阅读下面的文字。完成下面小题。

近年来，常听到对历史研究“碎片化”的批评。这种批评应当说是有一定道理的，如果只研究历史碎片，缺乏宏观的视野与认识，就会只见树木不见森林。记得早些年，一位漫画家画过一幅漫画，上面一位红学家正在细数曹雪芹有多少根白头发，似乎这就能解决红学上的大问题。这幅漫画讽刺的是繁琐考证，用来讽刺“碎片化”的历史研究倒也合适。

的确，过于沉溺于“碎片化”的研究无益于历史研究的发展，无益于揭示历史发展的规律。不过，历史研究又常常是从某些碎片开始的，这就犹如整体与局部的关系，没有局部也就无所谓整体。人们研究历史常常会从局部开始，这符合认识规律。从这个意义上说，尽管历史研究不应走向“碎片化”，但研究历史碎片不可避免，如何研究历史碎片确实值得深入思考。

选择的历史碎片应是经过漫长时间筛选而存留下来的吉光片羽，是历史研究的珍贵资料。通过对这种历史碎片的研究、对个案的探讨，可以找到阐释历史的新角度。比如长期关注我国中古时代佛教寺院经济的著名历史学家何兹全先生，就整理研究了向来不为世人所重的寺院账簿、僧尼私产记录这些可谓历史碎片中的碎片，揭示出我国中古时代遍布南北方的佛教寺院不单单是一个宗教组织，而且还是一个“社会实体”。通过对这些历史碎片的研究，可以了解当时的寺院经济及封建关系，了解寺院经团与官府的关系，是研究魏晋社会形态问题的一个重要参考。可见，一些历史碎片往往承载着丰富的历史信息，捕捉这些信息，认真研究它，就会推动相关研究的深入。

研究历史碎片虽然必须，但不能只作繁琐考据，只关注琐细的小问题，却忽略了对大问题的研究。看待一个个的小碎片、小问题，需要从大处着眼。例如，作为人类历史社会形态研究一部分的中国古代社会形态研究，正方兴未艾。看中国古代的社会形态，应当有世界通史的视野。人类历史有着共同的发展规律，要经历从原始共产主义时代经由文明时代、再到高级共产主义时代的历程。走向高级共产主义时代，这是历史发展的共同目标。孔子的理想社会就是行“大道”的、“天下为公”的“大同”时代，孔子采用“天下”(而不是用周王朝或是鲁国)的概念来讲述自己心目中的理想时代，在今天看来非常高瞻远瞩，可以说孔子所说的“天下”就类似于我们今天所谓的世界通史视野。之所以要以世界通史的视野来看待中国古代的社会形态，是因为惟有如此才可以看清中国古代社会形态的特色，看清中国古代社会发展道路的世界意义。如果我们研究历史碎片时都有这样的全局眼光，历史碎片的意义就会大不一样。

历史研究的目的在于提供历史鉴戒，认清历史发展趋势，正如古人所谓“丽丽巨巨，日走千里，有必走之势也。虎豹熊罴，鸷而无敌，有必胜之理也。”历史碎片就像认识历史发展必由之路上一颗颗的铺路石子，用好这些小石子，也许会起到意想不到的大作用。

(摘编自晁福林《发挥好历史碎片的大作用》，2019年7月2日《人民日报》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．研究历史碎片必然导致缺乏宏现的视野与认识，因而不能揭示历史发展的规律。

B．历史碎片与历史研究类似于整体与局部的关系，历史研究往往从历史碎片开始。

C．通过研究经过漫长时间筛选而存留下来的历史碎片，可找到阐释历史的新角度。

D．研究历史碎片无须关注琐细的小问题，而应从大处着眼，注重时大问题的研究。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章巧妙借用红学家细数曹雪芹有多少根白头发的漫画，形象地批评了“碎片化”历史研究。

B．文章辩证看待历史碎片，既反对过于沉溺于历史研究“碎片化”，又肯定研究历史碎片的重要性。

C．对于如何研究历史碎片，文章着重从历史碎片的选择和人类历史发展规律两方面进行论述。

D．文章结尾站在历史研究目的的高度，运用引证法和喻证法，揭示研究历史碎片的重要意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．何兹全先生对寺院账簿、僧尼私产记录等历史碎片的整理研究，推动了我国中古时代佛教寺院经济研究走向深入。

