阅读下面的文章，完成下列小题。
人工智能的蓬勃发展带来了人们在思想、生活等各方面的变革。“人机大战”引发广泛关注的深层原因，在于它在文明史和人类史尺度上以一种仪式化的效应表征了一个时代的来临，即人工智能时代的来临。
从人工智能的主体结构看，无论“阿尔法狗”战胜人类顶尖棋手，还是“微软小冰”创作诗歌，抑或是IBM公司的超级机器人“沃森”跻身杏林、悬壶治病，它们目前充其量属于某种弱的人工智能，离真正的智能主体相去甚远。然而，这并不能消除一种日益滋长起来的恐慌性担忧：一旦人工智能大规模进入我们的生活，人类未来会怎样？斯蒂芬·霍金、史蒂夫·沃兹尼亚克、比尔·盖茨等发出警示说：人工智能可能是人类存在的最大威胁。埃隆·马斯克甚至说：“有了人工智能，就相当于我们开始召唤恶魔。”
透过各种各样的“悲观主义—乐观主义”的观念对峙，我们看到，我们真正需要认真面对的问题是：既然认识到人工智能的时代已经到来，我们要如何行动才使自己成为未来的一部分？换言之，为了避免人工智能在唤醒万物的同时唤醒人类无法控制甚至最终控制或取代人类的“恶魔”，我们到底应该如何行动？笔者认为，这个问题的紧要处只有放在规范性的先行构建上，才能未雨绸缪。它涉及人工智能时代的道德建构问题，应从“人为自己立法”的规范性原理中产生。就形式方面而言，笔者将这种规范性的先行构建概括为一个基本原则，那就是：让算法遵循“善法”。因为“善法”的主体性总是与“目的”相关，而算法在总体上永远只能是达到目的的手段或工具而已。
具而言之，作为人工智能时代的道德建构，让算法遵循“善法”的原则包含两个重要的伦理尺度：一是人工智能自身嵌入的道德，涉及人工智能带来的智能主体模式及其相关伦理尺度；二是人类在拓展人工智能的过程中进行的道德建构，涉及常见的人类主体模式以及人类主体与人工智能主体相处的“主体间”模式及其相关伦理尺度。前者以医疗自主式机器人为例，当不当决定导致原本可避免的伤害发生时，那是谁的责任？在这个问题上，人工智能的主体模式虽然凸显了道德算法的重要性，但其更深层次且更为重要之依系，则无疑是人类为自己所立之“善法”。 后者如自主性机器人可能会作出我们认为在道德上有错误的决定——例如被授权不为病患提供止痛药。这些问题都有待我们在让算法遵循“善法”的前提下做出新的探索。
【小题1】下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．“阿尔法狗”“微软小冰”“沃森”等的出现，让所有人产生了恐慌性情绪。

B．人工智能作为人类存在的最大威胁，其未来可能出现的影响已经让有些名家深深的忧虑。

C．人工智能在有益于人类的同时会唤醒最终控制或取代人类的可怕的“恶魔”。

D．为了避免人工智能可能出现的负面影响，需要让算法遵循“善法”原则成为先行构建的基本原则。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．作者引用“阿尔法狗”等事例，是为了说明人工智能的主体结构确实可能会产生负面影响。

B．在第二段罗列现象的基础上，第三段提出了人类面对已到来的人工智能时代该如何行动的问题。

C．第四段作者列举现实中两个尴尬事例，意在引发人们对算法遵循“善法”原则的伦理尺度的探索。

D．作者先指出恐慌现象，后提出解决方案，进而又对“善法”方案的可操作性进行了思考。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．“人机大战”以仪式化的效应表征了人工智能时代的来临，所以它引发了人们的强烈关注。

B．如果人工智能的算法能遵循“善法”，那么可能取代人类的“恶魔 ”就变得可以控制了。

C．即使“微软小冰”“沃森”不再让人恐慌，但更高形式的人工智能仍然会给人类带来挑战。

D．随着人工智能时代的来临，算法遵循“善法”原则的两个伦理尺度已经让人类获得了收益。

阅读下面的文字，完成下列小题。

南宋时，金国的作者就嫌宋诗“衰于前古……遂鄙薄而不道”，从此以后，宋诗也颇尝过世态炎凉或者市价涨落的滋味。在明代，苏平认为宋人的近体诗只有一首可取，而那一首还有毛病；李攀龙甚至在一部从商周直到本朝诗歌的选本里，把明诗直接唐诗，宋诗半个字也插不进。明代中叶以后的作者又把宋诗抬出来，例如“公安派”捧得宋诗超过盛唐诗，捧得苏轼高出杜甫。在晚清，“同光体”提倡宋诗，尤其推尊“江西派”，宋代诗人就此身价十倍。这些旧事不必多提，不过它们包含一个教训，使我们明白：批评该有分寸，不要失掉了适当的比例感。

