只是这人头黄为稀世珍物，一般药店是买不到的！”
不想在一旁自言自语的夏二一听到“人头黄”三字，突然瞪大了眼睛，下意识地接道：“解三家有人头黄！解三家有人头黄……”
夏二的妻子为治夫疾，就以试探的心理去解家求要人头黄。谁知解三一听脸色惧白，连连地说：“我没有人头黄！我没有人头黄……”
夏妻失望而归，对老郎中说：“解三说他没有人头黄！”夏二一听怔然如痴，许久了，突然倒头睡去。夏二一睡三天三夜，像达到了某种心理平衡，竟奇迹般地好了。
可是，没过几日，解三竟也疯了，而且比夏二疯得还厉害，到处嚎叫：“我没有人头黄!我没有人头黄……”
解家人急忙请来那老郎中给解三瞧病，老郎中望着解三，让人请来夏二，暗地安排了一番，然后让夏二对解三说：“你没有人头黄！”
不料解三一听此言，更是惊恐，“忽”地挣脱了老郎中的手，边跑边喊：“我不是不给夏二治病，我压根儿就没人头黄呀！”
老郎中望着疯跑的解三，痛苦地摇摇头，对解家人说：“解师傅的病没救了，没救了！”夏二觉得很惋惜，想想自己的所为，很是有点儿后怕！几年以后，解三被冻死野外。解三死后，其子承父业，数年后翻盖新房，扒旧屋的时候，扒出了那个人头黄。解三之子只认得一般牛黄，却不认得人头黄为何物，便求夏二指教。夏二望着那人头黄，面色冰冷，许久了才说：“是一块普通的药草，你留它没用，放我这儿吧！”
解三之子把人头黄送给了夏二。夏二后来用人头黄救了许多人，分文不取，有求必应。这样过了三十余年，夏二已年近八旬。临终的时候，他唤过家人，从怀里取出那颗人头黄，安排说：“这块药物，只可施舍，不可贪利！”
不料夏二死后，其子夏仲不守诺言，将人头黄卖了，成了方圆几十里的富户。家中子女都因家中富有而不行正道，夏仲最后也因此悬梁自尽。
（有删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．解三比较聪明，知道瘦牛有牛黄，因此，平常买牛时不买肥牛，靠摘取牛黄出售发财，后来也因牛黄而疯。

B．夏二听到解三来借梯子，以为解三已知道自己到他家行窃，一连数日都心郁如铅。良心的不安使他失智发疯。

C．小说采用第三人称的口吻叙述情节，融神态、动作、心理、语言描写于一体，将人物形象刻画得栩栩如生。

D．小说构思巧妙，以“牛黄”为线索，通过人物对待人头黄的不同态度，集中呈现了对社会不良现象的批判。

E. 解三不肯拿人头黄治夏二，一是不想泄露自己有宝的秘密，招来灾祸；二是知道夏二到自己家偷过人头黄。
【小题2】开头一段在文中起到什么样的作用？请简要分析。
【小题3】小说中夏二这一形象有哪些特点？请简要分析。
【小题4】这篇小说以“牛黄”为题，用意很深。请从主题思想、人物塑造方面选择其一，结合全文，陈述你的观点并分析。

