阅读下面的文字，完成小题。
书法，是中华文化的重要组成部分。一支毛笔，负载起了千年的历史重托，记载了中华民族的文明史。宣纸上留下的一点一横、一撇一捺都变幻无穷，点线的奇妙组合，使得空间形式无限扩展。
它无色而有图画的灿烂，无声而有音乐的和谐。一部中国书法史就像一条奔流不息的长河，绵延不绝，博大精深。从殷商开始，书法历经秦汉的辉煌、魏晋的风流、隋唐的昌盛、宋元的神意、明清的繁荣，直至今天仍百花齐放，盛传不衰。书法在中国的流行是如此的广泛，它对知识阶层精神生活的影响是如此的深远。它在世界艺苑独树一帜，放射出灿烂的光芒，并从中华大地走向世界，其魅力世所公认，其影响波及日本、韩国和其他东南亚国家，甚至让远隔重洋、完全生长在另一种文化环境、对书法艺术知之甚少的西方历史学家也不得不发出“神奇而不可思议的东方艺术”的赞叹。据说，毕加索在观赏了中国的书法之后，惊叹其为“艺术中的艺术”，并说：“如果我出生在中国，我想我将成为一位书法家而不是画家，我希望去写我的画。”他还说：“艺术都是共通的，如果你用文字写一幅画，你也可以去画一首诗。”此后，他的寓所中挂起了书法作品，表明他对中国书法的抽象线条艺术心悦诚服。
中国书法在民族艺术家庭中独受亲宠。长期以来，无论是在世界的认同中，还是在国人的民族情结里，它一直是最能代表中国文化精神、最能代表中国的艺术。在几千年的演变发展中，中华民族的文化精神、哲学思辨、美学思想乃至人文情怀，都在书法中得到尽情的抒发和深刻的体现。甚至可以说，在中国众多的艺术门类之中，没有哪一种艺术形式比书法能够更直接、更深刻地体现中华民族的文化本质和精髓。
书法这门艺术自古以来就深植于中国人的日常生活之中，是中国最有群众基础的艺术，而它的境界又远远超逸于人们寻常的生活之外：它美化人们的生活，使生活艺术化；它又把艺术融入生活，使艺术生活化。书法之所以千年不衰，是因为它表现的是中国人的智慧和创造力。书法是中国人的独特创造，从某种程度上可以说，它是世界上最独特的对应人类心灵的一种表述方式，也只有中国人才以如此美丽的方块字来表述人文和传承文化。
数千年来，上至帝王将相、文人墨客，下至贩夫走卒、平民百姓，都倾心于书法，陶醉其间，并为我们留下了一幅幅感人至深的书法图卷。中国人，尤其是文人大都有书法情结，对书写骨子里有着一种特殊的情感。文字是记录语言的符号，是表达感情、传递思想的工具，而中国的书法是汉字书写的艺术，文字与书法具有一种天然的血缘关系。所以说，中国书法既是入世的也是出世的，既是实用的又是艺术的。自古以来，人们除了用毛笔书写交流信息之外，还通过练习书法来修身养性，表达情感意绪，使之具有了艺术传播的功能。所以，书法既是专业化的又是日常化的，并在两者的交融中折射出人们的审美观和世界观。也因此，中国人把“字”看得很重，甚至称作人的“门面”。
时至今日，随着电脑的普及，人们用毛笔书写来传播信息的功能基本被淘汰，人们的表达方式和习惯已经改变，书法的功能已经发生了很大的变化。汉字书写的实用功能愈来愈弱化，使书法失去了与生活相融相生的土壤，但只要汉字还在被书写使用，书法艺术决不会在中国消亡。今天，人们对汉字书写的艺术追求更加强烈。因为书法这门艺术是中国人襟怀、品格、学养和才情的总和。书为心画、字如其人，这种比喻，只有中国人才能真正感觉得到。书法情结作为一一种传统文化心理，依然是中国人一个挥之不去的文化雅好、精神家园。
（选自《人民日报》2016年1月17日）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．书法，是中华文化的重要组成部分，最能代表中国文化精神，最能代表中国的艺术，是中国人襟怀、品格、学养和才情的总和。

