阅读下文，完成文后各题。
服饰中的自我
华梅
在心理学中，个性主要是指在一定社会历史条件下具体个人所具有的意识倾向性，以及经常出现的、较稳定的心理特征的总和。欧洲心理学学者将其称之为人格，他们对人格所下的定义不下五十种，可见对于个性或人格的分析也不是一件简单的事情。叶奕乾、祝蓓里所编的《心理学》一书中说个性是“客观现实与人的心理活动相互作用的产物，而且，个性是随着社会生活条件的变换而变化的”。陈仲康、张雨新编著的《人格心理学》则认为，“人有表现于外的、给予他人印象的特点，也有外部未必显露的、可以间接测得和验证的特点。这些稳定而异于他人的特质模式，给人行为以一定的倾向性，它表现了一个由表及里的、包括身心在内的真实的个人——人格。” 人格一词来自于拉丁文“面具”，把面具指定为人格，实际上说明两层意思，一层是一个人在生活舞台上演出的种种行为，一层是一个人真实的自我。
根据这样的观点，结合服饰心理学中的着装心理学，得出人格或个性在服饰中得到体现的结论是再正常不过的了。广义地说，每个人的着装行为实际上都反映出内心的真实的人格，无论其主观上是否欲求体现个性。而狭义地说，在着装者群中，某些人总是试图在个人的着装中体现出与众不同的个性特征。
瑞士心理学家荣格曾在自己的学说中将由面具演变而来的人格指为自我的外延。按照荣格的观点，“文化要求他所充当的角色成为人格……这种包括外部自我和内部自我真实的人，就是人格。”对于着装者来说，有些人总想通过个人的外部形象，即着装形象向周围的人显示“我”与众不同，也就是将自己的爱好、兴趣、需求以及对人生的看法都以物化的形象——服饰，向人们展示，以赢得所有与之交流的着装形象受众的肯定与另眼相看。
服饰，带有明显的个性倾向性，不要只将其看作个人简单的一时好恶。其原初动机的形成，完全有赖于个人的兴趣和世界观等内在因素。有时说某人穿衣很特别，或总是保持着自己的特征，这些评价很难说清是褒义还是贬义。但是表达个性的人又有什么错误呢？评价者尽管评价，着装者依旧“衣鸣惊人”。从服饰心理学的角度来讲，那些人着装上的顽强意志并不是出于一时的兴趣，而是根源于他从小受到的教育，他生活的亲身体验以及在个人经历中所得出的对人生的看法，还有他对借助服饰显示个性的独特理解与表现形式的采用。所有这些主观、客观因素的交融与碰撞，便培养出不遗余力想在服饰上显示个性的着装者。
如果仔细分析一些着装心理个性倾向表现较强的着装者，我们就会发现他们着装的差异很大程度上是由个性决定的。有的人热情、开朗、活泼、外向，有的人深沉、稳健、多思、内向。一般来说，前者喜欢宽松的、适宜活动的服装款式，喜欢鲜艳的跳跃式的图案，喜欢漂亮、醒目的配饰以及便捷的着装配套形式；而后者喜欢平稳庄重的服装款式，喜欢沉着雅静的、细小玲珑的图案或干脆选择素色的衣物，喜欢精巧、细微、文静的配饰以及庄重的着装表征。服饰的选择以及个人形象的塑造都必然染上性格的色彩，同时在着装中显示出的个性还带有鲜明的典型性和反复交叉的多变性。
上层社会中不乏这类例子。相对于平民来讲，他们拥有丰厚的物质条件和显赫的社会地位，因而就更容易形成具有个性特征的着装形象。多数上层人物喜爱“一贯装束”，那是因为他们希望确立较为稳定而又区别于他人的着装形象，从而给受众以连续视觉刺激，形成深刻印象，进而体现其顽强并有张力的个性。显示个性的着装心理，虽然可以通过真实的人物着装表征得以证实，但是仍然需要承认，显示个性的心理在着装中的表现是抽象的。它与求异是不同的，个性从人出发，求异是落实于物的。
（节选自《服饰心理学》，中国纺织出版社，有删改）
【小题1】下列说法，符合文意的一项是（   ）