据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就得配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说向后人挑衅，挑他们来比赛，试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面。假如后人没出息，接受不了这种挑衅，那么这笔遗产很容易贻祸子孙，养成了贪吃懒做的膏粱纨绔。

有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性。瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这句话并不错，只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。明人学唐诗是学得来惟肖而不惟妙，像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性，没有新意，因此博得“瞎盛唐诗”“赝古”“优孟衣冠”等等绰号。宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的“小结里”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人的身上，总多多少少落在他们的势力圈里。

（摘编自《<宋诗选注>序言》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．宋代以后的文人对宋诗的评价起起伏伏，让宋诗饱尝世态炎凉的滋味，都是因为有唐诗作榜样是宋人的大不幸。

B．明代文人苏平认为宋诗只有一首可取，而那一首还有毛病。这种批评没有分寸，失掉了适当的比例感。

C．明代中叶以后的“公安派”把宋诗抬出来，捧得宋诗超过盛唐诗，捧得苏轼高出杜甫，实际上苏轼远不及杜甫。

D．宋人偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性，学唐诗而不像唐诗，从而让一些明人瞧不起宋诗。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．第一段举金人、明人、清人对宋诗的评价，主要是为了证明人们对宋诗的评价有失偏颇。

B．第二段借古希腊亚历山大大帝的故事来类比宋代诗人在唐诗之后的境况，说理上取得了鲜明生动的效果。

C．第三段把宋诗和明诗作比较，是为了突出明诗像唐诗又不是唐诗，缺乏个性，没有新意。

D．第三段从“有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸”两个方面概括说明了宋诗取得的成就和不足。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．“公安派”捧得宋诗超过盛唐诗，他们认为唐诗中没有好作品。

B．在作者看来，宋诗遭到了唐诗的挑战，比赛的结果是宋诗失败了。

C．若明人能看清宋诗的价值所在，他们就可能把握好批评的分寸，不会失掉适当的比例感。

D．宋诗如果在“大判断”上有特著的转变，风格和意境就可饒在唐人的基础上翻出新意来。

阅读下面的文字，完成文后各题。
气泡饮料对健康有害吗？
估计多数人都认为气泡水对身体有害，但这种说法真的有理可依吗？
还是先从胃说起吧。碳酸饮料是通过向水中加压充入二氧化碳制成的，因此含有一种弱酸性物质—碳酸。如果你大量摄入这种饮料，就会打嗝或消化不良。但如果适量饮用呢？它仍会伤害你的消化系统吗？
在一组小规模的双盲随机测试中，经常消化不良或便秘的病人在15天的时间内分别饮用白开水和气泡水。之后他们接受了一系列体检。喝气泡水的一组人的两种病情都有所改善，而喝白开水的一组则没有任何变化。
如果你饮用大量气泡水，或许会感觉胃胀。日本研究人员发现，我们反而可以充分利用这种副作用，让它为我们所用。他们让一组女性禁食一晚，然后缓慢饮用白开水或气泡水。结果发现，只要饮用250毫升气泡水，就会释放出900毫升气体。意料之中的是，这些女性的胃部都略微膨胀。但她们并没有感觉不适，而由于气泡水会增加饱腹感，所以可以通过这种方式来避免饮食过量。
2006年，研究人员对2500名志愿者饮用的饮料类型展开了详细研究。他们发现，每周饮用3次可乐味碳酸饮料的女性，其髋骨的骨密度较低。其他碳酸饮料不会产生任何影响。研究人员提出了一种假设：这种影响很可能源自咖啡因和磷酸的作用，但后者尚未被人类充分理解。10年后，人们仍未就碳酸饮料影响骨骼健康的方式达成一致意见。由此可见，喝气泡水似乎不会对骨骼和胃产生不利影响。但牙齿呢？任何的酸性物质都会腐蚀牙釉质吗？可能未必。
欧文斯对比了不同碳酸饮料产生的影响。他认为关键不仅在于饮料本身的pH值，还在于在唾液和其他可能影响酸度的物质存在的情况下，这种饮料能够保持多高的酸性——也就是所谓的“缓冲能力”。一些碳酸饮料会破坏牙釉质的硬度。杰恩进行了另外一项实验：他将提取出来的牙釉质在不同的软饮料中分别浸泡6小时、24小时和48小时后，发现牙釉质开始腐蚀。
甜味碳酸饮料的腐蚀作用会随着时间的推移不断累积 。一项案例研究显示，一名25岁的银行职员的门牙在长期饮用碳酸饮料后被腐蚀了。他之前曾经连续 4年每天喝0.5升可乐，之后的3年将数量增加到每天1.5升，外加一些果汁。但这也取决于你喝饮料的方式。这位男士每次都会将饮料在嘴里含几秒钟，细细品尝味道后再咽下。瑞典研究人员比较了短时间啜饮、长时间啜饮、大口吞咽和吮吸几种摄入饮料的方式后发现，饮料在口腔里停留时间越长，口腔的酸度就越高。但如果你通过吸管直接将饮料吸入口腔后部，那么产生破坏的概率就低得多。
研究显示，气泡水的酸性只有甜味碳酸饮料的1%。所以，添加味道的气泡水不会像白开水一样无害。 2001年，伯明翰团队检测了7种不同品牌的气泡矿泉水，然后将其泼到离体牙齿上查看反应。他们发现，气泡水的pH值在5到6之间，而白开水的pH值为7，呈中性。换句话说，气泡水的确像很多人猜测的那样呈弱酸性。但这种弱酸性饮料的腐蚀作用却仅为其他一些碳酸饮料的1%。当然，口腔的环境与广口瓶不同，但目前看来，有关气泡水会危害人体健康的证据并不确凿。
所以，对于不想再喝白开水的人而言，虽然气泡水呈弱酸性，但目前为止还没有确凿证据显示它会对你的骨骼、胃和牙齿构成伤害。但如果你不想冒险，那就尽量不要让它接触你的牙齿，下次有人问你“白开水还是气泡水”时，或许你还应该要一根吸管。
【小题1】下列关于“碳酸饮料”的表述，不符合文意的一项是（   ）