B．研究中国古代社会形态需要具备世界通史的视野，这样才能看清其特色，看清中国古代社会发展道路的世界意义。

C．孔子的理想社会就是“大同”时代，孔子用来描述自己心中理想时代的“天下”就是我们今天所谓的世界通史视野。

D．历史学家通过对良渚遗址出土的零散文物进行筛选、鉴别、研究，实证中华五千年文明史，堪称历史碎片研究的范例。

阅读下面的文字，完成小题。

“存形莫善于画”。造型，是绘画之所以为绘画的本质属性，中国画也不可能是例外。而所谓造型，即以客观为对象的物我交融，以形似为前提的形神兼备的形象塑造，所以，它的基础是客观形似。这就是所谓“写实”，其实质决非真实的再现复制，而是典型地拉开与真实的距离。唐宋时期的中国画，我们通常称作画家画，便是在这上面用功夫，是谓“画之本法”。要想成为画家，必须过造型这一关。

明清时期勃兴的文人画也即“写意”画，它改变了中国画的造型本质，而以笔墨为中心，对于形象的塑造，它注重的是主观和神似，而不再是客观和形似，这样的形象，区别于“写实”，又称“意象”。文人画家则又称“利家”，以区别于专业画家的“行家”，他的用功，主要也不在“画之本法”的造型，而在“画外功夫”的诗文、书法。但问题是，过不了造型关，却拥有极高“画外功夫”的偏才实在少之又少。所以，就如用钱锺书等个别人的成就，来否定高考、取消高考，大学的教育一定沦于“荒谬绝伦”一样，一旦用董其昌、石涛等个别画家的成就，来否定造型、取消造型，中国画的发展也一定沦于“荒谬绝伦”。然而，文人画家们以其居高的话语权，却恰恰以董其昌、石涛为例，否定、取消了中国画的造型原则。他们认为，从上古绘画的不能形似，到古典绘画的高度形似，再到现代绘画的不要形似，是不断进步，讲求机械的“写实”，则“直如照相机，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪？何重乎于艺术邪？”所以主张“写意”，就是“不与照相机争功”——不想想，难道摩托车发明后，就得取消跑步比赛？

正是在这样的背景下，民国画家普遍拙于造型，并以拙于造型为荣，工于造型为耻。所以，不仅新文化人发起“美术革命”，对文人“写意”画的风靡提出严厉的批评；传统的国画家中如张大千、谢稚柳等少数有识者，对文人“写意”画也提出了独到的见解，认为它不过是中国画传统的一部分而不是全部，是池沼而不是江海。谢稚柳明确表示：“中国画是写实的。”张大千再三告诫他的学生：“要学画家画，千万不要学丈人画。”

反观坚守文人“写意”观者，把灵活性当作原则性，把特殊性当作普遍性，以钱锺书的成功为例坚决主张取消高考，“家家石涛，人人昌硕”，固然做到了“画之本法”的“形式欠缺”，又有几个具有“画外功夫”的“精神优美”呢？至以高考不过关就意味着具有偏才，以“形式欠缺”了就意味着“精神优美”，“逸笔草草”就意味着所抒发出来的就是“胸中逸气”，并斥高考过关者为庸才，“形式周密”者为“精神不美”，为匠气，在逻辑上也是完全不能成立的。