A．作者引用《心理学》《人格心理学》的内容进行佐证，意在说明这两部著作的观点是最准确的。

B．作者对“人格”一词进行词源的考证，得出两个层面的含意，仍是为了证明“人格”一词的复杂性。

C．一个人的着装形象必将展示出来他的与众不同，以及个人的爱好、兴趣、需求和对人生的看法。

D．如果服饰带有明显的个性倾向性，这不是简单的一时好恶，它完全有赖于兴趣和世界观等内在因素。

【小题2】下列着装形式不属于表达个性的一项是（   ）

A．英国女王伊丽莎白一世，终生都穿着当时英国只有未婚女子才能穿的袒肩露颈的服装。

B．美国著名流行歌手Lady Gaga着装时而前卫时而浪漫时而硬朗时而带有浓厚的民族风情。

C．中山装是民国政府确定的礼服，然而建国后***在重大的政治、外交场合都穿中山装。

D．2014北京APEC会议各国领导人身着高级定制的具有“最中国”色彩的宋锦华服合影。

【小题3】服饰与人的个性之间的关系怎样？请根据文意概括。（5分）

阅读下面文段，完成小题。
中国建筑中的塔
梁思成
现在说到砖石建筑物，这里面最主要的是塔。也许同志们就要这样想了：“你谈了半天，总是谈些封建和迷信的东西。”但是，事实上，在一个阶级社会里，一切艺术和技术主要是为统治阶级服务的。过去的社会既然是封建和迷信的社会，当时的建筑物当然是为封建和迷信的社会服务的；因此，中国的建筑遗产中，最豪华的、最庄严美丽的、最智慧的创造，总是宫殿和庙宇。欧洲建筑遗产的精华也全是些宫殿和教堂。
在一个城市中，宫殿的美是可望而不可即的，而庙宇寺院的美，人民大众都可以欣赏和享受。在寺院建筑中，佛塔是给人民群众以深刻的印象的。它是多层的高耸云霄的建筑物。全城的人在遥远的地方就可以看见它。它是最能引起人们对家乡和祖国的情感的。佛教进入中国以后，这种新的建筑形式在中国固有的建筑形式的基础上产生而且发展。
在佛教未到中国之前，我们的国土上已经有过一种高耸的多层建筑物，就是汉代的“重楼”。秦汉的封建主常常有追求长生不老和会见神仙的思想；幻想仙人总在云雾缥缈的高处，有“仙人好楼居”的说法，因此，建造高楼，企图引诱仙人下降。佛教初来的时候，带来了印度“窣堵坡”的概念和形象——-- 一个座上覆放着半圆形的塔身，上立一根“刹”竿，穿着几层“金盘”。后来这个名称首先失去了“窣”字，“堵坡”变成“塔婆”，最后省去“婆”字而简称为“塔”。中国后来的塔，就是在重楼的顶上安上一个“窣堵坡”而形成的。
【小题1】下列对塔的解说不符合文意的一项是（ ）

A．佛塔应该是寺院建筑的一种，是为封建和迷信服务的。

B．塔往往是多层建筑，人们在遥远的地方就能看见。

C．塔是中国固有的建筑形式，只是在佛教传入中国后有一些发展罢了。

D．中国后来的塔，就是在重楼的顶上安上一个“窣堵坡”而形成的。

【小题2】下列对原文第一段内容的理解正确的一项是（ ）

A．在中国的建筑物中，最主要的是塔。

B．在一个阶级社会里，一切艺术和技术都是为统治阶级服务的。

C．塔的价值，完全表现在封建迷信的宗教信仰上。

D．中国和欧洲的建筑遗产的精华全是些宫殿、庙宇或教堂。

【小题3】下列不属于“塔”的成因的一项是（ ）

A．秦汉的封建主常常幻想成仙、遇仙和长生不老。

B．佛教带来了“窣堵坡”这一概念和具体形象。

C．由于口语传承中概念和语音的变化，使“窣堵坡”变成了“塔”。

D．佛教的信仰和追求，使人们想有一种高耸入云、引人注目、令人产生丰富想象和联想的建筑。

阅读下面的文字，完成各题。

古琴的文化内涵

古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”  是琴乐深远意境的精髓所在。
古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，只有这样，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。  在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，  始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴， 弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，  伯牙果真成为天下鼓琴高手。
琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说，“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。”
在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。
儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”  古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐， 可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”
道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐  应该是“大音希声”“至乐无乐”的境界。庄子进一步将音乐分成“天籁”“地籁”与“人  籁”三类，认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕  琢的音乐。
这些思想深深影响了以后的琴人。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每  当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无  弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。
【小题1】下列关于“古琴”的表述，错误的一项是（   ）

A．古琴是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物，琴乐也因此具有高度的文化属性。

B．“和雅”“清淡”的琴乐追求“味为之旨、韵外之致、弦外之音”。

C．古琴虚静高雅的韵味要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合二为一。

D．古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。林黛玉关于弹琴要求的言论诠释了这一点。

【小题2】下列对“古琴集儒道两家思想精髓于一身”的解说，不正确的一项是（   ）

A．儒家所提倡的音乐，讲究中正平和，不追求声音华美富丽。“和雅”的琴乐正是这一审美情趣的体现。

B．儒家主张入世，重视人生现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。“琴者，禁也” 旨在止邪正心。

