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苇花如雪  查 干
①家乡有苇湖，规模可观，风来摆动出一片风景。我们称其为：胡鲁斯台淖尔。胡鲁斯台，蒙古语：芦苇。淖尔：湖泊。那时的家乡，生态环境可圈可 点，不仅有河水精神着，有湿地兴旺着，还有星罗棋布的水泡子镶嵌在那里。水生植物，到处游动，而且葳蕤。其中芦苇是我最喜爱的一种禾草。一打春，它便急着 往上蹿，头尖尖的，像箭镞。由浅黄变浓绿，似乎是一夜之间的事，有点魔幻意味。
②芦苇入诗，自古有之。最早见于《诗经•秦风•蒹葭》里：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”蒹葭，即芦苇。而芦苇被人曲解，始于 明代大学问家解缙的一副对联：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”从此，这两种无辜植物，便成为轻薄、空洞、无知的代名词。这种偏 见，经过岁月沉淀，很多东西早已真相大白，然而，习惯性的用法仍继续延伸。
③自古至今，芦苇浑身是宝，为人类造的福，恐怕一言两语是说不尽的。芦叶、芦花、芦茎、芦根、芦笋，无一不入药。芦茎编织的工艺品和生活制品， 是农家之爱。它的根，我挖过，并非浅，而是把泥土抓得牢牢的。所谓“头重脚轻根底浅”，只是视觉上的偏差而已。解老夫子一次信口开河，竟使它蒙羞至今，令 人扼腕。
④在童年的家乡，芦苇是常见植物。比较集中的，就属胡鲁斯台淖尔这一处。春夏季节，浓绿如毡，浩荡一片。尤其那微风中的千层摆动，真是婀娜到了极致。秋冬季节，家乡的芦花，色若初降的白雪，在阳光照射下，显得仙气十足。一旦风起，无垠的苇波，推波助澜，浩然荡远。尤其令人感喟的是，当芦叶枯萎落尽之时，芦杆依然挺立不倒，撑得芦花昂扬如旗，激活四野。
⑤在芦苇的旺盛期，飞禽、昆虫，以及蛙类，都得益于它的庇护与滋养。尤其在宁静的月明之夜，此起彼伏的蛙声，给人的感觉是温馨的，美妙的。它使你不由联想，婴儿求乳时的嘤嘤之声。
⑥穷乡僻壤的贫寒人家，火炕上所铺的席子就是用芦苇编织成的。我的母亲，就是一位编织能手，她能编织出极美的图案。母亲说，芦苇这种野草，颇通 人性。你怎么想，它就怎么来，顺手又顺心。芦苇割下来之后，立即剖开，就比较容易编织。时日一长，则需要用水泡软。母亲用它编织席子，真是得心应手，速度 也快。一张炕席，用不了两天，便编织完成，还不误做饭、烧水、喂猪之类家务活儿。编织完毕，需要晾干，用旧布块擦拭干净，便可铺炕。新鲜芦苇那浸人心脾的 清香，唯有梦中才可独享。
⑦在冬日彻骨的寒风中，芦苇还能为我们抵挡风雪，胜似暖衣或者棉被。在秋末冬初之时，将割来的芦苇捆成一人粗的捆子，一捆紧挨一捆地埋入房子外 围挖开的坑道里，再用红柳条将它们绑定，暖围子便成了。再凛冽的风雪，也吹不透它。下雪之后，将雪堆在围子后边，又多了一层屏障。如此，不但家里暖和，连 院子里的牛马羊、猪狗鸡，都可以暖暖地过冬了。
⑧童年的我，就把芦苇看做是一种可亲近之物，有一种发小般的亲密感浸于其中。之后，在几十年的漂泊岁月中，无论走到哪里，每当看到芦苇，就像见到了久违的乡亲，心就发热。这种感觉，使我一次又一次强烈地思念起故乡和白发苍苍的母亲来。（选自2015年5月8日《人民日报（海外版）》，有删改）
【小题1】作者在文中引用《诗经·蒹葭》与解缙的对联分别有什么作用？
【小题2】请简要赏析第④段画线句的表达特色。
【小题3】结合全文，概括作者“把芦苇看做是一种可亲近之物”的理由。
【小题4】文中直接写苇花的文字不多，请探究作者以“苇花如雪”为题的意图。

