阅读下面的文字，完成各题。

阅读是永恒的，载体却不断更新。进入移动互联网时代，一些商家不断推出新的电子书阅读器，努力提升读者的阅读体验。从中国的简帛、埃及的莎草纸、欧洲的羊皮纸到今天的电子墨水屏，人类的阅读载体不断演进，不变的却是人们对阅读的热爱，对精神世界的守望。

经典作品的魅力，并没有随着移动互联时代的到来而消散。相反，阅读方式和载体的丰富，让人们可以更轻松地接触经典。近两年，中国互联网界最引人关注的现象之一，就是风起云涌的“知识付费”。通过缴纳费用，用户可以收听收看包括经典作品在内的各种知识讲座，甚至可以让专家为自己答疑解惑。诸如《傲慢与偏见》《堂吉诃德》《巴黎圣母院》这些被认为“高冷”的文学经典，通过这一方式收获了大批听众。

移动互联时代的到来，开拓出一个巨大的文化和阅读空间。对中国来说，知识付费的商业模式之所以能够兴起，一个重要的社会基础就在于，经过上世纪90年代末以来的高等教育改革，当代中国社会已经积累了规模庞大的“知识大众”和“文化大众”群体。他们拥有一定的知识水平和文化水平，有着较强的精神诉求。这个数量以千万级计算、以45岁以下年轻人为主体的人群，和知识爆炸的互联网时代正面遭遇，产生了核爆级的知识需求，构成了学习型社会的主力军。满足他们的阅读需求，为他们提供包括经典作品在内的优质知识资源，已经成为一种文化刚需。

有了大众的参与，阅读将不仅仅是一项个体的、静穆的思想活动，还将是一项动态的文化生产。一部作品从诞生到成为经典，就是“经典化”的过程。这个过程因为有了无数读者的参与和拣选，成为一项大众文化事业，体现出专属于自己民族和时代的精神气质，构成了经典的谱系。其实，已经进入经典谱系的作品尤其是文学作品，通常也和大众有着亲密的关系。简·奥斯汀的作品在成为经典之前和之后，都是很多英国家庭晚饭后的谈资；美国西进运动中的拓荒人，结束一天的伐木后也会读上一幕莎士比亚；对于不少中国人来说，听老人摇着蒲扇讲《三国演义》的情景，又填满了多少个夏日黄昏？正是在大众的口耳相传之中，成就了人类文明史上延绵不绝的经典作品。

因此，我们阅读经典作品，也要以优质的创作、精纯的阅读、大众的文化参与，成就今天的经典。前段时间，美国一杂志网站刊文介绍中国作家金庸。文章称他在中国的文化价值，大约相当于《哈利·波特》加《星球大战》。这一评价是看中了金庸作品作为大众文化“今典”的价值。当然，“经典化”的过程难免泥沙俱下，大部分风靡一时的流行读物都成了泥沙。这就需要大学、知识群体以及负有文化责任的媒体做出引导，让年轻人在更广阔的世界里，以更高质量的阅读，形成自己的精神视野。

书林新叶催陈叶。移动互联时代，知识正以裂变般的速度更新，人们期待更多经典作品。今天，我们阅读前人经典，更要成就当代“今典”。技术发展赋予我们时代的读与写更大的开放性，需要我们好好把握，善加运用，让久远的经典面目可亲，让优秀的当代作品脱颖而出。

（摘编自2018《人民日报》《阅读经典，成就“今典”》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．进入到移动互联网时代，人类的阅读载体虽然不断更新，但是，人们对阅读的热爱不变。

B．阅读方式的丰富让人们能轻松地接触经典，使得“知识付费”成了互联网最重要的现象。

C．“知识大众”和“文化大众”群体的扩大是“知识付费”商业模式兴起的一个重要基础。

D．中国的文化大众群体数量很大，他们对知识的需求很强烈，满足其阅读需求是文化刚需。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章以移动互联时代为背景，指出尽管阅读载体不断演进，但人类对精神世界的守望是永恒的，这也是当今中国社会的文化刚需。

