阅读下面文字，完成下列小题。
平常的沈从文
黄永玉
从一九四六年起，我同表叔沈从文开始通信，积累到文化大革命前，大约有了一两百封。可惜在“文革”时，全给弄得没有了。解放后，他在人民文学出版社第一次为他出的一本作品选的序言里说过这样一句话：“我和我的读者都行将老去。”那是在五十年代中期，现在九十年代了。这句伤感的预言并没有应验，他没有想到，他的作品和他的读者都红光满面，长生不老。
他的一生，是不停地“完成”的一生。他自己也说过：“我从来没想过‘突破’，我只是‘完成’。”如果想要在他头上加一个非常的形容词的话，他是非常非常的“平常”。他的人格、生活、情感、欲望、工作和与人相处的方式，都在平常的状态下运行。老子曰：“上善若水”，他就像水那么平常，永远向下，向人民流动，滋养生灵，长年累月生发出水磨石穿的力量。
因为平常，在困苦生活中才能结出从容的丰硕果实。
好些年前，日本政府部门派了三个专家来找我，说是要向我请教。日本某张钞票上古代皇太子的画像，因为在服饰制度上出现了疑点，所以怀疑那位皇太子是不是真的皇太子。若果这样，那张钞票就可能要废止了。这是个大事情，问起我，我没有这个知识。我说幸好有位研究这方面的大专家长辈，我们可以去请教他。
在他的客室里客人请他欣赏带来的图片。
他仔细地翻了又翻，然后说：“既然这位太子在长安住过很久，人又年轻，那一定是很开心的了。青年人嘛！长安是很繁荣的，那么买点外国服饰穿戴穿戴，在迎合新潮中得到快乐那是有的，就好像现在的青年男女穿牛仔裤赶时髦一样。如果皇上接见或是盛典，他是会换上正统衣服的。”“敦煌壁画上有穿黑白直条窄裤子的青年，看得出是西域的进口裤子。不要因为服装某些地方不统一就否定全局，要研究那段社会历史生活、制度的‘意外’和‘偶然’。”“你们这位皇太子是个新鲜活泼的人，在长安日子过得好，回日本后也舍不得把长安带回的这些服饰丢掉，像我们今天的人留恋旅游纪念品的爱好一样……”
问题就释然了，听说那张钞票今天还在使用。
客人问起他的文学生活时，他也高兴地说到正在研究服饰的经过，并且说：“……那也是很‘文学’的！”并且哈哈笑了起来——“我像写小说那样写它们。”
这是真的，那是本很美的文学作品。
沈从文对待苦难的态度十分潇洒。
“文革”高潮时，我们已经很久没见面了。忽然在东堂子胡同迎面相遇了，他看到我，又装着没看到我，我们擦身而过。这一瞬间，他头都不歪地说了四个字：“要从容啊！”他是我的亲人，是我的骨肉长辈，我们却不敢停下来叙叙别情，交换交换痛苦；不能拉拉手，拥抱一下，痛快地哭一场。
“要从容啊！”这几个字包含了多少内情。好像是家乡土地通过他的嘴巴对我们两代人的关照，叮咛，鼓励。
日子松点的时候，我们见了面，能在家里坐一坐喝口水了。有一次，他说他每天在天安门历史博物馆扫女厕所， “这是造反派领导、革命小将对我的信任，虽然我政治上不可靠，但道德上可靠……”
又有一次，他说，开斗争会的时候，有人把一张标语用糨糊刷在他的背上。斗争会完了，他揭下那张“打倒反共文人沈从文”的标语一看，说：“那书法太不像话了，在我的背上贴这么蹩脚的书法，真难为情！他原应该好好练一练的！”
时间过得很快，他到湖北咸宁干校去了，我也在河北磁县劳动了三年，我们有通信。他那个地方虽然名叫双溪，有万顷荷花，老人家身心的凄苦却是可想而知的。他来信居然说：“这里周围都是荷花，灿烂极了，你若来……”在双溪，身边无任何参考，仅凭记忆，他完成了二十一万字的服装史。
钱钟书先生，我们同住在一个大院子里，一次在我家聊天，他谈到表叔时说：“你别看从文这人微笑温和，文雅委婉，他不干的事，你强迫他试试！”
表叔是一个连小学都没有毕业的人，他的才能智慧、人格品质是从哪里来的？我想，是故乡山水的影响吧。
【小题1】根据文章内容，下列理解不正确的一项是（ ）