（所选文段有删改）

【小题1】下列对“造型”的理解正确的一项是

A．造型是中国画的本质属性，要想成为优秀的画家必须过造型这一关。

B．造型不仅追求“客观形似”，而且还要达到形神兼备、物我交融。

C．工于造型者，既注重照相机般的“写实”，也注重典型地拉开与真实的距离。

D．造型师与“写意”相对而言的，它“形式周密”，不重“精神优美”。

【小题2】下列说法不符合文意的一项是

A．坚守“写意”、摒弃“写实”，是在否定画家画乃至中国画的传统。

B．“写意”画风的坚守者认为以“主观神似”取代“客观形似”是以先进取代落后。

C．民国画家普遍以拙于造型为荣，是因为他们认为这样可以与生活真实拉开距离。

D．力倡“写实”画风的新文化人、传统画家，都对文人“写意”画持否定态度。

【小题3】结合上下文，指出作者认为“否定造型、取消造型，中国画的发展也一定沦于‘荒谬绝伦’”的理由。

阅读下面的文字，完成下列小题。
卖牛奶的老太太
刘庆邦
卖牛奶呀——
卖牛奶呀——
每天下午四点来钟，便有一个叫卖牛奶的女声在这一带街区准时响起。不管是炎炎夏日，还是数九寒冬，不管是下大雪，还是刮大风，叫卖声从不间断。叫卖声高亢，嘹亮，穿透力相当强，连钢筋水泥墙都不可阻挡。叫卖声响起，方圆几里好几个社区的居民都听得见。有人评价过，有这么好的嗓音，卖牛奶真是瞎搭了，应该去当歌唱家才是。要是当歌唱家的话，起码应该是女高音。
及至看到卖牛奶者，人们一时没能把叫卖声和卖牛奶者对上号，不曾想卖牛奶的竟是一个满头白发的老太太。老太太把白发掖进一顶白色的卫生帽时，还是有白发从鬓角露了出来。看样子，老太太一定超过了七十岁，在向八十岁接近。不过老太太脸膛红红的，气色还不错。老太太推来的平板三轮车，停放在一处十字街口的西北角，平板车上放着两只塑料盒子，盒子里放着袋装新鲜牛奶。老太太一边卖牛奶，一边不忘继续吆喝。正买牛奶的人，耳膜被震得吱吱响，他们确认，叫卖声的确是从这个老太太喉咙里发出来的，她的嗓子比金嗓子还金嗓子啊！
一个在附近的某杂志社当编辑的人，从自行车上下来，推着自行车来到老太太摆放牛奶的平板车前，要买两袋牛奶。他没有把自行车的支架支起来，放在路边，而是一手推着自行车，一手接老太太递过来的牛奶。他探着身子，伸手接老太太递给他的两袋牛奶时，觉得有两个人快速走过来，也是准备买牛奶的样子。两个人，一个男的，一个女的。女的从牛奶盒子里拿起一袋牛奶看了看，又放回到盒子里。
老太太说：买不买，不买不要乱摸！老太太的口气有些严厉。
你怎么知道我不买？
我知道你操的不是买牛奶的心！
就冲你这态度，我也不买你的牛奶。女的嘁了一声，转身走了。那个男的也走了。
编辑把装进塑料袋的两袋牛奶放进自行车前面的车筐里，掏钱包付钱。他左肩上挎着一只草绿色的军用挎包，钱包就放在挎包里。他一掏没掏着，再掏没掏着，赶紧掀开挎包的盖子往挎包里瞅，还是没有。
老太太问：钱包找不着了吧？
我的钱包明明放在包里，怎么没有了呢！
你的挎包没系上扣儿吧？
挎包外侧有两根布带，布带下面分别有两个铁扣，把布带穿进铁扣里，才能把挎包的盖子扣上。编辑说，他是忘了系扣。又说，他平常都不系扣。
老太太说：小偷儿的眼尖着呢，谁不小心，他们就偷谁。
编辑突然想起来了，刚才那两个突然走近他的人非常可疑，那个男的好像还碰了他一下，他问老太太：刚才那两个人是不是小偷儿？
老太太没有肯定那两个人就是小偷儿，她说的是：没准儿。又说：他们老在附近转悠。
你既然知道他们是小偷儿，为啥不提醒我一下呢？
你没听见我吵那个女的吗？！
编辑从老太太的话里判断出来了，老太太不但知道那两个人是小偷儿，还看见了小偷儿偷走了他的钱包而不加制止。这让编辑对老太太的看法很不好，觉得老太太太缺乏正义感，太缺乏见义勇为的勇气。他说：我钱包里不光有一千多块钱现金，还有身份证和银行卡，这一下全完了！
老太太又喊了一声卖牛奶呀，声音还是那么响亮。
编辑把两袋牛奶还给老太太，心想，以后再也不买这个老太太的牛奶了。
编辑和老太太同住一个居民小区，老太太是北京的老住户，编辑是外来户。过了一两年，某个星期天的下午，编辑下楼去买晚报，见老太太推着一辆儿童车，在小区的院子里一点一点挪动。儿童车里没有儿童，老太太显然是借助儿童车的支撑，在活动自己的身体。哦，怪不得好久没听见老太太高调叫卖牛奶的声音了，原来老太太生病了。看样子老太太病得还不轻，挪挪停停，每挪动一点都很吃重。编辑跟老太太打招呼：大妈，您这是怎么了？
老太太把编辑看了看，才说：我们家老头子死了，我也快不行了，该去爬烟囱了。
您还记得我吗？
老太太把编辑看了看，摇摇头说：不记得了。
您忘了，那次我买您的牛奶，小偷儿把我的钱包偷走了。
丢钱包的多了，我哪里记得住！依我说，这事儿也不能全怪小偷儿。
那怪谁呢？
怪你自己呗！
（选自《上海文学》，有改动）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．老太太是一个招人嫌弃的人，叫卖声太大，好几个社区的居民都听得见，生病后又在院子里经常活动。