B．文章以杂志对金庸的评价为例，说明成就“今典”需要优质的创作、精纯的阅读和大众的文化参与。

C．文章多角度举例，论述经典作品的永久魅力，把论证不断引向深入，强调当今不但要阅读经典，更要成就“今典”。

D．本文层层递进、深刻论证了经典作品“经典化”的过程，表明作品保持民族和时代精神气质的重要性。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A．一些“高冷”的文学经典通过收听收看知识讲座等获得了大批听众，说明阅读方式和载体的丰富会让经典更亲切。

B．大众的参与，使阅读不再是一项个体的静穆的思想活动，而是变成了一项动态的文化生产。

C．如果大学、知识群体以及负有文化责任的媒体能做出正确的引导，“经典化”过程中泥沙俱下的现象就能够避免。

D．知识更赋予当今时代的读与写更大的开放性，这需要我们好好把握，善加运用，从而阅读经典，成就“今典”。

阅读下面的文字，完成各题。

舞者

朱以撒

①飞絮时节是一棵树最浪漫的时光。我正赶上了这样的时光，在遥远的晋南，仰着脸任飞絮拂过，轻柔的、不可捉摸的、梦幻一般的，在眼前、身后。当地人说，这是一些柳树的、杨树的飞絮，每年夏初总要折腾一阵，满城皆白。

②一捧柳絮，或者杨絮，要落在哪里是难以自主的，当它离开枝条，流浪倾向就形成了。风是它的主宰，把它带到哪里，它就到哪里。风很多，风向又不一，往往就忽此忽彼没有定性。

③这条古街的两边都是老房子，成为不少电视剧的老旧背景。朝街一面都辟为店面，店面又以照相馆居多。主人弄来一大堆旧时代服装、头饰，让人一套上就成了《牡丹亭》或《白蛇传》里的人物，或者是军队里的一名气宇轩昂的将领。一对少男少女，正在照相馆主人极力怂恿下，拍一张有张生和崔莺莺意味的古装照，他们摆了好几个姿势，似乎张生和崔莺莺当年就是如此缠绵的，斜阳影里，隔花微羞，只不过今日，多了几分不管不顾我行我素。飘絮下的古街，真有几分让人疑真疑幻了，远古的、现代的、未来的、太空的、冥界的，纷纷登场，以供游人体验。这些原本擅长稼穑的农耕者，而今在家中巧设机关，制造悬念，跨越时空，已使古街不今不古。如果说农耕生活还有很多天性天趣，而如今则更多的是雕情镂意了。

④一个外乡人，在他的家乡从来没有见过如此游移不定的场景。迎面而来，御风而行，终日无绝，就是到了夜晚，黑暗也不能使它们停歇。我看到它们轻盈地从半开的窗户中闪了进来，落在一摊水渍上，此时它们才真的飞不动了。柔和之物总是让人心中有些蓬松，想起委婉、缱绻、氤氲这些词。如果有与之相匹配的形态，也就是孤云淡月、疏影暗香、逸怀闲情了。这当然是一种向下的心思，不争的，随时的，有一些世外的气味。

⑤人太像飞絮了，前几天还在明净的南方，今天却在这里被飞絮裹挟着，是那架坚硬且刻板的航空器把我带到这里。同样是飞行，或者是非常明确的目的，或者是漫无边际的优游。人选择了前者，使到达的线路直接、迅捷。不过，那些纡徐迟缓的趣味就没有了，曾经的西窗剪烛，折柳相赠，长亭执手，灞桥伤别，或者更近一步的香囊暗解，罗带轻分，眉梢眼角风情，这些慢动作、柔动作都过去了，代之以直截了当。要我说，在这么一个旧日的土地上，也只有漫天飞舞的柳絮，和过往没有什么差别。