A．本文通过沈从文平常而又不平常的工作生活，表现了他卓越的才华和宠辱不惊的平常心。

B．本文开门见山，结构层次清晰，着重写了沈从文在困苦生活中从容和潇洒的人生态度。

C．本文只用叙述的表达方式，将沈从文的睿智及作者对沈从文的尊敬和缅怀之情娓娓道来。

D．本文引用钱钟书的话，旨在突出沈从文在为人处世方面“平常”之中还有“不平常”。

【小题2】解释下面这句话在文中的含义。
他的作品和他的读者都红光满面，长生不老。
【小题3】指出文中划线语句有何特点并分析它在文中的作用。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

出国游学热虽是最近流行，但在我国游学早已有之。“游学”二字见《史记•春申君列传》，曰“游学博闻”，盖谓其因游学所以能博闻也。最早的游学可以追溯到春秋时期，孔子带领他的学生们，周游列国去传播他的治国思想。古人重视言传身教，而游学是最能实践言传身教思想的。孔子带着弟子周游列国，其一言一行都能影响弟子，其弟子最终大多成才，孔子也成为了游学的典范。

新时代下，中国的游学有了些新的变化。“游学”贯穿了学习、观摩、交流和游览，介于游与学之间，同时又融合了学与游的内容。趁着暑假大好时光，老师带着十几个学生，游历祖国大好河山，去岳麓书院品味书香，去故宫博物馆感悟历史，去井冈山领会红色文化，去科技馆发散思维，都是具有历史意义、时代特色的游学体验。

那么，是海外游学值得前往，还是国内游学更有价值呢？说到底，还应追问教育的本质。明代思想家、心学集大成者王阳明曾言：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。”他认为应结合孩子的天性进行教育，使他们顺着自己的兴趣，多加鼓励，使他们内心喜悦，那么他们自然就能不断进步。给孩子报游学班之前，不妨问问孩子想怎样度过暑假。若孩子想游学家里又有经济实力，去也无妨。如孩子想趁暑假多多玩耍，那任其天性烂漫，又何尝不可？

（选自“人民网”，2018年8月8日）

材料二：

 

 

材料三：

游学市场越来越火爆，其原因是优质教育资源的稀缺，教育的竞争愈发激烈。如今孩子们的竞争，已经不仅仅是学习成绩的竞争，还包括个人才艺、视野、文化积累等方面的竞争。你能考100分，我也考100分，这并不是竞争的终点，而是起点，很多学校在此基础上比较的是——孩子英语熟练吗？有什么才能？去过几个国家？一旦孩子与他人拉开了明显的“文化差距”，他很可能会在优质资源的竞争中落后。

不少游学项目聪明地利用了家长的焦虑心理，把旅游标上了“游学”的标签忽悠家长。相当一部分的游学产品价格不菲，却名不副实，带着孩子到海外，走马观花地参观下高校博物馆、介绍点名人事迹、跟当地的家庭交流几句英语就完事，并没有提供比旅游更高的附加值。很多家长花费更高的价钱，孩子也只是“游而不学”。还需警惕的是，我国个别游学机构，从业的资质审查和游学内容等避开监管，不少机构缺乏资质就贸然开展游学项目，存在较大的安全隐患。

显然，海外游学初衷虽好，但也须按需而行、量力而行。家长应结合自身经济条件，选择孩子感兴趣和孩子需要的，千万不要因为焦虑和恐慌而盲目跟风。否则，花了冤枉钱还只是小事，时时刻刻陷入“囚徒困境”，将孩子的教育带入“军备竞赛”的焦虑中，反倒可能给孩子造成真正的伤害。

（选自《新京报评论》，2018年8月3日）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．图一显示，月收入高于两万的家庭中，有意愿让孩子参与国际游学的家长人数比低于孩子参加过国际游学的家长人数比。

B．图一显示，月收入在八千到两万这个区间的家庭中，热衷让孩子参加国际游学的意愿和实际参与度都相对比较高。

C．通过图二，我们可以看到国际游学的利大于弊，不少孩子在视野开阔、思维和生活方式、能力提升等方面皆有收获。

D．通过图二，我们可以看到国际游学的益处是多方面的，多数孩子都认为在开阔视野增长见识方面的收获很大。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．我国最早的游学是从春秋时期开始的，孔子带领弟子周游列国，成为游学典范。