A．如果大量摄入含有弱酸性物质的碳酸饮料，人的消化系统就会受到一定的伤害，出现打嗝或者消化不良的现象。

B．一些女性的髋骨骨密度受到影响，原因是每周饮用的碳酸饮料相对较多，而饮料中的咖啡因和磷酸可能是诱因。

C．甜味碳酸饮料的腐蚀作用会随着时间的推移不断累积，饮料在口腔里停留的时间越长，口腔的酸度就会越高。

D．不同碳酸饮料对人体会产生不同影响，这既与饮料本身的pH值因素有关，也与这种饮料能够保持多高的酸性有关。

【小题2】下列有关“气泡水对人体影响”的理解，符合原文意思的一项是（   ）

A．大量研究结果表明，喝气泡水对经常消化不良或便秘病人的病情有所改善，而喝白开水的病人则没有任何变化。

B．气泡水通过吸管被直接吸入口腔后部所产生破坏的概率低得多，是因为这样使水无法在口腔停留进而形成危害。

C．与甜味碳酸饮料相比，气泡水的酸性相对来说更低，由此可见气泡水对身体的影响非常有限，完全可以放心饮用。

D．没有充分证据显示呈弱酸性的气泡水会对人的骨骼、胃构成伤害，但为安全起见，应该尽量避免它接触牙齿。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．不言而喻，过量饮用气泡水会让人感觉胃胀，但是人们可以适当利用这种副作用来达到避免饮食过量的目的。

B．2006年研究人员对2500名志愿者就不同类型的碳酸饮料对其骨骼的影响展开了研究，但人们至今仍未达成一致意见。

C．决定牙齿是否被腐蚀，主要是取决于喝饮料的方式，采用短时间啜饮摄入饮料的方式对人产生破坏的概率低得多。

D．无论是甜味碳酸饮料，还是弱酸性的气泡水，对人都会有一定的腐蚀作用，白开水的pH值呈中性，对人体不会产生伤害。

阅读下面的文字，完成下列小题。

殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。

甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。

甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。

甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始往重地下出土的新材料。这些历史因素对近代考古学在中国的星期具有催生作用。1928年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨编程了对整个遗址所有遗存的科学发掘。

甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的《说文解字》，传统的文字学主要是《说文》学；但由于北宋以来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对《说文》的文字学进行补充。到了清代，对金石学的研究进一步深入，使《说文》的权威性受到了极大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大开。《说文》以小篆为本解释字源的理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新的时期。

（摘编自朱凤瀚《近百年来的殷墟甲骨文研究》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜凶吉时写刻在龟甲或兽骨上的文字，它的发现对中国学术界产生了深远的影响。

B．在殷墟甲骨文发现之前，人们只能从有限的文献记载中了解中国历史上存在一个商王朝，然而这些文献却并非成于上代。

C．由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进行。

D．1917年王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明了《史记·殷本纪》所载内容的真实性。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．在20世纪20年代疑古思潮流行时期，一些历史学家对《世本》的可靠性将信将疑，认为其中记载的一些内容恐怕是虚构的。