⑥石必村这个地方，家境转好的人家几年前已经搭盖起两层的砖楼——他们以前的命运都是一样的，富者穷者相距不远，只不过多几头牲畜多几亩地，却都一样地住在窑洞里。变化是慢慢产生的，村子的不平静气味开始浓郁，连进出的脚步也急促起来，有的人的身影在村里已经见不到了。比黄土坚硬的楼房拔地而起。每每随着一家人搬入楼房，相应的几孔窑洞就荒废了。一对老年夫妇仍然住在窑洞里，窑洞的表面已经局部鼓起、脱皮。让人惊讶的是窑洞上方竟然是一条路，汽车经过，纷纷柳絮扬起，正好是窑洞的上方。

⑦窑洞是柔软之物——这当然是与水泥高楼相比而言的——不是浇捣出来的，而是一锨一镐给挖出来的。人居于洞穴之中，任地气裹满一身，如果是夏日，它沁出凉意，而冬日却又能最充分地含纳热量，边听窑洞外北风紧，边喝酒吃肉。一个窑洞老了，面上的光泽和棱角都没了，黄土里边的韵味都出来了，很像老人皮肤上的沟壑纹路，时间把外表处理成这个样子，让我看着，想着奄忽而过的日子，想回南方老家了。这和我见过的客家土楼人家一样，里边又住人又住牲口，杂乱而又味重，脚都踩不进去。却有人住了一辈子，他们柔软的身体、柔软的心，都被外人看来不适宜的空间拥抱着，不会放弃。

⑧人间四月的晋南，开始了干燥的日子，飞絮和窑洞，都在渐渐热起来的阳光底下，动或不动。从潮湿南方来的人，在新奇中用笔把动的飞絮和不动的窑洞拢到一处说道，——它们都属于一种自然的存在状态，令人遐想。

（《人民日报》2012年11月21日，有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是

A．第①②段运用拟人手法描写四月晋南的飞絮情景，展现了飞絮轻柔、飘忽、难有定性的特点。

B．第③段描写晋南古街日渐商业化的现状，暗示传统的农耕生活已渐行渐远，令人痛惜不已。

C．第⑤段将人与飞絮对比，人的“飞行”目的明确、直接，但却失去了旧时优游的诗意的心态。

D．本文借物抒怀，思路开阔，今昔相接，虚实结合，表达了对当下人生存状态的感悟与思考。

【小题2】文章结尾说“它们都属于一种自然的存在状态，令人遐想”，结合全文，谈谈你对这种“自然的存在状态”的理解。
【小题3】简要分析本文语言上的特点。

阅读下面的文字，完成下列小题。

军嫂探亲

碧 海

他的爱人要来探亲了，战友们都兴奋地准备临时家属宿含。大家整整忙了一天，房子里里外外被打扫得干干净净，布置得井井有条，让人感受到家的温暖。

一切都收拾好了，战友们满意地说：“嫂子来了一定会高兴的！”他走出屋外，沿着石阶向山顶走去。

观测站信号台设在海岛最高位置的山上。他登上山头，朝着大陆方向望去，风轻轻地吹过，海面上掀起一道道白色的浪花，远处有不少漁船和货轮，使人感到大海的浩瀚和神奇。此时，他欣賞着大海的美景，又想到多日不见的妻子就要来海岛，心中有说不出的自豪和兴奋，不由得想起了过去的日子……

前年他探亲回家，见到自己聪叨可爱的女儿，非常高兴，放下提包就去抱她，可女儿躲在妈妈的身后，怯生生地望着他。他感到既尴尬又不是滋味。

晚上，天气预报报道：“据中央气象台预报，今年第三号强台风将于明日凌晨登陆我国南部沿海地区……”

他一下子晕了。他知道，每次强台风至少要20天才会停止，爱人明天就到海边了，可上不了岛，一切就都落空了。他无心再看电视。

第二天早晨，呼呼的海风和哗哗的海浪很早就把他吵醒，他匆匆起床，快步跑到海边，台风已经来临，海上已掀起汹涌的波涛，浑浊的海面看不到任何船只。他轻轻地叹了口气， 回到办公空。

叮“……！”他快速拿起听筒。

“ 喂？”电话里传出了他盼望已久的声音。 “你啥时间到的？”

