阅读下面的文字，完成下列小题。
八百里水泊梁山，一百零八位英雄好汉。为什么坐头把交椅的是又黑又矮的宋江？论武艺，他比不上林冲等人。论文采，他比不上“圣手书生”萧让。论计谋，他比不上“智多星”吴用。就算是按上一任“老大”晁盖的临终遗愿，也应该是由卢俊义接任。按理说是如何也轮不到宋江，可是梁山上的英雄就服他一个！不仅对他言听计从，而且对他招安事件有意见，也没有弃他而去。还是依然跟着他南征北战、出生入死。甚至断臂出家也没有人对他心怀怨恨。这是为什么？
宋江之所以能坐第一把交椅，我想靠的就是他的人格魅力、管理手段。在山东郓城做押司的时候，他就声名在外。提起及时雨宋公明，江湖豪杰人尽皆知。因为影响力，他在江州问斩时，许多英雄就自发前去劫法场，这就是无形化有形的人格魅力所在。
管理学有句话，叫“成全别人的人，自己成就最大”。抱一颗成全别人的心，那你自己的成就感就会觉得特别大，如果凡事都想着自己，打着小九九，活在自我里面，那就越活路越窄。
开始的时候，宋江也没有足够的人脉关系。但是他与同在衙门当差的雷横和朱仝不同之处在于，他没有只顾着花天酒地，而是选择了去结交江湖人士。宋江深谙此道，并在江湖人心中，去打造自己孝和义的品牌，利用仗义疏财手段，博得“及时雨”美誉。利用孝博得“孝义黑三郎”好名声。封建社会的儒家天下讲究以孝治国，义和孝是江湖人士最看重的东西。他成功的关键，在于他懂得整合社会名望资源。这就是后来李逵为何说：“梁山上只有俺宋江哥哥坐头把交椅，俺才服。”
理解这个“送”字，就理解了中国文化的礼尚往来，“人情一把聚，有来必有去”，道理虽然简单，但是非常有实用价值。
宋江与柴进相比，宋江的钱虽然没有柴进多，但是他更懂得如何把钱花在刀刃上，或者说他更有权谋或成本意识。比如，宋江初次见到武松时，就拉着武松去喝酒，看武松的衣服旧了，马上就拿钱出来给武松做衣服。而后“却得宋江每日带挈他一处，饮酒相陪”。这饮酒的花费自然还是由柴进买单，宋江做的是顺水人情，“借花献佛”之事。到与武松临分别时，宋江一直送了五七里路，摆酒送行，并拿出十两银子给武松作路费，然后，一直目送武松远离到看不见的地方。拿下武松，宋江从头到尾不过花了十两银子和践行的一顿饭，却把英雄盖世的武松感动得五体投地。宋江用一切资源在打造自己的人脉关系，提升自己的人格魅力。
宋江，字公明，作者起这字是有深意的：第一要会送，第二要送得公正，第三要送得明白，不能犯糊涂。懂得这三字合理运用就是个好领导。现在很多领导都不懂这三字合理运用，第一不会送，第二送得不公，第三送得不明。
节选自《新华副刊》
【小题1】下列各项不是宋江获取人脉关系表现的一项是