阅读下面的文宇，完成下列小题。
文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。古人说，欲灭其国者，必先灭其史。同样，如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。汉字是中华优秀传统文化能够代代相传并不断繁荣发展的根基。传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。
清末民初以来，在日本“脱亚入欧”的影响下，中国一些知识分子对中华文化的根基——汉字产生了怀疑。“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”；“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与 “简化”；“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。这些论调在近几十年仍有一定市场，比如，20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。
当前，汉字教育在实践中遇到的问题主要来自两个方面。一是面临外语教育的挑战。现在，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。二是面临信息化的挑战。在古人眼中形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。  
汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。汉字不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等。与拼音文字相比较，汉字具有鲜明特色和独特魅力。学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。其中的利与弊值得我们深思。
近年来，随着国人文化自信的提升，适应汉字在海外传播的需要，不少学者开始重新审视汉字教学的方法，合理借鉴我国传统汉字教学的经验。有的教学实验根据“形、音、义”三要素和儿童擅长“形象记忆”的特点，探索“从字形讲字义，从生活讲汉字”和“因形分类、因类施教”等汉字教学的新理念与新途径，把汉字形象生动地传授给学生，让学生对汉字有兴趣、生爱恋、晓逻辑、会思考，甚至实现以字养德。这类教学实验，对完善汉字教育有积极意义。
加强汉字教育，除了不断创新汉字教学的方式方法，还要提升全社会对汉字教育的重视程度。我们要把汉字教育提升到传承中华优秀传统文文化、传承中华民族精神的高度来认识。只有这样，才能让古老的汉字在信息时代焕发新的生机，才能把中华文化的优秀基因植根于一代代中国人心中。
（王殿卿《汉字教育攸关文化传承发展》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．汉字记录着国家和民族的历史发展进程与经验教训，是中华民族繁衍发展的基础。

B．清末民初一些知识分子对汉字产生了怀疑，原因之一是当时国人的文化自信不足。

C．现在一些人鄙视汉语而重视英语，直接冲击和削弱了汉字教育，不利于文化传承。

D．汉字教学的方式方法的创新，有助于实现以字养德，从而激发学生对汉字的兴趣。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首尾呼应，论述了汉字教育的重要意义，并对如何加强汉字教育提出了建议。

B．文章引用20世纪80年代某些人的观点，是为了证明汉字不能适应信息化的挑战。

C．文章从历史与现实两个角度分析了汉字面临的危机，指出了加强汉字教育的必要性。

D．文章在论证汉字教学时，强调应遵循汉字自身的规律和特点，借鉴传统汉字教学经验。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．日本“脱亚入欧”对中国一些知识分子影响很大，有的人甚至提出废除汉字的主张。

B．如果我们不进行汉字教育而使用拉丁化文字，则我们文明发展的根基必然被动摇。

C．汉字的形音义三要素，决定了汉字教育必须摒除拼音教学法，使用形象化教学法。

D．创新汉字教学法，提升全社会对汉字的重视程度，有助于让古老汉字焕发新生机。

阅读下面的文字，完成各题。

冬材·周伟

一个冬日,城南诊所,我推门进去,娘躺在病床上，正在打着点滴，我急急地问娘：“您烧到多少度?”娘说：“我试了体温,毛毛烧，年轻时挺得住。唉,年岁大了,只好来吊点滴。”娘说得若无其事，但娘的脸上还是起了变化。我正眼看娘时,娘马上侧过脸去。医生急急接过话:“还毛毛烧，都40度了,幸亏来得早。”

娘岔开话题，和另一个打点滴的老婆婆拉起了家常。娘说:“你老人家有几个儿女呀?”老婆婆答:“两个儿,一个女。”

娘看了看她孤单单的一个人，问:“他们不管你?”老婆婆答:“不管。也管不了这么多，我跟小儿子过。小儿子也是前世的冤家来收债的,也不怪他们。”