B．书法是世界上一种最独特的对应人类心灵的表述方式，使中国人能以如此美丽的方块字来表述人文和传承文化。

C．中国文人大都在骨子里对书写有一种特殊的情感——书法情结，作为一种传统文化心理，它是中国人挥之不去的文化雅好和精神家园。

D．中国书法，历史悠久，博大精深，流行广泛，影响深远，在民族艺术家庭中独受亲宠，在世界艺苑独树一帜，是“艺术中的艺术”。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．自古以来，书法就与中国人的日常生活息息相关，它是中国最有群众基础的艺术，既是专业化的又是日常化的，既有艺术性又有实用性。

B．中国书法是汉字书写的艺术，千百年来中国人的文化精神、哲学思辨、美学思想以及人文情怀，都在书法中得到尽情的抒发和深刻的体现。

C．在中国众多的艺术品类中，书法这门艺术比任何一种艺术形式都能更直接、更深刻地体现中华民族的文化本质和精髓。

D．通过练习书法，可以修身养性、表达感情、传递思想，折射出人们的审美观和世界观，因而书法具有艺术传播的功能。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．这篇论述文主要采用举例论证和对比论证的方法，有力地论证了书法在中华文化中的重要作用和其独特的艺术审美价值，论据充分，思路清晰。

B．书法之所以千年不衰，主要是因为它表现了中国人的智慧和创造力，它于生活又高于生活，它美化人们的生活，又把艺术融入生活。

C．人们用毛笔书写来传播信息的功能基本被淘汰，使书法失去了与生活相融相生的土壤，但只要汉字还在被书写使用，书法艺术就不会在中国消亡。

D．书法艺术的魅力世所公认，影响到日本、韩国及东南亚各国，甚至被完全生长在另一种文化环境、对书法艺术一无所知的西方史学家赞叹为“神奇而不可思议的东方艺术”。

阅读下面文章，回答小题。
鲁院的柿子树
郭严隶
①鲁迅文学院有一座花园，花园里有一棵柿子树，因为我们来到的时候正是秋天，属于它的季节，它便成为突出的风景。柿子树长在园子的中央，被一些别的树木围绕着，跟那些树木一样高大，因为它满枝头缀着柿子的缘故，树木们都成为陪衬。它自身的叶子也是陪衬了。
②我是第一次看到这样结着果实的柿子树，不由就看得发了呆。那是刚来到那天的中午，饭后我们到园子里去散步，一眼看见了它。震动的时刻里，觉得它根本不是树，分明是一首正在唱着的歌。是大地的歌唱，也是天空、阳光、微风、碧草，甚至是空际白云，地上湖水的歌唱，因为所有这一切都在它之中。人们会把这些笼统地称为大自然，说大自然的歌声是天籁。北京的秋天，多的是这样阳光灿烂的日子，天蓝得像是要透到天外边去，这样的蓝里，白云就呈现最艳的颜色，让人知道这世界上浓丽的极致是洁白。当美以不可言说的方式击中生命，人不免要恍神的。恍神中，就觉得那柿子树上缀着的是一团团结晶的阳光，使它们幻闪人间难以见到的明亮。
③许多时候，我来到花园里，并不是为了柿子树，却总是它止住我的脚步。是由于唯它身上，秋的痕迹明显的缘故吗？当然，银杏不让。银杏的通体金黄最终在倾听中变作呼应。我不知道自己感受色彩的方式何以竟是倾听？也许已经只能这样了，面对一切都直接捧出心灵。银杏的呼应加深了柿子果实的意义，秋显出慈悲和丰饶。