“刚到不久。我们住在招待所，你啥时候过来接我们？”接着，电话里传出女儿的声音：“爸爸，我和妈妈看你来啦！”

他半天才说出一句话：“路上还顺利吧？”

“还行，路上不少好心人帮忙。”

“你们别着急，我正在想办法。”

挂了电话，他马上询问今天有没有护卫艇或补给舰来岛上。然而各处的回答都令他失望。

第二天，呼啸的台风开始撕扯岸边的一切，咆哮的海浪猛烈地撞击着礁石。

第三天，狂啸的台风将许多大树拦腰折断，狂躁的巨浪横冲直撞。全岛接到严令，不许任何人出海。

时间一天一天过去，强台风就像永不疲倦的恶魔，肆无忌惮地狂舞、号叫。它那巨大的魔爪仿佛把大海撕个粉碎，排山倒海的狂浪一阵阵地撞击着小岛。

他无奈地坐在桌旁，不经意地看到了桌子上那个小小的镜框，那是他们新婚时的照片。照片上的她微笑着，流露出满心的幸福。他一阵惭愧，结婚五年，他跟她在一起的时问不足五个月，她有什么可满足的呢？他忽然想起一句歌词：“你的脸上，还有微笑吗？”

台风依然咆哮不止，所有户外训练全都转为室内学习。他每天都要上课。爱人很清楚他们的生活规律，将打电话改在了晚上。

“你们那里风浪是不是很大？我看台风正好经过你们那里。”妻子着急地问，全然没有怨恨和抱怨。他的眼泪最终还是流下来了。

停了半天他才说：“你放心，这里很安全……”

又几天过去了，台风还是没有停息的意思。

“爸爸，海上有大魔鬼，你可别出门啊！”是女儿稚撇的声音，他无法忍住自己的泪水，哽咽着说：“乖女儿，爸爸记住了！”

台风还在继续。他想听到妻子的抱怨声，哪怕一句也好，但她的声音始终很平静。

“我请的假就要到期了，我们还是回去吧。”是妻子平静的声音，没有抱怨，没有怨恨。

“对不起，真是委屈你了。”他哽咽着说。

“没啥，都习慣了，”他听出爱人也有些哽咽了，“老人和孩子我都会照顾好的，你不用担心，好好服役就行了。”