我看那老婆婆，原来是住在老街的冬材他娘。冬材娘老弱多病,常常在老街捡废品卖钱。冬材患脑膜炎后遗症,是个弱智,与他娘相依为命。冬材娘怕冬材丢了,在他的每件衣服上都用白线绣了字:老街34号冬材。

娘问:“难道生病了,他们也不管?”冬材娘低低地回答:“我们娘俩互相照应着。他们要讨生活，各顾各的,蛮不容易的。”长久,诊所里谁都不说话。长久的静，只有点滴在一滴一滴地落下。 

娘的血管太细,打点滴时用七号针，很慢很慢。坐了一个多钟头,我的屁股下面似生了钉子一般,坐不住了。娘看出来了，说:“你有事忙你的,我打了针就回去了,不用管我。”

医生却不屑，你娘打得还算快的，冬材娘都四个小时了，她的儿子还在外面等着呢。我才发现冬材坐在门口一侧,天气很冷，他不时地打着哆嗦,还透过拉紧的玻璃门往里瞅。也许是想看清楚,他整个脸都贴在玻璃门上,看上去脸不是脸,鼻子不是鼻子。眼睛睁得老大，静静地看着门里的一切。

娘问冬材娘:“怎么不把你儿子喊进来?”冬材娘答:“我不要他陪,他要陪我来。他来，又不肯进来,怕别人闻着他身上的味。”

冬材娘先打完点滴。医生拔出针,要她用手摁一会儿。谁料她急于起身，一用力,手上的血直冒,谁也没看见，在门口的冬材拍打着玻璃门,嗷嗷嗷地叫着。交完钱出门,冬材在门口扶着他娘,没走五米远，下台阶时,冬材娘摔倒了。冬材嗷嗷嗷又高声大叫，近旁的人都拥了上去。再看时,冬材扶着他娘一步一步走向远处，远处的天暗了下来。

过了几年,我再去老街，老街看上去更老了,冬材家的老木屋歪歪的，似乎有随时倒下来的危险。我没有见到冬材娘，以为没人住。刚准备走开，听见吱呀一声，虚掩的门缝里探出脑壳,是冬材。他的眼睛还是睁得老大，脸已消瘦得不像样子，衣服穿在身上就像挂在木架子上,空空荡荡。冬材出不来，门上是一把长长的链子锁。

冬材嗷嗷嗷又高声大叫,老街出奇地静。抬头看天，老街的阳光是淡白淡白的，了无生气。

我问了一个老人，知道冬材娘过世了,只剩下冬材住在老街。起先，大家都劝冬材的兄姐接冬材走,冬材死也不离开老街,不离开老屋,要在老屋等娘回来。冬材认定一个死理,娘走丢了,会回来，娘不会离开冬材的。

冬材有政府的低保，冬材的兄姐也不能让冬材饿死。他们轮流送饭，一人一月,一天两次。事多了，事杂了,有时忘记了，一天一次,甚至两天一次。关在老屋里的冬材,吃喝拉撒都在屋里，他睡的时候少,唯恐睡熟了,不能第一眼看见回来的娘。冬材终日把眼睛睁得老大。

有人看见冬材竟能穿针走线，照着娘在他衣服上绣的字,绣得有模有样:老街34号冬材。令人惊讶的是，“冬材”后面绣了老婆婆满是皱纹的脸。我想，冬材绣的是:老街34号冬材的娘。冬材笃定,娘穿着他绣的衣服也能找到回家的路。