B．文中引用王阳明的话来说明教育应考虑孩子的实际需要，报海外游学班不值得。

C．家长为避免孩子拉开与他人明显的“文化差距”而落后，这也使游学市场日益火爆。

D．游学如果不量力而行，只是因为焦虑和恐慌而盲目跟风，可能会陷入“囚徒困境”。

【小题3】面对孩子海外游学的问题，家长应努力做好哪些方面？结合材料谈谈自己的看法。

（题文）阅读下面的文字，完成小题。
说起梅花
我出生的那一天，家门前的梅花初绽，据说是朱砂梅，很美，家人就给我取名“梅”字。父亲自小教我古诗，关于梅花的诗很多，到现在还能一口气背出不少，如“冰雪林中著此身，不与桃李混芳尘”“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心”。我最喜欢曹雪芹的“冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎”。关于梅，人们谈论太多，种梅，赏梅，写梅，画梅，梅深入到人们生活的各个角落。虽知道这名字极美，但每当别人问起我的名字时，又觉得难以启齿，太俗了，取这个名字的人太多，声音听起来也闷声闷气的，对这个名字的尴尬，一直不能释怀，到美国后就马上给自己取了一个雅致的英文名字，以为总可以脱俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。
记得第一次有个墨西哥人问我名字，我就告诉他我的名字是梅，他又问“梅”是什么意思，我说是一种花，那人打破砂锅问到底，问什么花。我突然张口结舌起来，记得梅翻译成英语是plum，就是李子，迟疑了一下，就说plum。那人噢了一声，就不再问了，显然他对这个答案很失望。
第二次一个美国人问起梅花，我接受上次的教训，不再说李子花，就启发他说，是一种花，中国最美的花，你猜猜看。那人就说“是玫瑰花”。我有点失望，进一步启发说，这种花，很美，在冬天开放，中国人最喜欢，经常把它画成画挂在墙上，写进诗里。那人想了想说：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中国人的家里挂着牡丹花。而且牡丹是我唯一认识的中国花。”
我一听又没有希望了，也难怪，很少美国人了解中国的历史与文化，何况一种花草。
我说梅花是被中国人挂在墙上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和灵魂的一种花。他似乎被我感动了，突然对梅来了兴趣。
这胖胖的老美认真起来，有一天他突然跑来兴冲冲地告诉我，苏菲，我找到了梅，结一种酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。我讶然了，是的，有些梅是可以结果子的。大多花草有艳花者无果实，有美实者无艳花，难得梅两者俱美，梅的美不仅是果实，这老美只知道吃。
第三个问的是意大利人，是搞音乐的，我想这人是有艺术感受力的，反正他没见过梅花，就信口开河起来。我说梅花是中国最美的花，有几千年的栽培史。梅花是我们中华民族精神的象征，凌寒飘香，不屈不挠，自强不息，铁骨冰心。中国人倾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陈介眉的官员，听说孤山的梅花开了，立即弃官丢印从京城千里迢迢骑马狂奔至杭州，“何物关心归思急，孤山开遍早梅花”。还有一个叫林和靖的，有一天独自欣赏梅花时，一下子被梅花的神姿吸引了，从此入孤山种梅花，一辈子没有下山，以梅花为妻。那人睁大了眼睛问：“真的吗？”“真的。”我说，他有一首写梅花的七律，在所有写梅花的诗中独占鳌头，无人能比。“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，我脱口而出。如果你读了这诗，看了这梅，你一定能作出美的乐曲，中国有名曲《梅花三弄》，你可以写出“梅花四弄”。
从此，那人每次见我，必问梅消息，一天被逼无奈，就从网上找出梅花的照片与绘画作品，其中有一幅《墨梅》。那人端详半天，说，很像桃花吗，枯瘦的桃花，还有黑色的，很稀有的颜色。我不再想解释那是墨梅，也不想再说梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。
显然这位艺术家也误解了梅花。我怎么告诉他在万木萧瑟，大雪压境的冬天，忽然看到一树梅花迎雪吐艳时，那种惊心动魄。怎么才能告诉他，千年老梅，铁枝铜干，如枯若死，一夜风雪后，突然琼枝吐艳，那种绝处逢生的沧桑感。怎样才能告诉他，当你为情所困，辗转反侧时，突然一股梅香袭来，幽幽而来，又悄然而去，那种神魂颠倒。梅花的美是摄人魂魄的，如果赏梅在淡云，晓日，薄寒，细雨，或小桥，清溪，明窗，疏篱，再加上诗酒横琴，林间吹笛，这时候你很难再做凡人，梅花是人间尤物，人间与仙境的使者。
有一次和一个西方人闲聊，不知怎么就谈到他自己国家的国花，他异常兴奋，竟说得泪花点点。我也不由自主又谈起梅花，他说他的，我说我的，他说的我不太懂，我相信我说的他也不懂，有一点是相通的，对一种花的深入灵魂的热爱。
梅花，几千年的书香缭绕得骨清魂香，几千年的诗心陶冶得如此美丽。中国人心里千回百转的梅魂，在与世界相遇的过程中焕发出独异的魅力，成为民族精神的写照。
(取材于苏菲的同名散文)
【小题1】（小题1）(分析概括形象特点) 本文倒数第三段描写了哪些赏梅的情境？作者借此写出了梅花怎样的品质与格调？
【小题2】（小题2）(分析概括形象作用) 本文倒数第三段作者不厌其烦对梅展开描写，在此“梅”有什么作用？