（题文）阅读下面的文章，完成后面小题。
蔡元培：向人生“辞职”
蔡元培爱辞职，是出了名的。
他一生公开的辞职高达24次之多，其中为了北大辞职7次。原因多种多样，有反对政府不给经费的，有反对政府干涉北大行政的，有因为五四运动抓学生的，甚至还有一次是因为学生闹事的。有人查过蔡元培日记与年谱，1928．1929那两年，蔡元培几乎月月在写辞职信：请辞国民政府大学院院长，请辞代理司法部长，坚辞国民政府监察院院长，坚辞中央政治会议委员，坚辞国民政府委员……
然而，与这些具体的辞职相比，蔡元培几次向人生的“辞职”，才更耐人寻味。
1889年，21岁的蔡元培双喜临门：一是通过科举考试中了举人，二是在父母包办下迎娶妻子王昭。3年后，蔡元培又考中进士，一举进入翰林院。虔诚的儒学士子蔡元培，已经可以眺望传统读书人可以达到的顶峰。
不过，一帆风顺的背后，也有烦心的琐事。儒生蔡元培对三从四德、三纲五常深信不疑，坚信妻子必须无条件服从丈夫，绝对不能和丈夫顶嘴。偏偏王昭和他性格差异极大，双方矛盾渐增，令蔡元培烦不胜烦。
家庭“战争”频繁爆发，中日两国也终于开战。惨败之后，清廷搞起变法，不过百日，蔡元培最崇拜的谭嗣同便喋血菜市口。此前，和其他儒生一样，蔡元培绝对忠于清廷，只希望清廷主动改革。经此事变，蔡元培彻底看清清廷本质，第二年，他便放弃仕途回到老家。此时，已接触过新式教育的蔡元培渐有女权意识，他认为之前凡事都要求妻子服从的观点，是绝对错误的。他亲自向妻子道歉，并写出着名的《夫妻公约》，从此两人真正拥有了幸福的婚姻，蔡元培形容为“伉俪之爱，视新婚有加焉”。
向旧人生“辞职”，向旧道德“辞职”，那一年，蔡元培34岁。
随后几年，对新式教育兴趣日渐浓厚的蔡元培认为“救中国必以学”，而“世界学术德（国）最尊”，所以“游学非西洋不可，且非德国不可”。1907年夏，这位已近不惑之年的清朝翰林终于到达德国首都柏林，他准备至少用五年时间，在德国“专修文科之学，并研究教育原理，及彼国现行教育之状况”。
蔡元培负笈西来，系自费留学，尚有柴米之忧。他一边学德语，一边做家庭中文教师，还要为上海商务印书馆编书、译书。进入莱比锡大学后，蔡元培埋头读书，内容主要涉及哲学、心理学、德国文化史、文学、艺术等。他曾翻译了一篇题为《德意志大学之特色》的文章，这篇文章是哲学家包尔森的名着《德国大学与大学学习》的绪论。包尔森指出，德国的大学“为研究科学之实验场，而一方且为教授普及专门知识高等学科之黉舍，此为德国大学之特质……故德国大学之特色，能使研究、教授融合而为一”。留德四年，蔡元培脑中逐渐形成一个中国未来的教育体系。
在“半工半读”“半佣半丐”的艰苦中，蔡元培完全重塑了自己的知识结构，完全重塑了自己的知识人格，他完成了向塞满自己头脑的四书五经的“辞职”。1911年，他应邀回国担任中华民国临时政府教育总长。那一年，他43岁。
历经反复，以1917年1月9日发表就任校长演说为标志，49岁的蔡元培正式执掌北京大学。他清积习，除昏聩，寄望于诸君者三：曰抱定求学之宗旨，曰砥砺严谨之德行，曰敬爱师友之情谊。三言既出，全校一震。他延揽诸方英才，为此不拘一格，一时群贤毕至；他独尊教授治校，为此开罪官僚，却得传道有道。凡此种种，俱化为他为北大注入的灵魂：思想自由，兼容并包。蔡元培治下的北大，从此成为中国教育史上的一部不朽史诗。
我们今天回望蔡元培的24次辞职，有的颇具深意，有的则更像轶事，然而蔡元培两次对人生的“辞职”，却成就了中国现代史不可或缺的一环。倘若没有参透时代的智慧，没有勇于决裂的魄力，今人注定只能在暗自喟叹中甘于平庸。世上最难改变的，是自己。我们今天常说，教育家去哪了？“教育家”正沉沦于顾影自怜的“中年危机”中，正委身于集体沉默的心安理得中。不如学学蔡元培，49岁，还能换种活法。
【小题1】（小题1）下列对材料有关内容的分析和概括，恰当的一项是（）

A．蔡元培花四年时间，在德国“专修文科之学，并研究教育原理，及彼国现行教育之状况”，这样对他日后执掌北京大学，并为北大注入“思想自由，兼容并包”的灵魂有一定的影响。

B．在“半工半读”“半佣半丐”的艰苦中，蔡元培完全重塑了自己的知识结构，完全重塑了自己的知识人格，以便于他回国担任中华民国临时政府教育总长的职务。

C．已接触过新式教育的蔡元培渐有女权意识，他认为之前凡事都要求妻子服从的观点，是绝对错误的。他写出著名的《夫妻公约》特地向妻子道歉。

D．作者在本文中借蔡元培多次对人生的“辞职”，表现了蔡元培的智慧和魄力，并表达了作者对如今教育家的深刻批判，以及对如今教育界的深思和绝望。

 
【小题2】（小题2）文中提到了几次蔡元培耐人寻味的向人生“辞职”？请结合文章具体分析。
【小题3】（小题3）从蔡元培的多次“辞职”中，我们领悟到了他的什么人生智慧？请结合文本并联系实际谈谈你的启示。