④这样写着的时候，秋在窗外变成了冬，不是一个字一个字变的，是信手一翻，哗的一声，就成了新的一篇。冬乘着一场寒风来，不见雨，风是独自来的。楼窗外的那棵银杏树，所有叶子都像足透了的金子，在黄昏里闪着朝晖的明亮。有些轻轻洒落地上，灿灿的，就在地上铺了一层锦，让人觉得这美景可以地久天长，宛如心中珍藏的爱情。后来，银杏的叶子都不见了，树枝是叶片落尽后那种崭新的光洁，对于切切依恋的东西的突然离去，对于这大地上司空见惯的发生，树枝似乎还有些回不过神儿来。
⑤这时候，柿子树一派沉静。它的叶子也不见了，都被风带走了，柿子却以果实的姿势仍旧挂在枝头。我从小径的回环处走来，抬头看着树上的柿子，强烈地感觉看到了一些清澈温暖的眼睛。柿子仿似诗句一样精致地悬挂在没有了叶片的枝头，那枝干的光洁就成为诗歌里的留白。我看柿子的时候，柿子也在看我，犹如我看蓝天的时候，蓝天也在看我。这样的惊觉下，内心怎能够不慌张？我有那样足够的澄明吗？有那样足够的灿烂、温暖、殷实和爱吗？
⑥刹那明白自己为什么总要到这柿子树旁边来了。
⑦是的，它在看着我，以无声之言与我交谈，说在那些喧腾的日子里，它怎样让自己的心泊于安详和沉静。它打开自己让我细细地进入，让我在抚摸和凝视中明白，自己来到了一个只有祝福、珍惜和善良的地方。真的从来没有过愤怒、怨尤、仇恨以及伤感吗？过去的时光会告诉说，那是曾经的青涩。柿子在春天曾经是花朵，在夏天曾经是一颗小小的被叶片遮蔽着的青果。只到秋天来了，它的金色才漫天归流，凝成这样一捧盈硕结实、可摸可触的爱。
⑧我思索柿子树在来到这里之前的经历，是长在一群同样的树木中间？或于园圃，或于野谷深山。山风的强劲中有灵，阳光和花朵的灿烂中有情意的香气。它是怎么样被命运选中，这样站到鲁院的花园里来，成为它独特的风景？就如同我们被命运选中，来到这里度过一段珍贵的学习时光。我们是遍涉了苦难之河而终于被长风荡尽衣衫上的淤尘，踏上这清宁的岛屿。你呢，柿子树？你命运中的飓风雷霆是怎样？你生命里的春风清露又是怎样？你可是也深味人间悲喜、世上情仇，才这样以物外之姿呈现尘世的喜乐和殷实？
⑨将这些献给生命，所有的挣扎、疼痛、念想便都化为风景。
⑩有一天，我清早来到柿子树下，在枯萎的草柯间捡了两枚熟透坠落的柿子，小心地抚摸它们，就像抚摸深夜里凌空而降的神谕。我甚至相信这里面包含着一切关于世界和生命的宣言，也就是爱的宣言。我由此知道了，果实怎样演绎音乐与星光，传递快乐和希望。
⑪这座独一无二的花园里，在树荫和花丛中掩映着一些大文学家的塑像，巴金、茅盾、丁玲、冰心……他们生命的气息透过那些颜色沉郁的大理石火焰一样在时空中传递，这是永恒的穿透，永恒的温暖和光照。当微风轻拂，花摇影移，四下里充满眷爱的情意，谁听见星光、月辉、草木、清波，这些事物轻盈地转化成意象，以审美的方式凝聚成饱满玲珑的主题，那是喜悦和善的思绪，那是文学的痕迹。
⑫而柿子树在这些思绪和痕迹中，从容呼吸着，就像一篇文章在写作着，一幅画在描绘着，一声祝福在传播着。
⑬秋色一日一日深了，霜冻从很高很远的地方砸落了，花园里一切都沉进稳妥静寂的灰色里，沉进无言的诉说，只有柿子树，仍旧高举着一簇簇火焰般的鲜艳的柿子，在微笑着高歌。这样的时候，你看着那些一片叶子都没有的枝头上，挤挤地悬挂着的果实，会觉得它们还仅仅是果实吗？那已是宇宙天地之心，是关于生长、繁衍、丰收、护佑等等仁慈的旨意。
【小题1】对下列词语的解说，不正确的一项是