A．封建社会的儒家天下讲究以孝治国，义和孝是江湖人士最看重的东西。他成功的关键，在于他懂得整合社会名望资源。

B．他和柴进相比，他的钱虽然没有柴进多，但是他却能把钱花到刀刃上，或者说他更有权谋或成本意识。

C．他很有人格魅力，在江州被问斩时，许多英雄就自发前去劫法场，这就是无形化有形的人格魅力所在。

D．宋江不像雷横和朱仝那样只是花天酒地，而是广交江湖朋友，利用仗义疏财手段，博得“及时雨”美誉，利用孝博得“孝义黑三郎”好名声。

【小题2】下列各项的表述和原文不符的一项是

A．梁山上好汉众多，人才辈出，有武功天下第一的“豹子头”林冲，文采盖世的“圣手书生”萧让等，但这些人都佩服又黑又矮的宋江。

B．按照晁盖临终前的遗嘱继任梁山第一把交椅的应该是卢俊义，然而众望所归的却是宋江，这是宋江深得人心所致。

C．宋江靠着他的出色人格魅力和管理手段，深得人心，众好汉跟着他南征北战、出生入死，毫无怨言，甚至断臂出家也没有人对他心怀怨恨。

D．宋江在山东郓城做押司的时候，就已经凭借他的仗义名扬天下，提起及时雨宋公明，江湖豪杰人尽皆知。

【小题3】下列各项对原文所做的概括与分析有误的一项是

A．宋江并不是一开始就人脉极好，而是深谙儒家的“孝义”之道，并极力在江湖人心中打造自己孝和义的品牌，才获得了众好汉的尊敬。

B．在生活中如能抱一颗成全别人的心，那你自己的成就感就会觉得特别大；如果凡事都想着自己，为自己打着小九九，那就越活路越窄。

C．梁山众好汉中，李逵可以说非常粗鲁，但是他却非常佩服宋江，因此他说：“梁山上只有俺宋江哥哥坐头把交椅，俺才服。”

D．宋公明三个字是有深意的，那就是要会送，要送得公正，还要送得明白，不能犯糊涂。做好了这三个字，就一定能成为清正廉洁、克己守法的好领导。

   司马迁是一个史官，对于那样一个泱泱大国，他所能做的多半是记录。和同时代的许多官员相比，他可以改变的东西相当有限，而其性格更决定了他在政治上的劣势。客观地讲，后人纪念司马迁，既是对他的尊敬，也包含了许多同情，这让司马迁成为了历史上一个典型的悲情英雄。不是战死沙场，而是淹没在一个所谓“盛世”的大汉。

司马迁的爱憎分明是大部分人爱他的主要理由，但这四个字却远远不能概括司马迁的全部。之所以他的名字能够和他的《史记》一起被载入史册，不仅因为他有一颗心怀天下的赤诚之心，更重要的是他做到了一个史官和一个人的境界——真。这种真概括起来就是一种“实录精神”，这种精神源于他父亲临终前的嘱咐，也一直延续到司马迁生命的终点。

为了得到历史最真实的素材，司马迁必须以最近的距离去触摸每一个历史人物，我们今天才得以将《史记》奉为历史真实公正的范本。从技术上讲，司马迁收集史料的方式是原始而落后的，没有碳-14定位仪，没有多少人的协助，也没有今天史学家们系统的理论知识，他能做的只是朴实的记录。

面对现实，记录现实，秉笔直书，看上去不及征伐疆场将领之勇，也不及社稷江山帝王之智，但司马迁的《史记》真实的呈现告诉我们，王侯将相、布衣百姓只不过是历史中的一个又一个等质量的元素，这种不虚美不隐恶的记录方式，对于司马迁来说既是一位史官的职责，更是他胸中最大的心愿。

比了解到真相更难的是把真相说出来，而钱与权正是说出真相最大的阻碍。幸运的是，历史人物不会因为自已的丑像被暴露而找司马迁算账，但他所经历着的一切钱与权的现实压力，却也着实考验着他作为一个史官的秉性——而他做得很好。

实录精神的存在需要社会的宽容，也需要实录者的勇气，而一个宽容的社会也注定会增加实录者的勇气。记录现实比记录历史更需要勇气，因为现实中的丑陋者从来害怕让人知道自己的丑陋，而记录也远远不止于美丑之辩！不要说记录者代表正义，但起码应该代表事实——这是记录的最低要求，也是最高要求。呈现真实是一个技术活，但更是一种精神、一种理念。

中国的历史从来不缺创造者，他们在历史的巨钟上猛敲，要让后人也能听到余音。历史让我们记住了他们，可谁又让我们记住历史？司马迁正是用他这种呈现真实的执着，让后人记住了历史，也记住了这本巨制背后的那个曾受腐刑的司马迁。