C．道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。“清淡”的琴乐与道家追求正好合拍。

D．庄子推崇“天籁”，提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人。

【小题3】下列表述符合原文意思的一项是（   ）

A．文章依次阐述了琴乐的审美情趣和深远意境，古琴的韵味和演奏时应有的规范，古琴对儒家和道家的巨大影响。

B．伯牙在蓬莱仙境，心弦被触动，便拿出古琴，弹奏起来。他意识到古琴演奏应达到天、人、琴合一的意境。

C．儒家入世的哲学主张，使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范，《琴诀》阐发的正是这一点。

D．道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴“和雅”审美情趣形成的原因，作者引用李白的诗句，增强了说服力。

阅读下面的文字，完成小题。
如果你为四郎哭泣
龙应台
①经济学家、社会学家、人类学家可能找得出一百个方式来回答“文化为什么重要”这个问题，但是我可以从一场戏说起。
②有一天台北演出《四郎探母》，我特别带了八十五岁的父亲去听。从小听他唱“我好比笼中鸟，有翅难展；我好比虎离山，受了孤单；我好比浅水龙，困在了沙滩……”，老人想必喜欢。
③遥远的十世纪，宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人一一壮烈阵亡，自己被敌人俘虏，娶了敌人的公主，在异域苟活十五年。铁镜公主聪慧而善良，异乡对儿女已是故乡，但四郎对母亲的思念无法遏止。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间，在爱情和亲情无法两全之间，在个人处境和国家利益严重冲突之间，已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声：“千拜万拜，赎不过儿的罪来……”
④我突然觉得身边的父亲有点异样，侧头看他，发现他已老泪纵横，泣不成声。
⑤父亲十六岁那年，在湖南衡山乡下，挑了两个空竹篓到市场去，准备帮母亲买菜。路上碰见国民党政府招兵，这十六岁的少年放下竹篓就跟着去了。此后在战争的炮火声中辗转流离，在两岸的斗争对峙中仓皇度日，七十年岁月如江水漂月，一生不曾再见到那来不及道别的母亲。
⑥他的眼泪一直流，一直流。我只好紧握着他的手，不断地递纸巾。
⑦然后我发现，流泪的不只他。斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪，隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后，将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀。
⑧谢幕以后，人们纷纷站起来，我才发现，啊，四周多得是中年儿女陪伴而来的老人家，有的拄着拐杖，有的坐着轮椅。他们不说话，因为眼里还有泪光。
⑨中年的儿女们彼此不识，但是在眼光接触的时候，沉默中彷佛已经交换了一组密码。是曲终人散的时候，人们正要各奔东西，但是在那个当下，在那一个空间，这些互不相识人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体。
⑩在那以后，我陪父亲去听过好几次的《四郎探母》，每一次都会遇见父老们和他们中年的子女；每一次都像是一场灵魂的洗涤，感情的疗伤，社区的礼拜。
⑪从《四郎探母》，我如醍醐灌顶似地发觉，是的，我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼，为什么《李尔王》在四百年后仍让人感动。
⑫文化，或者说，艺术，做了什么呢？
⑬它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大失乡的老兵们从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬，而且，四郎的语言──“千拜万拜，赎不过儿的罪来”──为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。艺术像一块沾了药水的纱布，轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口。
⑭文化艺术使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。
⑮它使零散的、疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通、忧戚与共的社群。“四郎”把本来封锁孤立的经验变成共同的经验，塑成公共的记忆，从而增进了相互的理解，凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵，若有所感的中年儿女，或者对这段历史原本漠然的外人，在经验过“四郎”之后，已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。
⑯人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而公民社会，因为不倚赖皇权或神权来坚固它的底座，因此文化便是公民社会最重要的黏合剂。
【小题1】这篇文章的标题颇具特色，请试加分析。
【小题2】请根据第6段中“我只好紧握着他的手，不断地递纸巾”和第7段中“隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后，将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀”的细节描写，分析“我”和“中年儿子”共同的心理感受。
【小题3】赏析第16段画线句子在语言表达上的特点。
【小题4】龙应台曾说，文学的一种“功能”是“使看不见的东西被看见”，你通过《如果你为四郎哭泣》一文能看见哪些感动？
【小题5】这篇散文运用了以小见大的写作手法，试作具体分析。