冬材在去年最冷的冬天走了。

今年冬天又是特别冷,我陪娘在旺旺的火塘旁烤着火。娘和我都异口同声地说到冬材。娘说,老街真老了。这年月，傻的不见得真傻，正常的也不见得正常。今年的老街肯定最冷了。

 (有刪改)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是

A．开头写发生在诊所的事情，是小说情节的开端和发展，交代了冬材和他娘相依为命的生活状况。

B．冬材娘担心冬材走丢了，就在他的衣服上绣了“老街34号冬材”。这看似淡淡的一笔,却为后面冬材模仿他娘绣字作了铺垫,使情节显得合乎情理。

C．“冬材在去年最冷的冬天走了”， 渲染了凄寒的气氛，突出冬材死得凄惨悲凉，令人心酸。

D．小说中冬材患脑膜炎后遗症，智力上比不上一般人。作者通过对冬材的动作、语言和神态的描写，表现他对母亲的爱，真挚动人。

【小题2】小说结尾说“这年月，傻的不见得真傻，正常的也不见得正常”,请结合作品简要分析。
【小题3】小说的主人公是冬材，那“我”在小说中有何作用？请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
没有可靠的农耕文明提供物质基础，整个中华民族在古代社会生死存亡的考验中，不可能有辉煌的文明记录．也不可能有现代的文明转型。一个文明还可能转型，是因为这个文明还有内力。转型，意味着以内力接引外力对它转型的催迫。内外呼应，才有新的中华文明形态。
虽然在工业文明的对照之下，农耕文明尽显它的落后，但对于古代文明形态来讲，中华文明能以农耕文明来坚实奠定自己的物质基础，其发明、创新、开拓，值得肯定。中国古代的农耕文明，有着领先世界的精细农耕技术，开发了很多有利于集聚经济财富的农耕技术，并创造性地融合从中东、南美传过来的种植技术，解决了人口庞大的黄土社会从古至今文明发展的经济需要和财富需求。值得强调的是，中华文明在农耕物质文明发展上的经济开拓，还吸收了游牧文明农耕化的养殖智慧，从而拓展了农耕文明和游牧文明的混合生产方式，促成古代东方辉煌的经济文明形式。   
我们不能因为有了工业文明就自贱，说自己什么都不行。在对待物质文明心态上，态度必须是两立的，一方面承认农耕文明的伟大，但同时我们也不能只躺在历史的功劳簿上，因为我们面对新的处境，中华文明物质开拓的传统被迫中断了。因此，另一方面，中华文明必须由传统的农耕文明转型为现代的工商文明。到了全球化时代，经由工商文明的建构，文明形态的经济开拓形式或者物质手段的获取形式，抑或物质文明与精神文明勾连发展的结构，实现了重大突破。这对中华文明经济开拓塑就的农耕文明形式，构成了根本性的挑战。
更重要的是，从农商文明转移到工商文明，对中华文明传统习性来说，也构成了两大挑战。
第一，按照日本经济学家所说的，西方在发生技术革命的时候，东方出现了勤业革命。西方出现技术革命，能工巧匠引导经济；东方人依靠奋斗和努力，也保有某种增长契机。但勤业革命最大的限度。是无法实现规模化的商业生产，财富积累的几何级数增长更无可期。直到今天，中国人其实还是以农耕文明的艰苦精神和勇于开创的干劲来进行工业建设的。我们的工业技术，以生产不出合格的圆珠笔呈现出某种内在缺失。事实上，包括工业精准性要求在内的工业习性，迄今还没有进入我们的民族精神。
第二，我们今天的商业活动习惯主要体现出的，还是农商文明的习惯。对西方人而言，上帝用六天创造了世界，第七天笃定要休息。但华人不会休息，我们没有那种基督教信仰，我们信仰的只是艰苦奋斗、吃苦耐劳。结果侨民国家的同行把华人恨得咬牙切齿，说中国人不讲行业规则。其实这只是农耕民族的商业习性而已——以坚忍不拔的意志拼力换取微薄的收益。现代工商文明的经济开拓精神，把科学研究、技术发明、创造突破和财富生产、现代商业规则意识与法治意识结合起来，实现了经济开拓的伟大突破。也唯有如此，中华民族的经济开拓才可望真正进入一种现代状态。
(节选自任剑涛《从农商文明转向工商文明，中国面临两大挑战》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．中华农耕文明为中华民族在古代的考验中创造辉煌的文明记录提供了物质基础，这种物质基础也为中华文明的现代转型提供了必要的条件。