阅读下面的文字，完成小题。
徐中舒：我的治学之路
我十六岁那年进入安庆第一师范学校，插班学习了三年。在师范教授国文课的是前清举人，桐城古文派大师吴汝伦的弟子胡远浚先生。桐城古文派以复古为革新，提倡做明白浅显的古文，编集了《经史百家杂钞》和《古文辞类纂》这样的选本，使初学者循序渐进，一方面能逐步掌握文言文，进而能直接阅读三代两汉的典籍；另一方面又可以懂得读书的门径，掌握必要的书目知识。胡先生在当时很有文名，他的国文课是我在师范里最喜爱的功课，师范的三年学习，我将绝大部分时间和精力都集注于国文课；其余功课只求及格就行了。师范毕业以后，我先后考上了武昌高等师范学校数理系和南京河海工程学校，终因所学与自己的兴趣大相径庭，不忍舍弃对中国传统文化的爱好而辍学。一直到1925年我考上清华国学研究院，从王国维先生学习古文字，遂正式走上了研习中国古史的道路。
在辍学的那段时间里，我做过小学教师和家庭教师，尽管教务繁重，仍挤出时间自学古文。学习本是一件极辛苦，极枯燥之事，若无浓烈的爱好，是很难做到乐在其中的。‘孔子说的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，就是这个道理。我因为古文基础比较坚实，能顺利地阅读古代文献，接触了大量的原始材料，对古代社会的了解也就愈加深入。我年轻时对中国古典文学有兴趣，曾发表过《木兰歌再考》《五言诗发生时期的讨论》等文章，阐述了自己对中国古代文学的一些看法；然而治史要求处处征实，中国古史中未知数甚多，要取得一点突破，在前人基础上有所进步那是非常不易的，要尽量避免其它干扰。一个人精力有限，要同时在两个方向都取得成功的可能性极小，为了更好地发挥自己的特长，我便放弃了对文学的爱好，将精力专注于中国古史上。“狂者进取，狷者有所不为”，只有有所不为才能有所为。
我在进入清华国学研究院以前，主要是打下了较好的古文基础，工具书也不过是一本《康熙字典》。在清华国学研究院一年的学习中，我把大部分时间都用在从王国雏先生抄写甲骨文、金文，并采用王国维先生提出的“古史二重证法”，将古文字材料与古代的文献典籍相互映证，互相补充，运用于中国古代史的探索之中。《从古书上所见的殷周民族》一文是我在清华国学研究院的毕业论文，也是我对中国古代社会研究的开端。后来我在前中央研究院史语所工作时，便循着这个方向陆续写出了《耒耜考》《殷周之际史迹之检讨》等一组文章，逐渐形成了自己对中国古代社会的一套看法。二十年代后期，以安阳殷墟的田野发掘为标志的我国现代考古学产生了。我在三十年代初根据殷墟的考古发掘资料写出了《再论小屯与仰韶》一文，开始了利用考古资料并结合古代文献来探索中国古史的尝试，在此后半个多世纪里，不断涌现的新的考古资料成为我研究中国古史不可或缺的重要依据，考古学知识也成为我治史的必不可少的基础知识了。此外，由于近代文化人类学的长足进展，用边裔民族的资料阐发古代社会发展的实际情况，同样成为研究古代历史的重要途径。我系统地学习民族史是在解放以后，虽然当时我已是五十多岁的人了。许多处于不同社会发展阶段的兄弟民族具体而微的材料使我得到极大的启发。
我研治中国古史六十余年，就是这样走过来的；尽管我现在早已逾古稀之年，也还要继续扩充基础知识，譬如在音韵学方面，由于自己口耳方面的限制和没有进行长期的训练，至今尚不能真正掌握，还须不断补课，生命有限而学无止境。
（有删改）
相关链接
（1）习最重要的是要有一个坚实的基础。首先应根据自己所选择的学习方向来确定最起码的基础 范围，即一门学科的入门知识，从而扎扎实实地去掌握它；随着学习的不断深入，再逐步地扩大自己的基础面。切忌在学习之始就把基础学习的面铺得过宽过大，盲目地去追求所谓的博，反造成学习重点不突出，知识不系统，不扎实，精力分散，结果是事倍功半，甚而一事无成，造成时间精力的极大浪费。
（徐中舒《先秦史十讲》）
（2）他从艰难困苦中走出，深知物力维艰，终身极为节俭，生活上只求衣能蔽寒，食能果腹而已。1961年，徐中舒被驱逐出川大校园，蜗居一间20平方米的门房。一些学生也为之抱不平，他却处之泰然，反而勉励学生：“‘士志于道’，搞学术研究的人重要的是要在学术上做出贡献，生活上的一切都是小事。”  
（彭裕商《徐中舒先生百年诞辰纪念》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．徐中舒早年受教于桐城古文派大师吴汝伦的弟子胡远浚先生，桐城派独特的“家法”为徐中舒此后的文史研究打下了坚实的基础。

B．徐中舒两次考上理科专业却中途辍学，最终考取清华大学国学研究院走上古史研究道路，是因为他发现自己兴趣在中国传统文化方面，不可能在科技领域有所作为。

C．徐中舒早年本已在古典文学研究领域略有小成，后来却将精力专注于中国古史上，是因为中国古史中未知领域尚多，相比之下更有研究的价值。

D．近现代考古学和文化人类学的长足进展，使徐中舒放弃了早年所追随的王国维先生“古史二重证法”的治学理路，终于在古史研究中开辟出新的境界，青出于蓝而胜于蓝。

E. 徐中舒在文中多次引用《论语》中的名言阐释解说，生活中也曾引述《论语》勉励后学，一生治学虽时有新变，但却始终葆有着传统儒者的古风。
【小题2】文中作者介绍了哪些提高古文修养的方法？请结合材料回答。并谈谈良好的古文修养对作者一生治学产生了哪些影响。