著名文化学者肖云儒谈道：“我们国家一直有三个大祭’，一是祭黄陵，属于国之祭、族之祭；一是祭孔子，属于文之祭祀，是对文脉的一种追踪；还有一个就是祭司马迁，它既是文祭，又是心祭，是对一种伟大人格的缅怀。”

中华民族是一个缺乏悲剧感的民族，喜欢大大团圆、喜欢盛世、喜欢辉煌、喜欢纪念成功人物，司马迁的存在就有了他特殊的意义，我们应该负重，要有悲剧感，心存忧患意识。所有这些司马精神，为我们今后悼念司马迁，敬仰我们的民族精神，建树我们的文化灵魂，提出了非常久远的任务。

（选自《司马迁实录精神》，有增删）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．因为司马迁只是一个史官，所以在所谓“盛世”大汉中，与同时代的许多官员相比，司马迁在政治上能够改变国家社会的力量更小。

B．在人才辈出的汉朝，司马迁也许不是一个成功人物，但他心怀忧患，直面历史，秉笔直书的精神，正是我们的民族精神的精华所在。

C．在历史长河中，无论是王侯将相还是布衣百姓，他们一个个都是等质量的元素，处于平等的地位，司马迁对他们都进行了真实的呈现。

D．司马迁运用实录精神写《史记》的目的在于，既让后人记住真实的历史，能以史为鉴，也让人们记住真实的自己。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首先对司马迁的人生做了一个整体评价，然后引出了本文的观点，即司马迁记史的实录精神。

B．本文在论述司马迁的实录精神后，借古鉴今，给我们当代社会敲响了警钟，提出了号召。

C．本文从不同角度，层层深入论述中心主旨，并采用了多种论证方法进行分析闸述，如例证、引证、比较论证等。

D．全文在论证司马迁的实录精神时，先从司马迁实践求真的角度展开论述，再阐述了司马迁记史面临的多重压力及应具备的勇敢无畏的精神。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．历史要得到真实记录，那么这个史官必须能够具有一种勇敢无畏的精神，能够拒绝金钱的诱惑，能够不畏强权。