B．旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料。因而它受到古史辨派的无情批判。

C．王国维的“二重证据法”让中国历史研究者认识到，在考证古史时不仅要注重历史文献的记载。也要重视地下出土的新材料。

D．许慎的《说文解字》没有利用汉字的早期形式，而主要依据小篆来研究古文字，这使它在解释字源方面存在着一定的不足。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．《尚书·盘庚》明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保留了许多商人语言，但是仅凭此篇仍不足以证明商王朝的存在。

B．若想证实司马迁在《史记·夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在，还要依靠地下出土的新材料。

C．第二次殷墟发掘的目的发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲骨之外，遗址的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。

D．直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学就进入了一个新的时期。

阅读下面的作品，完成下面小题。
绘画史上的悲剧意识
中国历史上有过一些很出色的人物画家如顾恺之、阎立本、吴道子等等，他们的作品，或线条匀停紧挺，或设色富丽谐洽，或神貌逼真鲜明，我都是很喜欢的，但总的说来，他们所画的人物与他们自身的生命激情未必有密切的血缘关联。他们强调传神，但主要是很传神地在描绘着一种异己的著名人物或重要场面。有没有可能，让艺术家全身心的苦恼、焦灼、挣扎，痴狂在画幅中燃烧，人们可以立即从笔墨、气韵、章法中发现艺术家本人，并且从根本上认识他们，就像欧洲人认识拉斐尔、罗丹和梵高？
很多年以前北京故宫博物院举办过一次历代画展，我在已经看得十分疲倦的情况下突然看到徐渭的一幅葡萄图，精神陡然一震。后来又见到过他的《墨牡丹》《黄甲图》《月竹》，以及我很喜欢的《杂花图长卷》。他的生命奔泻出淋漓而又洒泼的墨色与线条，躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈。
徐渭遭遇过复杂的家庭变故，又曾惶恐于政治牵连。他厌弃人世、厌弃家庭、厌弃自身，但他又多么清楚自己在文化艺术史上的千古重量，这就产生了特别残酷、也特别响亮的生命冲撞。而实际上他的佯狂背后埋藏的都是悲剧性的激潮。在中国古代画家中，人生经历像徐渭这样凄厉的人不多，即便有，也没有能力把它幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条。
明确延续着这种在中国绘画史上很少见到的强烈悲剧意识的，便是朱耷。他具体的遭遇没有徐渭那样惨，但作为已亡的大明皇室的后裔，他的悲剧性感悟却比徐渭多了一个更寥廓的层面。他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼暂时躲避。这些鸟鱼完全挣脱了秀美的美学范畴，而是夸张地袒露其丑，以丑直锲人心，以丑傲视甜媚。它们是秃陋的，畏缩的，不想惹人，也不想发出任何音响的，但它们却都有一副让整个天地都为之一寒的白眼，冷冷地看着，而且把这冷冷地看当作了自身存在的目的。它们似乎又是木讷的，老态的，但从整个姿势看又隐含着一种极度的敏感，它们会飞动，会游弋，会不声不响地突然消失。毫无疑问，这样的物象也都走向了一种整体性的象征。
比朱耷小十几岁的原济也是明皇室后裔，用他自己的诗句来说，他与朱耷都是金枝玉叶老遗民。他虽与朱耷很要好，心理状态却有很大不同，精神痛苦没有朱耷那么深，很重要的一个原因是他与更广阔的自然有了深入接触，悲剧意识有所泛化。但是，当这种悲剧意识泛化到他的山水笔墨中时，一种更具有普遍意义的美学风格也就蔚成气候。沉郁苍茫，奇险奔放，满眼躁动，满耳流荡，这就使他与朱耷等人一起与当时一度成为正统的四王（即王时敏、王鉴、王翠、王原祁）潮流形成鲜明对照，构成了很强大的时代性冲撞。有他们在，不仅是四王，其他中国绘画史上种种保守、因袭、精雅、空洞的画风都成了一种萎弱的存在，一对比，在总体上显得平庸。
徐渭、朱耷、原济这些人，对后来著名的扬州八怪影响极大，再后来又滋养了吴昌硕和齐白石等现代画家。中国画的一个新生代的承续系列，就这样构建起来了。
【小题1】结合原文，请简要分析徐渭、朱耷、原济三人画风成因的不同点。
【小题2】作者说，朱耷的悲剧性感悟比徐渭多了一个更寥廓的层面，为什么这样说？
【小题3】理解“绘画史上的悲剧意识”中的“悲剧意识”的内涵？