B．工商文明胜于农耕文明，是因为农耕文明无法有效地突破文明形态的经济开拓形式，也无法突破物质文明与精神文明勾连发展的原有结构。

C．以中国人为代表的东方人注重艰苦奋斗、勇于开创，可以大量增长财富，但这些品质不利于培养人们包括工业精准性要求在内的工业习性。

D．只要把科学研究、技术发明、创造突破和财富生产、现代商业规则意识与法治意识结合起来，中华文明就能拓展出新的经济形态。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段肯定了农耕文明对中华民族发展过程的重要性，并指出“它是现代文明可以转型的因素。

B．文章第二段以工业文明作为参照对象，辩证地分析了中国古代的农耕文明的优点和不足。

C．文章后三段论述了从农商文明转到工商文明过程中，中华文明传统习性面临的两大挑战。

D．文末举华人吃苦耐劳不肯休息而遭批评的事例，旨在说明国人还保持着农商文明的习惯。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．吸收中东、南美传输过来的种植技术、游牧文明农耕化的养殖智慧，拓展了农耕文明和游牧文明的混合生产形式，展现了中华文明的创新、开拓精神。

B．西方人注重休息，展现了西方人的基督教信仰．展现了西方工商文明的习性；而中国人不重休息、以坚忍不拔的精神赚取财富展现了农商文明的习性。

C．生产不出合格的圆珠笔，既说明我们技术不佳，也说明精准性还没有进入中国的民族精神；华人不会休息。说明国人不遵守工商文明的行业规则。

D．中华文明要实现从传统农商文明转向现代工商文明，需要培养两大现代习性：一是培养包括精准性在内的工业习性；二是培养包括法治性在内的商业习性。

阅读下面的文字，完成文后题目。
法眼
凌鼎年
近年，娄城的古玩市场开始热闹起来。每到双休日，那文庙边上的古玩市场就摊连摊，人挤人了。
初秋的一天，来了一位外地口音的黑脸汉子，此人三十来岁，说城里人不像城里人，说乡下人不像乡下人，憨厚中带着点儿狡诈，精明中又透着几分死性，让人难以捉摸。他摆出了宣德炉、墨盒、笔洗等几样古玩，开价都不算太高，很快就成交了，唯有一只斗彩莲花盖罐，他开价8.8万，并咬死说一口价，不能还价，还价免谈。
齐三元是古玩市场上的大户，他认准了的东西，如落入了他人手中，他会几天几夜睡不着觉。
齐三元这几年在古玩市场上，药已吃过多次，还在不断付学费，不过，看得多了，也多少练出了点儿眼力，几年来，也确确实实收进了不少好货，让收藏界同行眼馋得很呢。
齐三元那天一瞄到那斗彩莲花盖罐，眼就一亮，凭他目前对瓷器的鉴别能力，他一看那造型，那图案，那色彩，应该是明成化年间的官窑产品，这可是好东西啊。如果真是成化年间的官窑产品，8.8万元这价就太便宜了。如此看来，这黑脸汉子是个嫩头，是个涩货。从他刚才出手的宣德炉、墨盒、笔洗等，其价位都只是半价到七八成价。齐三元估摸着，要么都是旧仿，要么真是不识货。要是碰上个不识货的，那活该我发财喽。
齐三元上前把那盖罐看了一下，底下“大明成化年制”六个字分两行竖排，字外有双圆圈套着，这可是标准的成化年间的落款。再看那莲花画得拙拙的，土土的，色彩有红有绿有蓝有黄，怎么看都有点儿俗，但齐三元知道，成化年间的斗彩瓷器就是这风格，与青花是不可相提并论的。齐三元掂着分量，用手指弹着听响，看了外面看里面，看了顶盖看罐底，又用手摩挲了一阵。反复看了一阵后，齐三元有点儿吃不准了，说是吧，似乎釉色太新了，用手摸没有那种润的感觉，说不是吧，又太像真的了。