B．司马迁在写《史记》时应该经受了来自朝廷高层对他的种种非难，但作为一名史官，秉笔直书是他胸中的最大心愿。

C．呈现真实不只是简单的技术活，更是对一种精神和理念的执着，我们要传承司马迁的爱憎分明、秉笔直书、不虚美不隐恶的实录精神。

D．我们祭奠缅怀司马迁，既是对司马迁写下历史巨著《史记》表达崇敬之情，也是对他这种实录精神进行讴歌与赞美。

阅读下面的文字，完成下面小题。
如何以普遍的规范来协调个体之利与整体之利？这一问题在传统文化中便展开为义利之辨。
辨析义利，是儒家的重要特点，而儒家对义利关系的看法，又对中国传统价值观产生了深远的影响。根据儒家的观点，义作为当然之则，本身便有至上的性质：“君子义以为上。”这里确认的首先是义的内在价值。后来的宋明理学进一步通过义与天理的沟通，对义的内在价值作了论证：“义者，天理之所宜。”“理”具有普遍必然的品格，义所以具有至上性，即在于它体现了“理”的要求。
义一旦被赋予内在价值，便同时成为评判行为的主要准则。如果行为本身合乎义，则即使它不能达到实际的功效，也同样可以具有善的价值，所谓“惟义所在”，便表明了这一点。事实上，儒家往往将义（当然之则）理解为一种无条件的道德命令，并把履行道德规范（行义）本身当作行为的目的。这种看法带有明显的抽象道义论的性质。不过，“义以为上”的观念在培养崇高的道德节操等方面，也有不可否认的意义。中国历史上，“惟义所在”的律令，往往具体化为“富貴不能淫，威武不能屈”的道德追求，并出现了不少舍生取义的志士仁人。就此而言，道义的原则确实可以给人以正面的价值导向。
肯定“义”的内在价值，当然并不意味着完全否定“利”在社会生活中的意义。事实上，儒家并不绝对弃绝功利。孔子到卫国，并非仅仅关心那里的道德风尚如何，相反，倒是开口便盛赞该地人口众多。当他的学生问他“既庶矣，又何加焉”时，孔子明确回答：“富之。”“庶”（人口众多）和“富”在广义上均属于利的范畴。按儒家之见，利并不是一种绝对的恶，从社会范围来看是如此，就个人而言也是这样。“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”即使圣人，也不能完全不讲利：“圣人于利，不能全不较论。”不过，利固然不可一概排斥，但利的追求始终必须处于义的制约之下。正是在这个意义上，儒家一再强调要“见利思义”，如果不合乎义，则虽有利亦不足取：“不义而富且贵，于我如浮云。”相对于义，利始终处于从属的地位。
一般来说，利首先与个人或特殊集团相联系，而个人（或特殊集团）之利往往并不彼此一致，因此，如果片面地以利作为行为的唯一准则，就不可避免地将导致社会成员在利益关系上的冲突，“若切于好利，蔽于自私，求自益以报人，则人亦与之力争，故莫肯益之，而有击夺之者矣”，与利不同，“义”超越了个人的特殊利益，具有普遍性的品格，唯其如此，故能对特殊的利益关系起某种调节作用。历史地看，儒家突出“义”的普遍制约，反对唯利是求，这对于避免利益冲突的激化，维护社会的稳定，确实具有积极意义。
然而，“以义制利”的要求与“义以为上”的观念相结合，往往又导致了对功利意识的过度压抑。功利意识的过分压抑，则常常容易弱化社会的激活力量。从这方面看，儒家以道义原则抑制功利原则，又明显地有负面的导向作用。
（摘编自张岱年《中国文化概论》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．义体现了具有普遍必然品格的“理”的要求，所以具有内在价值

B．义一旦被赋于内在价值，合乎义的行为就可以具有善的价值。

C．孔子在卫国，开口便盛赞人口众多，表明他不关心那里的道德风尚。

D．人人都片面地追求利，将会导致社会成员在利益关系上的冲突。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章使用了总分的结构，先提出问题，然后按照义利的先后顺序分别展开议论。

B．文章通过论证义的价值和利的价值，有力论证了“义利之辨”这个中心论点。

C．文章在论证义的价值时，先论证义的内在价值的合理性，后论证义的社会价值。

D．文章在论证利的价值时，使用了说理论证、举例论证引用论证的论证方法。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．将义理解为一种无条件的道德命令，并把行义当作行为的目的，这给人以正面的价值导向。

B．肯定“义”的内在价值，并非就视利为恶，而是不排斥对利的追求，甚至鼓励人们追求利。

C．义在调节个体和整体之利上能起到作用，使得它具有普遍品格，超越了个人的特殊利益。

D．过分强调“义”，则可能会导致对功利意识的过分压抑，这其实不利于社会的健康发展。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一

《每日经济新闻》记者梳理国家统计局数据发现，2017年前3个月，热点城市房价持续回落，个别大中城市房价趋涨；随着调控不断加码，4月热点城市楼市开始降温：5月上海和北京房价环比“零增长”；8月，15个热点城市房价全面止涨；到11月，11个城市房价回到一年前。

同时，城市房价分化明显。国家统计局初步测算结果显示，11月份，一线城市新建商品住宅和二手住宅价格环比分别下降0.1%和0.2%，同比涨幅均连续14个月回落。二线城市新建商品住宅和二手住宅价格环比分别上涨0.5%和0.3%。三线城市新建商品住宅和二手住宅价格环比分别上涨0.4%和0.3%。

有关分析称，随着一线城市房价的回落，预计其他城市也会积极跟进。从实际过程看，当前部分二三线城市已经出现房价下跌现象；此外，三线城市政策总体宽松，但要警惕需求透支现象，不过总体上该类城市后续房价上涨动力会减弱。