B．编辑认为老太太看见小偷偷他钱包却不制止，在心中有了不好的看法，就决定以后再也不理老太太。

C．文章用“我知道你操的不是买牛奶的心”“该去爬烟囱了”等个性化语言，生动地刻画了老太太的形象。

D．作者在叙述时注意细节，例如老太太戴卫生帽露白发、编辑是外来户、下楼去买晚报等，显得具体真实。

【小题2】请结合上下文，从人物性格的角度赏析文中画横线的两句话。
（1）老太太说：买不买，不买不要乱摸！
（2）依我说，这事儿也不能全怪小偷儿。
【小题3】有人说作者设置老太太生病这一情节独具匠心。请结合全文，谈谈你的观点。

阅读下面的文字，完成下列小题。
遍地战壕
季明
那时候，老兵还是个十七岁的新兵。
到了部队，就开始挖战壕，这活儿累，黄土还行，若遇上山石地，就受罪了，一镐下去，只刨出个鸡蛋大的白印，虎口却震得发麻。老兵手上满是血泡，泡起，磨破，再起，最后成了老茧。
对此，老兵很有意见，当兵，练好枪就行，他是来杀日本鬼子的，不是来卖苦力挖水渠的。老兵认为，挖战壕，其实就是挖水渠。
老兵就开始消极怠工。
战壕挖好后，连长要检查。连长是东北人，黑大个儿，挎着把盒子炮，每走一步，那盒子炮就会荡起来，然后，“啪嗒”一声，又拍打在屁股上，仿佛一只破拖鞋，不停地拍打着光脚板儿似的。一听见这声响，老兵就知道连长来了，赶紧抬头、挺胸、立正，笔直地立在自己挖的战壕旁。
连长步子很慢，双手别在身后，握着一把小工兵铲，一上一下地晃悠。连长看见老兵敷衍了事挖出的战壕，火苗“腾”地蹿上来，脸就更黑了，抡起小工兵铲，在老兵头上“咣咣”地敲。
“你个瘪犊子，找死啊！”连长骂。
老兵戴着钢盔，工兵铲拍在上面，脑袋不痛，但那“咣咣”声，却震得两耳嗡嗡响。老兵不服，大声说：“长官，俺是来杀鬼子，不是来挖水渠的！”
连长愣了一下，绕着老兵转了两圈，说：“吔——小王八犊子，来杀鬼子啊？要是没了命，咋杀？”
连长揪着老兵的耳朵，一指战壕，吼道：“战壕是保命的，记着，它，就是你的命，重复一遍！”
老兵“啪”地一个立正，就吼：“战壕，是俺的命！”
接下来，老兵只好认真地挖战壕，没办法，工兵铲拍在脑袋上的滋味，不好受。战壕挖成后，还要掏防炮洞。
跟鬼子干了一仗后，老兵就发现连长的话，是真理。那天，鬼子开始进攻了，连长观察了一下，大声地喊：“防……炮……啦！”
连长声嘶力竭地喊：“防……炮……啦……”
在连长的吼声中，士兵们抱头鼠窜，纷纷钻进防炮洞，瞬间，鬼子的炮弹就铺天盖地砸过来，接二连三地爆炸，一时间地动山摇，火光冲天。老兵哪见过这阵式，抱头缩在防炮洞里，筛糠一样抖。
炮声一停，连长立马跳出去，喊：“上战壕！玩……命……啊！”
连长又声嘶力竭地喊：“上战壕！玩……命……啊……”
老兵没有出去，抱头缩在防炮洞内，抖成一团。