A．天籁：在这里指自然的声音

B．喧腾：在这里可以换为“喧闹”

C．强劲：意思是“强大有力”，“劲”读“jìn”

D．神谕：意思是“神的指示”，“谕”读“yù”

【小题2】下列对文章的理解，正确的一项是

A．文章情感饱满丰富，既有对柿子树的敬仰赞美之情，又有对其他树木只能成为陪衬的遗憾之情。

B．第⑤段结尾处的三个问句，层层递进，形成磅礴之势，表达了作者对自我生命状态的叩问和反思。

C．第⑨段作者说“所有的挣扎、疼痛、念想便都化为风景”，鲜明地表达了作者对苦难生活的赞美。

D．文章结尾写柿子火焰般鲜艳的色泽和高挂枝头的姿态，传达了积极向上的人生态度。

【小题3】文章第③—⑤段，作者描述的柿子树和银杏树有哪些不同？
【小题4】文章第⑪段写巴金、茅盾等文学大师的塑像，体现了作者怎样的匠心？
【小题5】结合全文，简要分析作者从鲁院里的柿子树身上获得了哪些启示。
【小题6】作者借“柿子树”表达了自己的情感态度。对下列经典作品中的“事物”与其内涵的解读，不正确的一项是

A．《药》中夏瑜坟上的“花环”，是鲁迅认为“须听将令”，为了慰藉那些在寂寞中奔驰的猛士而特意添加的。

B．《红楼梦》中，薛宝钗有金锁，贾宝玉有宝玉，喻指“金玉良缘”，暗示了宝玉对于美好爱情的追求与选择。

C．《边城》中的傩送曾面临“碾坊”与“渡船”的选择；前者意味着世人眼中门当户对的姻缘，后者则代表着自己想要的爱情。

D．《平凡的世界》中孙少平在草垛上读《钢铁是怎样炼成的》，在工地上读《牛虻》，这些书使他对自己的生活有了更高意义的理解。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国快递进入“单日亿件时代”！市场规模自2014年起稳居世界第一！国家邮政局近日公布的2017年上半年快递行业运行情况让不少人激动了一回。从今年第二季度开始，我国已常态化进入单日快递亿件时代。从2012年的56.9亿件到2016年的312.8亿件，再到2017年上半年就已达173.2亿件。
不仅快递业务量持续高速增长，中国的快递服务时限水平也基本保持平稳上升趋势，全程时限处于58-60小时，72小时准时率从2012年的72.4%提升到2016年的75.53%；距离在1000公里以下的快件中，有84.62%能在48小时内送达。此外，快递申诉率更是创下历史新低，上半年全国快递服务有效申诉率为百万分之6.6，同比减少3.9个点。
（摘自王钟毅、郝斐然、王若蕾《中国快递进入“单日亿件时代”市场规模世界第一》）
材料二：
高速发展的现代物流业，呼唤更精细的现代治理，而法治无疑是不可或缺的重要一环。近日，国务院法制办公布《快递暂行条例（征求意见稿）》。根据相关规定，“收寄快件未查验寄件人身份并登记身份信息，或者发现寄件人提供身份信息不实仍予收寄”，快递公司就要遭罚。
一个产业遭遇的问题，不是靠行业自律或市场竞争就能完全得以解决，尤其离不开法律法规的规范约束。条例重点关注物品寄送安全和个人信息安全，直击快递业发展的隐患和瓶颈。要落实“妥善保管用户信息等电子数据，定期销毁快递运单”，既需要整个快递业为数据“加把锁”，也呼唤管理部门在监管上“站好岗”。从数据流通环节看，只有尽快实现信息数据的“总对总”共享，才能确保实名信息数据在快递公司总部与邮政总局之间单向封闭流动。
其实，从手工分拣到快递机器人，从几日达到当日达，国内快递业从未停止自我升级的步伐；从一家独大到多家放开经营，行业改革一直在路上。只不过，当一个行业的发展速度远超人们的预期之时，注定要求治理的脚步也相应加快。
（摘自何鼎鼎《加速补齐快递业的治理短板》）
材料三：