（摘编自《每日经济新闻》2017年12月28日）

材料二

2017年十一黄金周期间，中指院监控的19个主要城市楼市日均成交面积较2016年同期下滑51.4%。具体来看：

一线城市：上海、广州同比降幅明显，北京下降超过5成，仅深圳较为平稳。

二、三线城市：超8成城市同比下滑，苏州、东莞等降幅明显。二线几个城市较去年同期下降37.9%，苏州降幅显著，同比下降93%，南昌次之。三线代表城市同比下滑59%，东莞降幅高达94%，扬州次之。同比上升的3个城市中，宜昌增幅明显，高达122%，其次是南宁，增长45%。杭州、武汉、惠州等成交量平稳。

（摘编自《2017黄金周楼市成交速递》）

材料三

近日结束的中央经济工作会议对房地产再次提出了“加快建立多主体供应、多渠道保障、租购并举的住房制度”的要求。业内人士告诉记者，今年中央经济工作会议提出的关于房地产的内容，是对2016年“建立购租并举的住房制度”，2017年“坚持‘房子是用来住的、不是用来炒的’的定位”“加快研究建立符合国情、适应市场规律的基础性制度和长效机制”的进一步继承深化。

从这些内容里可以看出三个非常明显的信号：一是楼市调控长效机制将加速建立；二是目前紧缩性的调控政策会长期持续，短期内基本不会放松；三是一城一策、分城施策的差异化调控方式不会改变，未来我们将看到更多城市出台收紧新政，也能看到部分城市仍在积极去库存。在业内看来，根据中央精神，2018年“房地产长效机制”将由理论层面进入实践层面。

（摘编自“中国网地产”）

材料四

《中国住房发展报告》预测，本轮楼市回升小周期接近尾声，2018年将迎来新一轮调整和降温期。在具体指标上，住房价格增幅或将继续保持平稳下降，商品住宅销售额增幅将明显回落；全国总体库存将会进一步下降，但降幅会有所收窄。

具体分城市来看，同策研究院总监张宏伟认为，一线城市因租赁用地比例增加、地价攀升等，进入“慢周转”时代，预计2018年放量机会比2017年多一些，但由于楼市调控继续从严执行，难以有大机会；二线城市尤其是弱二线城市2018年仍然有放量机会；一线城市和强二线周边的三四线城市有阶段性放量机会：其他三四线城市上半年还有放量机会，下半年由于交易量被透支，很难说会继续延续。

不过在租购并举的政策背景下，上述报告认为，住房租赁市场将是一个有待开发的万亿级市场。

对于楼市未来发展，张宏伟表示，这一轮周期为两年下行周期和两年上行周期：2016年10月到2018年历时两年左右楼市下行调整期，2019年到2020年历时两年楼市上行调整期；2019年成交量以上涨为主，2020年房价会有新一轮上涨。

（摘编自《每日经济新闻》2017年12月28日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．2017年城市房价分化明显，根据同家统计局的测算结果，11月份房价有起落，一线城市房价下降，二、三线城市房价上涨。

B．2017年十一黄金周期间，二三线城市楼市日均成交面积同比有增有降，其中苏州、东莞降幅明显，宜昌、南宁增幅较大。

C．国家将坚持反对投机炒房的定位，加述建立楼市调控的长效机制，不会松动紧缩性的调控政策。

D．《中国住房发展报告》认为在租购并举的政策背景下，住房租赁市场具有较大潜力。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．材料一主要从成交面积的角度介绍一、二、三线城市的楼市状况，运用多个数据，直观清楚。

B．材料二中2017年十一黄金周期间所有一线城市楼市日均成交面积同比大幅下降的情况，正好验证了材料一中一线城市房价回落的状况。

C．材料三是对中央经济工作会议相关精神的解读，材料四则通过专业的报告和专家的分析，对楼市的前景做了预测和展望。

D．四则材料或叙述说明，或描写议论，数据翔实，分析科学，有利于让读者把握中心事件的发展趋势。

【小题3】综合上述材料，请你简要概括我国楼市今后的走向。

阅读下面的文章，完成下面小题。

题壁

王了一

题壁不知始于何时。相传司马相如过升仙桥，题柱曰“不乘高车驷马，不过此桥”，可见汉朝的人就有了弄脏公共场所的习惯。又唐朝韦肇初及第，偶于慈恩寺塔题名，后进慕效之，遂成故事。这故事就是后世所谓“雁塔题名”。司马相如和韦肇有一个共同点，就是羡慕富贵：一个是未富贵而先夸口，一个是初富贵而便忘形。说得好听些，这是雅人深致；若从坏里说，这简直是无聊，令人作三日呕。