鬼子的进攻被打退了，连长冲过来，一把将老兵提溜出去，抡起工兵铲，在他头上“咣咣”地敲，骂：“王八犊子！”
连长一边敲一边骂，敲一下骂一句王八犊子，半晌，才喘着粗气停下手。老兵蹲在地上，两耳嗡嗡响，也不知是炮震的还是连长敲的。
连长吼：“站起来！”
老兵趔趔趄趄地站起来，连长揪着他的耳朵，一指战壕，吼：“这里不是乌龟壳，它，是老爷们玩命的地方，重复一遍！”
老兵立正，就吼：“战壕，是老爷们玩命的地方！”
几仗打下来，老兵就记住了连长的话，战壕，不仅保命，更是男人拼命的地方。于是，他在连长“防……炮……啦”的呼喊里，进防炮洞；在“上战壕！玩……命……啦”的吼叫中，跟鬼子拼命。
战壕，一条条地挖，仗，一场场地打，身边的兄弟一茬茬倒下，新兵们又一茬茬补进来，老兵就真的成了老兵。
跟鬼子一路打下去，天南地北，到处都有老兵挖的战壕……
许多年后，九十多岁的老兵，在孙子的搀扶下，来到一处战场遗址，这里战壕犹存，只是淹没在荒草丛中。
拨开荒草，老兵下到战壕里，突然发现有一个防炮洞还在，他弯下腰，艰难地钻进去，静静坐着，倏地老泪纵横，他想起了连长。
连长就牺牲在这处战场，那天，鬼子的炮击开始时，几个新兵吓傻了，站着没动，连长冲过去，一发炮弹就落在了他的脚下。
老兵看见，在爆炸中，连长消失了，只有那把工兵铲飞在空中，车轮般翻转着，然后，落下，笔直地插在地上……许多年来，这把工兵铲，一直在老兵的脑海中翻飞。
老兵走出战壕，站在山坡往远处眺望，恍惚间，枪炮声在耳边响起，硝烟和那把翻飞的工兵铲，又在眼前浮现，于是，他握紧拳，深吸一口气，学着连长的样子，大喊一声：“防……炮……啦！”
四面群山荡起阵阵回声：“防……炮……啦……”
(选自《小说月刊》)
【小题1】下列对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是

A．小说以回忆开篇，巧妙引入战壕的故事，在娓娓叙述中展开情节，刻画人物，揭示主题，体现出高妙的艺术匠心，也使小说带有沧桑感。

B．小说描写简练而传神，如描写老兵挖战壕的情形，虎口“被震得发麻”，手上“满是血泡”，为下文写他因不愿吃苦而消极怠工做了铺垫。

C．从对挖战壕“很有意见”到“发现连长的话是真理”，老兵的思想认识之所以发生如此大的变化，是因为他从战斗中获得了深刻的领悟。

D．小说以老兵在孙子的搀扶下来到昔日战场，学着连长大喊结尾，将回忆与现实巧妙地交织在一起，大大增强了小说的艺术感染力。

【小题2】小说中的连长形象有哪些特点？请结合文本简要概括。
【小题3】小说两次写到连长揪着老兵的耳朵，其原因和目的都不同。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。