（高健《中国快递行业结构性分析》）
材料四：
邮政普遍服务业务下滑已是大势所趋，而快递业务则仍有较大增长空间。作为国家基本公共服务的重要组成部分，邮政普遍服务是邮政发展的立业之基。国家邮政总局发布的2015年邮政行业发展统计公报显示，2015年全国函件业务同比下滑18.3%，包裹业务同比下滑29.6%，汇兑业务同比下滑34.1%。下滑幅度最小的是订销报纸和杂志业务，下滑幅度分别为1.7%和7.1%。
注：邮政普遍服务，是国家要求邮政承担的提供普遍服务的义务，即邮政服务网点要普及、资费要低廉、对传播文化类及具有社会公益性质的邮件要给予优惠，并力求做到国家每个公民都能使用邮政。
（摘自《邮政普遍服务全线下滑,快递业务还有机会提升5个百分点》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．近年来我国快递业务量持续高速增长，服务时限水平也基本保持平稳上升趋势。

B．现代物流产业遭遇的问题，离不开法律法规的规范约束，仅仅靠行业自律或市场竞争是不能完全解决的。

C．邮政普遍服务业务下滑，从侧面反映出快递行业发展速度超乎一般人预期。

D．作为同一系统的不同部门，邮政快递业务的增长，可以有效弥补邮政普遍服务业务下滑带来的损失。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．我国常态化进入“单日快递亿件时代”，市场规模稳居世界第一，国有快递企业贡献值最大。

B．数据流通环节的安全必须实现信息数据在快递公司总部和邮政总局之间的共享。

C．物品寄送安全和个人信息安全存在的问题是限制快递业健康发展的关键，所以受到《快递暂行条例（征求意见稿）》的重点关注。

D．只有管理部门实施有效的管理，加强法律法规的约束，尽快实现信息数据的“总对总”共享，才能确保用户信息安全。

E. 外资企业显示了良好的发展势头，它的不断壮大有利于国有企业的发展，也有利于给广大消费者提供更多的服务选择。
【小题3】请根据材料二和材料三，概括邮政快递实现业务增长的有利条件。

阅读下面的文字，完成下面小题。

新文化运动揭开了中国科学文化发展的重要篇章，它所带来的“民主”和“科学”即“五四”精神，是中国科学文化发展的里程碑；中国的科学文化从科学知识层面上升到了精神层面，即把科学与民主当作一个整体。新文化运动宣告科学文化是一种新文化，中国传统文化是旧文化。此后，科学精神得到前所未有的弘扬，一批具有科学素养的知识分子一直致力于科学知识、方法与精神的传播，从而招致“科玄论战”，但最终“科学派”取得胜利，这表明科学文化在中国得到初步巩固。“科玄论战”捍卫了新文化运动的启蒙逻辑，其意义不逊于“五四”运动。

经过“科玄论战”，中国的文化界认识到：近代以来，科学文化是先进的，是世界文化大潮中的主流，具有“世界共性”；而中国文化已经沦为地方性的“本土知识”。从实际效果来看，在新文化运动后，科学地位日趋上升，这在中国学术界表现得最为明显。传统知识分子都自觉尝试用科学思维方法来研究中国现实问题，那种训诂考据、六经注我等旧式学问淡出学界视线；知识分子实现了从传统向现代的转型，学界学风蔚然一新。

“科玄论战”后，科学文化在中国影响涵盖中国整个思想界，造就中国文化史上的空前繁荣，特别是一大批青年学生参与进来，这对他们人生观的重塑有重大意义。当然，由于“科玄论战”中“科学派”对传统文化的矫枉过正，也产生了一些理论误区，造成中国思想界的持续论战，余音至今不绝。