阅读下面的文字，完成小题。
老街剃家
刘建超
老街把一些手艺活做得精湛的人称为家。你字写得好，写家；你戏唱得好，唱家；你头剃得好，剃家。被称为家就是最高赞誉了，你手艺好，还德行高。在老街东关开理发店的老陆就是个剃家。
小说故事里写剃头匠的传奇多了，老陆却是个没有传奇故事的人。论长相，普通的没有任何特点，扔在人堆里就找不着了。论身世，从小在老街流浪，十几岁跟着个剃头师傅打杂，师傅过世，他就接
了理发店，平平淡淡。非要说出点绝活，那就是老陆左右手都会用剃刀，使推子，能给自己理发，那
得有多么好的手感啊。
有一年夏天，老街许多人得了角膜炎，老陆也染上了。生意不能停，不能传染了客户，客户找上
门来也不能怠慢。老陆就用毛巾蒙着双眼，凭着经验和感觉给客户做活，发茬齐整，与平时手艺没有
什么两样，客户啧啧称奇。剃家的名声由此传开。
老陆几十年在老街开着理发铺，童叟无欺，随叫随到。有的客户半夜要外出进货，需要打理，会
去敲老陆的门。老陆屋里的灯就会亮起，他一丝不苟给客户理发刮脸梳洗干净，不多收一分钱。有时
客户过意不去，多放下几块钱，老陆也会记在心里，下次你来理发就不会收钱。
老街的买卖更新换代快，就是理发剃头的行当，没出几年也都换了门面，大大的霓虹灯映衬着美
发厅、发型设计中心、美发会所，门口站立着的都是年轻的孩子，发型古里古怪的还染着各种颜色。
老陆的招牌没换。老街人，尤其是上了些年纪的人还是喜欢来老陆店里理发剃头刮脸。老街人还 是愿意听理发推子咔哧咔哧的充满质感的声音，还是享受剃刀在脸颊上游龙走蛇的舒坦感觉。
老街人理发爱扎堆，越是人多越来凑热闹，在等候当中抽烟喝茶，便把老街近几天发生的奇人怪 事数落一遍，评论一番。
有人说，老陆啊，你也招个小姑娘来给撑撑门面啊，洗个头什么的，你没有见几个老主顾都被有 妹子的发廊给拉走了？那双嫩白的小手在头上抓搓着，比你这老爪子可舒坦多了。
老陆只会憨憨地笑，说：“我可雇不起。要享受，你们也去。”
临近过年，老街热闹起来，大商场小店铺生意也多了。
西大街一家大商场忽然失火了，火光冲天浓烟滚滚，几十号人逃生不及，在火烟中丧生。老街一 下子就冷清了，被巨大的伤痛所笼罩。
西街上处理事故的人找了几家理发店，请去给过世的几十个人修面整容，打理干净了好让死者家
里人来认领。给死人理发梳头，没有一家发廊愿意干，这种晦气的事情会影响生意的。
西街人找到了老陆。
老陆闷头吧嗒吧嗒地抽烟，烟雾弥漫着老陆没有表情的脸。
街道的人很着急，说价钱好商量，价钱好商量啊。
几个老客户说：“老陆啊，你这招牌立起来几十年，能做成剃家可是不容易啊。想好了，接了这趟 活，你的店就开到头喽。老街人都讲究个运气，谁还来你这店里找晦气啊？”
老陆看看门店的招牌，说：“死者为大啊。咱不能让这些不幸的人，走了也憋憋屈屈的吧。”
老陆烟抽足，收拾好工具，说：“走吧，做活。”
老街人后来说：“当时夕阳西下，老陆离去的背影很是悲壮呢。”
老陆跟随西街的人，走进了一个大仓库，火灾遇难的人并排躺了一地。
老陆就从眼前的第一个人做起，烧热水，洗脸，洗头，修面，理发，一丝也不马虎。老陆把一个
一个的逝者抱在怀中，禁不住泪流满面，实在不忍观之，他索性闭着眼睛，用盲剃的技艺给逝去的生
命细细打理。一个女孩，头发烧焦了，纠结在一起，如果梳理就会掉光。老陆第一次给女孩做起了发
型，那发型做的和女孩的仪态非常熨帖，街道的人都禁不住打出敬佩的手势。所有的活计做停当了，
老街已经迎来了第一缕曙光。老陆收拾好工具，推辞了街道人递给的报酬，踉跄着走出仓库。
老陆的事在老街流传着，人们敬佩老陆，可是却没有人愿意来老陆的店里理发刮脸了。
老陆索性关掉了店铺，摘掉了招牌，去丽景门下看看别人下棋，到茶馆里泡壶荼，听听戏。
老陆每次路过发廊，总是禁不住停下脚步，伸长脖子往店里瞅瞅，看着年轻孩子们在店里忙活， 他的手就不由自主地活动着，仿佛手中还拿着理发推子。
春节过后，老陆不见了，老街的街头尾巷再也没人见到过老陆。
后来有人说，在新疆某个牧场见到过老陆，老陆正兴高采烈地剪羊毛呢。
老街再无剃家。
(1)下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是