阅读下面的文字，完成小题
隋废九品中正，设进士、明经二科取士。唐承隋制，并增设明法、明字、明算诸科，而以进士、明经二科为主。进士科重文辞，明经科重经术。唐高宗、武则天以后，进士科最为社会所重，参加进士科考试被认为是致身通显的重要途径。进士科以考诗赋为主，此外还考时务策等。
唐代取士由地方举送中央考试，称为乡贡。被举送应试的人通称为举人。唐人常说“举进士”，例如韩愈《讳辩》说“愈与李贺书，劝贺举进士”，意思是应举参加进士科的考试，这种人在唐代就称为进士。韩愈《送孟秀才序》说“京师之进士以千数，其人靡所不有”，就是指当时应举参加进士科考试的人说的。唐初设有秀才科，不久即废，但是唐人后来仍通称应进士科考试的人为秀才。
唐代中央主持科举考试的机关是礼部，考官通常由礼部侍郎担任，称为知贡举。唐人进士及第第一名称为状头或状元。同榜的人在长安慈恩寺雁塔题名，称为题名会。宴会于曲江边的亭子内，称为曲江会。又遍游名园，以同榜少年二人为“探花使”，探采名花。唐人进士及第后尚未授官称为前进士，还要参加吏部“博学宏词”或“拔萃”的考选，取中后才授予官职。韩愈《柳子厚墓志铭》说，柳宗元“虽少年，已自成人，能取进士第”，“其后以博学宏辞，授集贤殿正字”。白居易进士及第后，因为取中“拔萃”，所以授秘书省校书郎。韩愈虽然进士及第，但是由于应吏部考选未中，未能得官。为此，韩愈以“前乡贡进士”的名义三次上书宰相求仕。
以上所说的进士、明经等科通常每年都举行考试。此外唐代还有所谓制举，这是由皇帝特诏举行的考试，据说是要选拔特殊的人才。无论取中进士、明经等科与否，都可以应制举。考期不固定，科目由皇帝临时决定，有贤良方正能直言极谏科，才识兼茂明于体用科，文辞秀逸科，风雅古调科等等，前后达百十种。这些称为制科。唐代博学宏词科本来也是制科，开元十九年(公元731年)以后改为吏部选人的科目，每年举行考试。宋代制举恢复博学宏词科。
宋代最初也以进士、明经等科取士。宋神宗时王安石建议废明经等科，只保留进士科。进士科不考诗赋而改试经义，此外仍考论策(后来也间或兼考诗赋)。礼部考试合格后，再由皇帝殿试复审，然后分五甲(五等)放榜，授予官职。
（选自王力《中国古代文化常识》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．在唐代，科举进一步发展，进士、明经、明法、明字、明算、诸科都先后成为取士科目。

B．隋代以前，统治者曾创设九品中正制品评人才，选人授官，至隋代设进士、明经二科，以科举取士代替。

C．唐代进士科考查诗赋和时务策，宋代保留了策论，诗赋只是间或入选的兼考科目。

D．从隋唐至宋，科举考试科目屡有变化，但进士一科始终得到保留，而且在各代都一直最受重视。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．唐代称进士及第后尚未授官者为“前进士”，《送孟秀才序》中的陈述表明，当时进士及第者甚众。

B．唐代经地方举送到中央参加考试的人称为“举人”，其中参加进士科考试的也通称为“秀才”。

C．柳宗元、白居易因分别取中“博学宏词”和“拔萃”而授官，而韩愈虽同样进士及第，却在这种吏部的考选中失利。

D．进士及第第一名在唐代称为“状头”或“状元”，后世科举中的“秀才”“探花”等称谓也可能与唐代有关。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．博学宏词科在唐代本是制举科目，后来改作吏部考选科目，宋代又在制举中恢复，可见唐宋制举也在发生演变。

B．制举是唐代科举考试的组成部分，但从考期和考试科目不固定等特点看，只能算是进士、明经等常科考试的补充。

C．隋唐至宋，科举考试的资格、科目、内容和及第后的授官制度等在继承中变化，这应与各朝代的时代需要和人才观念有关。

D．地方举送，礼部考试，至宋代又增加皇帝主持的殿试，科举制度得以完善，跟后来的明清科举已无任何区别。