阅读下面的文字，完成问题。
建筑代表着一个民族的文化特质，中国古代建筑是中国古代文化思想的结晶。它有以下几个特点。
首先，以宫室为主体建筑，注重平面布局。在中国古代建筑中，我们很少见到向高空延伸的建筑形式，这与我国儒家文化传统有密切的联系。因为在中国传统文化中，土地是立足之本，建筑作为人们赖以生存的基本条件，必然深受其影响，从而形成了一种覆盖土地向四周发展的典型的建筑格式。这种建筑布局讲究以坐落在台基上的宫室为中心建筑，两侧建筑物均衡对称。所以，在我国古建筑中，都有一条明显的中轴线，上面布置着主要建筑，两旁分设陪衬的建筑物。
以木架结构为主，建筑风格多样化是我国古代建筑的第二个特点。我国古代很早就使用了木构架的结构方式，它是以木材为主，由木柱、横梁及椽檩等主要构件组成。由于其具有使用灵活、便于施工和抗震性能好等优点，在长期的实践中，成为中国古代建筑普遍的结构方式。
木架结构主要有抬梁、穿斗、井干三种不同的方式。其中抬梁式相当于我们现代的框架结构，因为其承重与围护结构分工不同，可以使建筑物面阔和进深加长，所以成为我国古代大型建筑物所采用的主要形式。另外，木架结构又是一个富有弹性的框架。它还可以使建筑物具有极大的灵活性，并能适应不同的气候条件，从而又形成了不同的建筑风格。在气候温暖、多雨的地方，房屋的木材用料较细，多采用空心墙，具有玲珑轻巧的风格。在北方寒冷、少雨的地方，房屋的木柱较粗大、墙壁厚实，外形显得朴实而稳重。在多山的地区，则可以依据地形条件，建成吊楼式或梯级式的房屋，这又形成参差错落的风格。这些不同格式的建筑充分显示了木架结构的独特之处。
中国古代建筑具有优美的艺术造型和丰富的彩画装饰，已经得到世界的公认。这一特点首先表现在，中国代表建筑很善于将建筑的各种构件进行艺术加工而成为富有特色的装饰。我国古代建筑的屋顶，由于木质结构关系，体形都显得庞大笨重。但古代工匠却利用木质结构的特点，把屋顶做成庑殿、歇山、单檐、重檐等多种形式，使其微微向上反曲，形成十分柔和、优美的凹曲线。屋脊配以龙、凤、狮子、麒麟等飞禽走兽式样的配件，屋檐相交突然翘得很高，形成造型很特殊的屋角。这就使得庞大的屋顶变成富有独特艺术形象的主要部分。另外，中国古代建筑还配有色彩斑斓的彩画装饰，更显豪华与富丽。我国的建筑彩画有着悠久的历史，早在殷周时就开始使用，明清时达到成熟，并形成了以龙凤为主要图案的“和玺彩画”和以山水、人物、花鸟为题材的“苏式彩画”两大类型。所以，在故宫、天坛等明清建筑物的廊坊和梁柱上，我们常看到精心绘制的彩画。它们以青、绿、黄、米、黑、白、金等颜色相配，色彩鲜明，艳丽多姿，构成了我国古代建筑艺术中独具东方特色的彩画艺术。
(摘自《中国古代建筑的特点》)
【小题1】下列关于“中国古代建筑”的表述，不符合原文意思的一项是( )

A．受到儒家文化中土地是立足之本等观念的影响，我国古代建筑多注重平面布局，很少向高空延伸。

B．以木柱、横梁及椽檩等主要构件组成的木架结构是我国古代建筑普遍的结构方式。

C．中国古代建筑的屋顶，具有十分柔和、优美的凹曲线的原因，是由于古代工匠把屋顶做成了歇山等多种形式。

D．中国古代建筑配上以山水、人物、花鸟为题材的“和玺彩画”和以龙凤为主要图案的“苏式彩画”，使它更显得豪华与富丽。

【小题2】（小题2）下列理解，不符合原文意思的一项是( )

A．我国古代建筑都有一条明显的中轴线，上面布置主要建筑，两边是陪衬建筑，这是受到中国传统文化的影响。

B．抬梁式木架结构成为我国古代建筑的主要形式，主要是因为它能使建筑物面阔和进深加长。

C．木架结构是一种富有弹性的框架，它使建筑能适应不同的气候条件，在不同的地区形成不同的风格。

D．故宫、天坛的明清建筑物廊坊和梁柱上，有精心绘制的以青、绿、黄、米、黑、白、金等颜色相配的彩画，它们色彩鲜明，艳丽多姿。

【小题3】（小题3）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．中国古代建筑普遍使用木架结构的原因是木构件具有使用灵活、便于施工和抗震性能好等优点。

B．不同的地区，木架结构房屋的造型就会有很大的不同，而且彩绘形式多种多样，使得我国古代的建筑没有形成统一的特点。

C．中国古代工匠将各种构件加工成富有特色的装饰，以及绘制各种色彩斑斓的彩绘，这充分体现了中国古代建筑的艺术价值。

D．古代工匠在屋脊上配以龙、凤、狮子、麒麟等飞禽走兽式样的配件，形成造型很特殊的屋角，用独特的艺术形象掩饰了屋顶的庞大笨重，从而带来了美感。