八点八万元齐三元是绝对拿得出来的，但毕竟也不是个小数目，不能再吃药了。他想到了娄城古玩鉴赏家楚诗儒，他可是法眼呐。齐三元一个电话打过去，楚诗儒倒也上路，一听是成化年间的瓷器，立马就打的赶了过来。
楚诗儒也不说话，先用手在罐内罐外顺时针转动摸了一遍，又逆时针转动摸了一遍，然后取出一只特制的放大镜，仔仔细细看了一遍。看罢，他说：“瓷是好瓷，仿得很到位，必是高手所仿，能仿到这个程度，无论怎么说，也算是精品了，应该也值个一万两万的。但恕我直言，以我的手感而言，这罐的仿制时间不会超过十年。”楚诗儒怕齐三元不信，让他通过放大镜看，果然，那毛刺都还在呢。楚诗儒说：“明成化距今五百多年。五百多年啊，一件瓷器历经五百多年，怎么说也火气全消了，手感绝不应该有任何毛刺感。仅此一点，就足以证明这是赝品！”
楚诗儒在娄城古玩界的权威性是从没人怀疑的，他此话一出，谁还会去买这件假货呢。
齐三元连声说：“谢谢，谢谢，要不然我今天又要吃药了。”
黑脸汉子听楚诗儒这么一说，也萎了，自言自语说：“俺爹临终时告诉我，这是货真价实的成化瓷……”
他守着这盖罐整整一天，再没人来问津，眼见将收市了，黑脸汉子知道没戏唱了，咬咬牙降到了4.8万。
这时，有位拄拐杖的老者踱进古玩市场，他转了一圈后，来到了黑脸汉子的摊前。他告诉黑脸汉子他是专收藏成化瓷的，所以价也不还，爽爽气气地付了4.8万现钞，开开心心地走了。
齐三元想，“冲头”总是有，连这古稀年纪的老资格也看走眼，保不准回去后要悔得吐血。他忍不住上前对老者说：“老先生，这是赝品，你上当了。”
老者见齐三元一脸真诚，很热情地说：“走，喝茶去，边喝边聊。” 
老者自始至终没说他姓啥名甚，以前是吃什么饭的，但老者关于斗彩莲花盖罐的一番话，使齐三元吃惊得半天回不过神来。
老者说：“看来你也是古玩行当的票友，让你长长见识。这个罐绝对是真品。但为什么会给人仿制的感觉呢？因为这是库货。”老者见齐三元一脸的茫然，知道他还不懂何为库货，就解释给他听。原来这盖罐是当时官窑烧制的，其中有一批瓷器被送到了报国寺，因为是皇帝御赐的，除了部分用掉，剩余部分就封存在了寺庙的地下室里，后来由于战乱，地下室的秘密就鲜为人知了。一直到1966年“破四旧”，红卫兵扒庙时，才无意中发现了这地下室，结果就发现了好几箱没有拆封的瓷器，有双耳三足香炉，僧帽壶，青花盆、碗，斗彩瓶、罐，等等。当时小将们乒乒乓乓一阵砸，这些价值连城的珍宝十毁八九。据说有人趁乱拿了几件回家。老者是在收古董时无意中听当年参与过此事的红卫兵讲的，从此以后就一直在寻觅是否有库货遗存，没想到会在这儿发现，天意啊。
老者还说这只罐自1966年被从地下室取出后，从没用过，很可能放在箱子里。换句话说，这罐五百多年来还是第一次见阳光呢，所以依然像刚出窑的新货一样。
“如此说来，这铁定是库货，是真家伙了？那该值多少？”齐三元问了个不该问的问题。
“好，看你也不是坏人，真人面前不说假话，这件瓷器按目前行情，一百万应该是值的。”老者说时掩饰不住满脸的激动。
“应该让楚诗儒来听听，应该让楚诗儒与老者见见面、对对话。”但老者说：“免了免了。”
喝罢茶，老者飘然而去。
齐三元冲着老者的背影，叹服道：“法眼，真正的法眼。”
（原文有删改）
这篇小说以“法眼”为题，有主题思想、人物塑造等方面的考虑，请选择一个方面，结合全文，陈述你的观点并做分析。