电话就此挂断……

风还在吼，浪还在啸……

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不止确的一项是

A．开头写大家把家属宿舍整理得井井有条，有了家的味道，这与后文所写探亲不得的内容形成强烈反差，给人沉重之感，这是欲抑先扬。

B．电台在晚上插报强台风即将登陆一事，使情节突转，将故事的主人公、读者的心同时吊了起来，这为下文的探亲结局作了必要的铀垫。

C．电话中，妻子没有说一句抱怨的话，面目声音始终很平静，说明她早已习惯了探亲不成，对这事已经看开了，表现了妻子的豁达大度。

D．“风还在吼，浪还在啸……"小说以写景收束，给读若留下了广阔的想象空间，令人联想到海岛的环境，战上守岛的艰难及其爱国精神。

【小题2】小说中间部分对台风海浪的描写起到了怎样的作用？
【小题3】作者设置次要人物”女儿“的意图是什么？请结合小说内容简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。
奶奶的玉簪子  王秋珍
奶奶的玉簪子不见了！
那个玉簪子，是当年奶奶的爸爸送给妈妈的定情信物，奶奶一直视之如命。每天早上，奶奶再忙都会把发髻梳得一丝不乱。玉簪子被奶奶摸得日益剔透，散发着温润的光。它安安稳稳地插在奶奶的发髻上，就像奶奶平静的生活。
丢了玉簪子，就是丢了奶奶的命。
奶奶终日愁眉紧锁。
爷爷帮奶奶找了这头翻了那头。“咱们眼睛花了记性差了，还是叫儿子找吧。小时候，他找东西可机灵了。”奶奶茫然而凄切的眼神，让爷爷心痛。爷爷想不出别的法子，就几次三番地给父亲打电话。
三年不回家的父亲回家了。
见到父亲，奶奶的眼泪唰地下来了。父亲宽慰道：“妈，玉簪子会找回来的。”
奶奶拉住父亲的手，就像拉住了救命稻草。奶奶的眼神一遍遍地抚摸父亲，生怕他会长了翅膀飞走。父亲让奶奶好好回忆，回忆玉簪子丢之前，自己去过哪些地方。
父亲跟着奶奶来到了田野。
田垄上，奶奶种的扁豆开花了，它们仰着小鸟一样的嘴巴，好像在和奶奶说话。奶奶轻轻地碰了碰它们的小脑袋说：“两天不见，又长大了。”父亲蹲下身，拨弄起扁豆。也许奶奶和扁豆聊天的时候，玉簪子掉了下来。奶奶看着父亲的侧影说：“小时候，你不爱吃扁豆，却爱画扁豆花。我就买了个大花盆，把扁豆种在家门口。”父亲哦了一声，直起身来，看着扁豆花，似乎想起了久远的时光。
走进菜地，一畦畦的菜好热闹呀。它们被奶奶伺候得像她的发髻一样，整整齐齐，乖巧听话。奶奶带父亲来到空心菜前。奶奶问：“还记得那个空心菜的故事吗？”父亲站在陌生的土地上，拨弄着和他生分的空心菜说：“记得记得。狐狸精妲己在纣王面前进谗言，要宰相比干挖心表忠诚。比干临死前，姜子牙给了他一道符，教他挖心后，将符贴于胸口，立即策马飞奔，不要回头，即使无心也不会死。比干照做了，没想到中途遇到一个妇人，在叫卖空心菜。比干好奇地一回头，立刻摔下马死了。”
奶奶点了点头，说：“小时候，你最爱看小人书。”奶奶老了，也许，她只想陷进回忆，徜徉老时光了。
奶奶又带着父亲来到了老房子。老房子并不住人，但奶奶还是经常要去走走。二楼放着奶奶的织布机。这些年，奶奶并不用它了，可她还是经常要上去擦拭一番。父亲埋头细细地查找，织布机的上上下下、角角落落都不能放过。奶奶在一边絮絮叨叨：“咱们东阳的土布很有名，你以前盖的荷花被就是我在这儿织的。”父亲不由得感叹道：“想不到一晃就这么多年了。”
在织布机边上，父亲发现了一个樟木箱子。箱子一尘不染，铜环上还泛着光，显然是有人经常要打开它。玉簪子会不会遗落在里边？父亲打开了樟木箱，他的眼睛突然定住了。
他看到了什么？
一只已经缺脚的弹弓、一个早已褪色的风车、一叠发黄的小人书……还有涂鸦着很多扁豆花的画。
奶奶正要开口，父亲抢了先：“就是用这把弹弓，我打破了人家的玻璃。是您带我登门道歉，还给人家装上了新玻璃。这个风车，是有一次赶会场时看见的，我很喜欢，您就省下了自己的午餐钱……”父亲说着说着，眼睛有些发涩了。
父亲闭了闭眼睛，稳了稳情绪，继续翻找。他的眼睛又一次定住了。
他看到了什么？
一只玉簪子！一只剔透的玉簪子！
奶奶的玉簪子就这样被父亲找到了。奶奶的精气神全回来了。
如今，当奶奶和我讲起这个故事，我总是问：玉簪子怎么会掉到樟木箱子里？为什么以前总也找不到？
奶奶总是笑而不语。这时，在一旁的父亲总是挠了挠头皮。
（选自《小小说月刊》 2018年02期，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是  （ ）