A．从“写家…‘唱家”“剃家”的称谓可以看出，老街是一个重视传统、欣赏美德、人情淳善、 古朴守旧的地方。

B．老陆染上角膜炎后蒙眼理发的情节，为后文作出铺垫，凭借“盲剃”的技艺，老陆才得以完 成给逝去生命打理的使命。

C．对理发推子发出的声音及剃刀游龙走蛇的描写，衬托出“老街剃家”技艺的纯熟，照应了前 文老陆手感极好的内容。

D．老陆得知几十号人在商场失火的事故中丧生，毫不犹豫选择为不幸的死者修面理发，体现了 “老街剃家”的良知与担当。

E．老街迎来了曙光，老陆的前程却黯淡了。人们一方面敬佩老陆，另一方面却不愿找他理发刮 脸，这样的矛盾影响着老陆未来的人生。
(2)小说中的老陆有哪些性格特征？请简要分析。
(3)“老街人”在小说中的作用是什么？请简要分析。
(4)有人认为，小说中的倒数第二段删去更好，你同意这种看法吗？请结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。
古人也和现代人一样，对居住环境和生存环境的要求是非常高的，我们先从他们选择住宅建筑上来看，就知道他们对环境卫生的重视了。《释名》说：“宅，择也。择吉处而营之也。”《博物志》上也说：“居无近绝溪、群冢、狐蛊之所，近此则死气阴匿之处也。”古人在建造房屋以前，都要看看周围的环境有没有被污染，符不符合卫生条件。
其次，古人对水源非常重视，自古中国就有句老话，叫“千里不唾井”。《周易》上说，为了防止地下污物渗入井内，就用瓦甓修井，叫做“井甃”；《说文解字》上说，为了防止地面污物流入井内，人们便在井口安装木阑，叫做“井榦”。不仅如此，古人食用的井水中还不能有淤泥，《周易》卦象辞中就有这样一句话：“井泥不食，旧井无禽。”王弼注云：“井泥而不可食，则是久井不见渫治者也。久井不见渫治，禽所不向，而况人乎？一时所共弃舍也。”所以井要一年一淘洗，一年一清理。《后汉书》中则有夏至日“浚井改水”的记载，也说明了古人对水源要求严格。
对影响人类健康、传染疾病的老鼠和苍蝇、蚊子、虱子等害虫，古人也是不遗余力地设法消除之。《诗经·豳风·七月》里已有“穹窒熏鼠”的记载，说明早在几千年前，人们就知道在房子里有老鼠窟窿的地方要用土塞住，如果老鼠藏匿在里面，就要用火把它熏出。《韩诗外传》记载，晏子对齐景公说：“社鼠出窃于外，入托于社。灌之恐坏墙，熏之恐烧木。”这又说明古人消灭老鼠的方法，除了用火熏，还会用水灌。
至于苍蝇、蚊子和虱子，古人也是用烟熏、用灰呛。虽然那时候还没有石灰，但人们已经知道用蜃灰涂墙、洒地，蜃灰与现在的石灰在消毒和杀虫方面，作用相同。《周礼》记载：“掌除墙屋。以蜃灰攻之，以灰洒毒之。”郑注：“除墙屋者，除虫豸藏逃其中者。蜃，大蛤也。捣其炭以坋之，则走；淳之以洒之，则死。”北宋刘延世的《孙公谈圃》中，详细记录了用艾熏蚊子的方法，“泰州西溪多蚊，使者行按左右，以艾熏之”。