此后，科学研究被纳入了社会建制，即便在战局混乱的动荡年代也不例外。中国有了一大批自己的科学家，他们在科学文化的陶冶下抱着科学救国的愿望，从事科学研究事业。科学文化也开始沿着一个有目的的轨迹向前发展，直接或间接地为社会发展提供续航动力。

新中国成立后，我国迅速出台了中国科技发展的远景规划，科学研究纳入国家发展轨道，踏上了建制化道路。建国初的十多年，科学研究取得良好开局，科学文化渐成风尚。20世纪80年代的改革开放，首先思想解放，中国特色的启蒙运动再度出场，科学与民主得以重新恢复。“知识改变命运”“科学技术是第一生产力”成了那个时代最响亮的口号，这与文艺复兴时期喊出的“知识就是力量”互为镜像。随着改革开放的进一步推进，科技体制改革全面展开。20世纪90年代“科教兴国”从国家战略上升为基本国策，科技与社会形成良性互动。与此同时，中国综合实力显著增强，中国人开始对中国特色社会主义道路、制度、理论与文化产生自信。

中国文化经历了自大、危机、自卑、自觉和自信的曲折过程，让人清楚地看到，科学文化始终充当着中国文化发展的增量，还源源不断地修正作为存量的中国传统文化，为中国文化现代转型保驾护航，理应是当下中国特色社会主义先进文化的不可或缺的组成部分。

（摘编自伍光良《建构以科学文化为主导的社会主义文化自信》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．新文化运动带来的“五四”精神标志中国科学文化从科学知识层面提升到精神层面。

B．经过“科玄论战”，中国文化已经脱离世界文化大潮的主流，沦为“本土知识”。

C．在科学文化陶冶下，中国一大批科学家开始以科学救国之心从事科学研究事业。

D．新中国成立后，科学研究走上建制化道路；90年代“科教兴国”上升为基本国策。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段站在历史的高度，揭示新文化运动以及“科玄论战”的重要意义。

B．第二段从思想认识和实际效果等维度入手，指出了“科玄论战”的巨大影响。

C．文章以反思“科玄论战”为前提分析了科学文化对重塑青年学生人生观的意义。

D．文章按照历史时代顺序，较为全面地论述了科学文化对社会发展的推动作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．新文化运动后，科学精神的弘扬，科学知识、方法、精神的传播，导致了“科玄论战”。