A．“奶奶的玉簪子不见了！”这是全文的总起句，没有这一句，后面的情节便无从谈起。而且这一句用的是叹号，用叹号有强调的意味，还能引起读者的注意。

B．作者主要运用语言描写的方法，同时穿插运用动作描写、神态描写等人物描写的方法，塑造了一个视簪子如命，丢了玉簪子就好像丢了魂儿一样的奶奶的形象。

C．“见到父亲，奶奶的眼泪唰地下来了。”这是一处生动的细节描写。奶奶思念父亲心切，终于见到父亲了，眼泪便忍不住一下子流了下来，奶奶这是喜极而泣。

D．奶奶带父亲找玉簪子，从扁豆地到菜地，再到老房子。一路上奶奶不着急自己的玉簪子，却叨念着父亲小时候的事情。这从侧面反映，父亲几年不回家，奶奶想他。

【小题2】赏析文中画横线的两个句子。
（1）奶奶的眼神一遍遍地抚摸父亲，生怕他会长了翅膀飞走。
（2）走进菜地，一畦畦的菜好热闹呀。它们被奶奶伺候得像她的发髻一样，整整齐齐，乖巧听话。
【小题3】小说结尾“奶奶总是笑而不语。这时，在一旁的父亲总是挠了挠头皮”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成小题。
陶渊明——魏晋风流的杰出代表
安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生所得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。
“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，绝不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是一般的鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”(《咏贫士》其五)而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。”(《咏贫士》其二)他的晚年很贫穷，到了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。
“崇尚自然”是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然，非矫厉所得”(《归去来兮辞序》)，说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”(《归园田居》其一)，表达了返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解它们的苦恼。形影神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生观里的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已经形成比较完整而一贯的哲学。
总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。
陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。
【小题1】根据原文内容，下列推断不正确的一项是    (　　)

A．现代社会，人们的物质生活已相当丰富，人们的精神自由也得到了较宽松的张扬；但是，陶渊明的“安贫乐道”与“崇尚自然”这两大人生支柱，对现代人仍然具有积极的意义。

B．使后天的经过世俗熏染的“伪我”泯灭，以求得返归一个抱朴而含真的“真我”。陶渊明的这种思想，作为救世的药方虽然是无效的，但是作为一种人格美的追求却是有益的。

C．陶渊明的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品，在艺术上达到了很高的境界。只有站在艺术的高度，我们才能看清陶渊明的一生不是“枯槁”的，而是艺术的。

D．老庄所谓的“自然”，不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，而是老庄哲学特有的范畴。陶渊明崇尚的“自然”与老庄说的“自然”，含义是一致的。

【小题2】下列对陶渊明的“人生的两大支柱”的解说，不符合文意的一项是(　　)

A．陶渊明之所以把“安贫乐道”与“崇尚自然”当做自己人生的两大支柱，原因在于他对人生进行了严肃的思考，从中得出了“安贫乐道”与“崇尚自然”这两个主要的结论。

B．在“人生的两大支柱”的支撑下，陶渊明坚守为人的准则，努力保持未经世俗异化的天真性情，用自己的言行和诗文构建了自己艺术化的人生大厦，成为魏晋风流的杰出代表。

C．“安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。陶渊明所说的“道”，指的是个人的品德和节操方面。这样的“道”，体现了儒家的思想，即要努力保持自己高尚而纯洁的品德和节操。

D．“崇尚自然”是陶渊明人生的又一大支柱。陶渊明所崇尚的“自然”，是一种非人为的、本来如此的、自然而然的人生状态。这样的人生状态，体现了他对人生的更深刻的哲学思考。

【小题3】下列对本文有关内容的理解，符合原文意思的一项是(　　)

A．陶渊明看到了社会的腐朽和危机，但没有力量也找不到正确的途径去改变它，因此，他只好追求自身道德的完善，求救于人性的复归。对他个人来说，这样做已达到了自己的目的。

B．在漫长的人生旅途中，陶渊明也会遭遇到某些方面的矛盾冲突，因此，他写下了《形影神》这篇文章，用“形”和“影”代指人的某种愿望，“神”则以自然之义化解它们的苦恼。

C．陶渊明特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫寒之士，决心像他们那样保持纯洁的品德节操。因此，即使贫穷到了挨饿的地步，他仍一以贯之地将贫富问题置之度外。

D．陶渊明在《归去来兮辞序》中说：“质性自然，非矫厉所得。”表明自己的性情天然如此，受不了绳墨的约束。因此，他鄙视出仕，决不为追求高官厚禄而使自己的天性受到扭曲。