厕所也是环境卫生的大事，人要吃喝，也要拉撒，所以古人对厕所的清洁和卫生，非常重视。《说文解字》曰：“厕，清也。”《释名》：“厕或曰圊，言至秽之处，宜常修治使洁清也。”古人在看人家房子的时候，看客厅、看卧室还要看卫生间，因为厕所的干净与否，是检验房屋质量的标准之一。《庄子·庚桑楚》：“观室者周于寝庙，又适其偃焉。”注云：“偃，谓屏厕。”也就是厕所。不仅如此，古代对公共厕所也非常讲究，对厕所的位置要求挺严。《墨子》云：“于道之外为屏，三十步而为之圜，高丈。为民圂，垣高十二尺以上。”
此外，古人还严禁在道路上乱倒垃圾，违者严惩不贷，绝不会姑息迁就。《汉书·五行志》：“秦连相坐之法，弃灰于道者黥。”颜师古注引孟康说：“商鞅为政，以弃灰于道必渫人，渫人必斗。故设黥刑以绝其源。”到了汉代，为了防止道路上尘土扬起，有损人体健康，要求路旁老百姓以水洒道。道路两旁没有住户的，由政府的洒水车进行洒水。《后汉书·张让传》就有这样的记载：“作翻车渴乌施于桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。”这也是我国最早的洒水车。
（原文有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．根据《释名》和《博物志》的记载，古人对居住环境和生存环境的要求是非常高的，他们在建造房屋以前，也要考察周围的环境是否合适。

B．古人对水源非常重视，因此对提供饮水的水井经常淘洗清理，防止出现“井泥”等污染水源。

C．古人用蜃壳捣成的灰来给房屋内部消毒，以便驱赶清除藏在屋内的虫豸，与我们现在用石灰消毒杀虫作用相同。

D．几千年前，古人就用土塞、火熏、水灌的方法来防治老鼠，不过火熏、水灌的方法也有弊端，不但不能很好地祛除鼠患还可能会烧毁梁木，浸塌墙壁。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．老鼠、苍蝇、蚊子、虱子等从古至今都是影响人类身体健康、传染疾病的害虫，人类与它们的斗争始终没有停止过。

B．《后汉书》有夏至日“浚井改水”的记载，是说古人采用清理疏浚水井或是改换水井的方式，以保证居民用水的安全。

C．《庄子·庚桑楚》云“观室者周于寝庙，又适其偃焉”，是说游观王室的人周旋于整个宗庙，同时又要参观其厕所。可见古人把厕所作为检验房屋质量的重要标准。

D．古人严厉禁止在道路上乱倒垃圾，汉代时，还要在道路上洒水以防止尘土飞扬损害人体健康，也由此出现了我国最早的洒水车。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．人类的居住环境和生存环境决定着人类的身体健康和生活质量，无论是过去还是现在，都必须认真对待并重视。

B．古人净化环境的方法很多，例如用火熏、水灌来防鼠，用艾草来熏蚊子，用蜃灰来消毒杀虫，这些方法至今我们还有所借鉴。

C．秦时商鞅用黥刑惩治道路上乱倒垃圾的行为，因此秦代绝不会出现乱倒垃圾的行为。

D．古代对公共厕所非常讲究，对建修公共厕所的位置和尺寸都有严格规定，根据《墨子》记载，公共厕所的墙高必须在十二尺以上。