题壁也许纯然为的是留一个纪念吧。“某年月日某人到此一游”，这简单的几个字未必就是想出风头。但是，为什么不写在你的日记册上呢？假如你有一个照相机，还可以把胜地拍一个照，然后记上你来游的年月日，何苦弄脏了公共场所？你这是为人呢，还是为己？若说是为人，人家根本不认识你这个无名小卒，非但不能流芳千古，而且不足以遗臭万年；若说是为已，你何时重游还在不可知之数，甚至老死永不重游，你留几个文字又有什么用处？关于这个，往浅里说，你是像小学生用粉笔乱画墙壁，显得你没有好好受过教育；往深里说，你是因为喜欢这个风景，恨不得据为已有，公家的地方是不出卖的，就是卖你也买不起，你怀着⑴阿Q的念头把公家的地方加上了你私人的记号。至于人家是否因此感觉“煞风景”，你可管不着。题壁完全象征了咱们中国人一种有我无人的心理。

有些人不甘心于只题一个名，他们还要题诗。这自然更雅一等。“寻觅诗章在，思量岁月惊”，这是多么耐人寻味的风趣啊！可惜的是他们的诗多数是颇欠推敲，或者说是只敲而不推，因为他们吟诗有如擂鼓，“不通”“不通”又“不通”！胜地何辜，受此污辱！他们太不自量了。他们并没有因为“李白题诗在上头”而搁笔，倒反是人人自比李杜，人人都要题诗在上头！未辨四声，遑论八病！只合矜夸荆室，床上吟诗；何须唐突山灵，墙头放屁！那些不喜欢文学的人，熟视无睹，倒也罢了。最苦的是那些对文学有兴趣的人，看见了字闭不了眼睛，总不免一看，看了滞后，把水色山光的满怀乐趣都糟蹋了！寄语现代的司马相如和韦肇们，做做好事吧，莫再⑵佛头着粪罢。当然，其间偶然也有达官名士，不爱惜他们的墨宝，来给山水增光，甚至于不惜重金，特雇巧匠，摩崖刻石，做得非常精雅。这似乎是无可批评的了。名山佳作，相得益彰；有时候，竟使我们不知道是人以山传呢，还是山以人传。这样，我们感谢大手笔之不暇，还有什么可说的呢？但是，我总觉得题壁是中国文人的恶习。名人题壁，后人看见了也许发生仰慕之忱，然而在他本人却是未免自诩多才，令人有搔首弄姿之感。“有麝自然香，何必当风立？”达官名士们在别的地方风头已经出够了，何必雁塔题名，才算是自鸣得意呢？再说，在立功立言之后，将来世家有纪，儒林有传，而金櫃石室，又复永宝鸿文，自有人家捧场，更不必沾沾于炫露了。西施若不捧心，东施虽欲效颦亦苦无从效起。寄语达官名士们，你们如果不喜欢名山宝刹被尺二秀才乱涂乱画，你们就应该以身作则。

此外我还有一个建议，凡属公共游览的场所，一律严禁题壁。如有典型才子未能免俗，一定要出风头，必须将佳作先付审查，缴纳重税，然后规定式样，指定地点，特许摩刻。说不定还有名门闺秀，像旧小说中所说的，在壁上题诗唱和，因而恋爱结婚。这样，多捐两个钱给公家，也是值得的。

1944年8月

【小题1】请解释文中画线短语的含义。
（1）阿Q的念头：
（2）佛头着粪：
【小题2】从第三段看，作者为什么不赞成“题诗”？
【小题3】请简要分析全文的论述层次。