B．传统知识分子在新文化运动后用科学思维方法研究中国现实问题，使科学地位日趋上升。

C．“知识改变命运”口号的提出，借鉴和继承了文艺复兴“知识就是力量”的精神。

D．科学文化不但始终充当着中国文化发展的增量，而且作为存量修正中国传统文化。

阅读下面的文字，完成下面小题。
清明追思
吴国荣
千百年来，清明节从哀思的叙发，到形态的形成，又幻化成民族精神价值。在黄河流域，在长江两岸，不断地匡正，不断地丰富，不断地弘扬。她是一幅热烈的世俗画，像张择端的《清明上河图》，熙熙攘攘、你来我往，表现着春的张力，寻找着生的希望。她是一首悠长的抒情诗，像徐志摩的《雨巷》，撑着油纸伞，神情恬然，心花绽放，仰慕着久远，追寻着缅想。她是一曲奔放的通俗歌，像无名氏的《黄土高坡》，气象生动、神情豪迈，思恋着远古，憧憬着未来。
在儿时的记忆里，清明不仅是“路上行人欲断魂”，更多的是生机勃勃、情趣盎然。那时，草木吐绿，山花烂漫，菜花引蝶，桃花泛红，杏花斗艳，柳叶戏风，炊烟袅袅。小孩们戏耍着跟着族人，年轻的抬着祭品，大人们扛着铁锨，先祭已经弄不清多少辈份的祖坟，再祭曾祖、祖父母的坟。祭祀完毕，已经是大半上午，吃祭品是早已垂涎的事了。你争我抢，欢愉喜乐弥漫着整个全过程，珍藏为美好的记忆。
人生如白驹过隙。长大后离开家乡，每当清明临近的时候，总有一缕浓浓的渴望夹杂着一丝淡淡的乡愁慢慢袭上心头，耳畔又仿佛有一种熟悉的乡音在远方轻轻地呼唤，让人无法拒绝而又欲罢不能。儿时的记忆不是越来越模糊，反而越来越清晰了。并渐渐地使我有所顿悟，曾子所谓“慎终追远”，本意是要后人谨慎地为先人送终，并且长远地追思先人的恩德。鲁迅把自己的旧文汇编成册，命名为《坟》，并曾说过，他“造成一座小小的新坟”，一方面是为了埋葬，另一方面则是为了留恋。埋葬的是过去，留恋的是过去，但它们都属于生者的情感范畴。在我的感觉里，清明既是对祖先的一种祭奠，也是对生者的一种慰藉；既是对儿时的乡情的一种重复，也是对生命或文化的一种传递。因此，无论在哪里，清明时节，我总是要在心里进行默默的遥祭。
现在，几十年工作的熏陶，使我在“知天命”之年，总愿对一些事情做文化的思考。毋须置疑，清明节当是我们民族传统文化的驿站之一，它蕴含了中华民族深厚的文化底蕴，体现了中华民族独特的精神内涵和魅力，并承载着中华民族文化渊源的基因，也是召唤云游在外的人们归乡的情感源头和动力。在华夏民族祖先崇拜的原始教义的基础上，儒家学派以“孝”为核心的家族伦理学，已深深地融入我们的民族性格之中。中国人所期望延续的生命，不仅仅是生物性的生命，而且还是包括了社会性、文化性及道义性的生命。子孙在纪念先祖时，不仅是要追思其生物性的音容笑貌，还要缅怀其慈爱之心、善良之行和功德美名。并试图能实现父母或祖先在一生中不能实现的某些特殊愿望，或弥补他们某些重大而特殊的人生遗憾。清明节为传统社会中各阶层人士搭建了共同的伦理情感的诉求平台，不论是远在他乡，还是奔忙田间；不论是居庙堂之高，还是住曲陋小巷。于是，成就了我们这样一个泱泱大国、礼仪之邦的人文情怀、社会和谐、敦亲睦族及敬老行孝的品德风范。
每逢清明之际，总有一些不朽的名字会在我们心头萦绕。我常常思考，一个人生命的价值究竟应该怎样来衡量？人生旅途无论多么遥远，每个人迟早总有一天会走到生命的尽头。然而，面对生命的终结，其实是不必忧虑的，因为“死亡是最伟大的平等”，正是在生存中才有了人生那伟大与平庸、崇高与卑微、英名永存与默默无闻的分野，进而才有了上善与否的区别。正是清明节弥合了这种分野，缩小了这种区别。因为祭奠本身就是追寻和继承逝者优秀的东西。我看过好多的碑文，没有一个是否定祖先价值的，反而满篇都是歌功颂德，以及我们自己的遗憾。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开头，作者用三个比喻句，生动形象地表现了清明的精神价值。

B．本文综合运用了多种表现手法，夹叙夹议是本文突出的表现手法之一，通过叙述真切地表现了作者对清明的感受，讨论了清明的精神内涵，表达了自己的深刻见解。

C．作者认为清明是祭奠祖先，追忆先人功过得失的重要节日，它能弥合人生那伟大与平庸、崇高与卑微、英名永存与默默无闻的分野，缩小上善与否的区别。

D．作者文章对清明进行了深入的思考，深刻揭示了清明在中华民族中的重要意义，富于思想性、启发性和现实意义。

【小题2】作者不同人生阶段，对清明的态度和感受怎样？请结合文本简要分析。
【小题3】“节日文化”是中华传统文化的重要组成部分，结合文本分析传承中华传统文化的重要意义？