阅读下面的文字，完成下面小题。
揭秘石家庄人“最幸福”幕后
程丽娜·谢鑫名
“石家庄在294个城市中幸福感排第一？！” 中国社会科学院发布了2011年《中国城市竞争力报告》，其中首设“幸福感指数”，排名一经推出，立刻在省会引起热议，“你幸福了吗” 成为人们街谈巷议的热门话题。
“石家庄既不是经济最发达的一线城市，又不是自然环境优美的江南水乡。得这个第一，凭的是什么？” 针对幸福感排名第一，有市民欣慰，也有市民疑虑，更多的人想了解，这个第一是怎么来的，排序的依据是什么。
昨天下午，记者连线了《中国城市竞争力报告》主要负责人赵恒博士，深入解读幸福感出炉的台前幕后。
记者：这次城市竞争力报告怎么增加“幸福感指数” 这个指标？
赵恒：以前，城市竞争力排名基于综合增长、经济规模、经济效益、产业层次、发展成本、收入水平等指数。我们做了四年的回顾，2001、2005、2009、2010总体上来说，平均指数在上升当中。但出现一个情况，经济发达程度与幸福感呈现了“倒U” 现象。
记者：什么是“倒U” 现象呢？
赵恒：经济发展和人均收入开始的时候是正相关的，但到一定程度以后开始负相关了。中国现在也出现了这样的情况，从调查来看，一些发达城市幸福感的指数，并不是很高。
中国城市居民的幸福感程度随着人均可支配收入的增加而上升，但二者并非直线关系。我国城市居民总体上比较幸福，但一些发达城市的幸福感程度并不符合其发达程度，如香港、上海、台北等。这说明我国城市也开始呈现发达程度与幸福感的背离现象。
增加幸福感指数这一指标的目的就是，希望城市发展过程中要注意目标协调发展。
记者：大家很想知道，幸福感竞争力排名是怎么出炉的？
赵恒：这项调查从去年就已经着手，历时约半年，涉及经济、住房、交通等关系民生的诸多问题。调查主要以市民自己的主观评价为主，实行5分制，让市民根据自己的想法和感受进行打分，最后经过统计获得“幸福指数” ，选出最幸福城市。
这项调查没有专门为市民设定答案，有一定开放性，市民可根据自己的情况回答并发表见解。因为这次是首次尝试对城市的幸福感进行调查，问卷中所涉及的问题并没有特别细化，而是让市民根据大方向进行回答。调查分很多指标，最终形成分数。
记者：您参与的过程中有什么感受？对石家庄有什么印象？
赵恒：为更科学地进行排序，我们选了全国294个城市列出2001、2005、2009、2010四个年份，进行回顾性的一般和重点调查。
一般调查294个城市都有，使用的是短卷调查，涉及的问题较少，有6个指标。重点调查则针对其中的33个重点城市进行长卷调查，其中也包括石家庄，最后按14项指标平均得分排序。两者综合得分发现，人们对未来生活和社会发展的信心(也就是对自己所在的城市发展是否看好)分值平均最高，人们对就业状况打分最低。同时显示，家庭关系和人际关系最满意，收入状况和交通状况最不满意。我的印象中，四个年份的回顾性调查中，石家庄在2001年、2005年幸福感竞争力综合得分还不突出，但在2009年和2010年上升到了第一位，其中2010年的得分是89.36分，比平均值高出13.30分。
记者：石家庄排名第一，优势在于什么？
赵恒：首先从调查结果发现，内地城市环渤海最佳。环渤海区域表现不错，人们的幸福感打分均值为79.48，与其他内地区域相比有明显的优势。西北地区均值最低，为74.23，39个样本的离散程度也较高。东北区域虽然只有34个样本城市，但离散程度却是所有区域中最大的，中部区域却有着较低的离散程度。
石家庄属于环渤海城市，其中一个优势就是离散程度较低。所谓离散程度，是统计学一个方法，通过这个方法可以得知，环渤海城市的市民们对各项指标的满意度评价差异最小，说白了这里的人们相对朴实，较容易满足，还有发展空间。
不见得发达的城市幸福感就强。当然，经济实力是幸福的最基本，有些城市有一定经济基础，而且发展空间大，人们的幸福感就能充分突出。比如，一个城市起初大家都骑自行车，发展几年后都开上了私家车，由蹬自行车变成驾驶轿车，人们的感觉当然是美滋滋的。也就是说，和之前相比，这几年石家庄的建设很快，人们的生活水平普遍有所提高了。
记者：您觉得石家庄幸福感第一应当如何保持下去？
赵恒：幸福感是阶段性的，随时间变化而变化，或上升，或下降。关键是，这个城市在发展的过程中，不能只看经济实力，只追求GDP，相应的设施和政策必须要跟上去，简单地说就是要关注民生。我们呼吁，中国的城市要从各种硬指标转向各项软指标的竞赛，因为我们最在乎的是“如何让人们生活得舒心、安心、放心，对未来有信心” 。
(摘自《燕赵晚报》2011年5月10日)
【小题1】下列对访谈的有关内容的分析概括，最恰当的两项是

A．前三段交代了采访的话题、原因、对象，是整个采访的提要。首句突出热点话题，容易引起读者兴趣；第三段交代采访对象的身份，体现权威性。

B．石家庄在294个城市中幸福感排第一，而北京、香港等城市幸福感指数不太髙，这表明不发达城市幸福感较强，相反，发达城市幸福感未必强。

C．增加幸福感指数这一指标，目的是希望城市发展过程中要注意目标协调发展，在经济发展的同时关注民生，从各种硬指标转向各项软指标的竞赛。

D．这次幸福感调查主要以石家庄市民自己的主观评价为主，让市民根据自己的想法和感受进行打分，最后经过统计获得“幸福指数” ，因此可信度低。

E. 这几年石家庄人的生活水平有所提高，幸福感就增强了，可见只要坚持经济高速发展，关注民生，注重保护、改善环境，居民的幸福感就会越来越强。
【小题2】简要概括并说明“石家庄在294个城市中幸福感排第一” 是怎么评出来的。

阅读下面的文字，完成后面题目。
数字人生
吴鲁芹
①人生已经沦落到仅剩几个数字。几个数字就可以道尽人生。
②这一结论或者感慨是六七年前由一些琐事麻烦所引起的。当时觉得孔老夫子若是生活在所谓工业先进国家，恐怕会修正“小子何莫学夫诗”的理论的；至少会略为让步让小子先学会数一到九，学会运用这些数字，体认这些数字的变化无穷，光芒四射。
③上段说起的琐事是指两次微不足道的车祸。一次是大小女从寒舍驾车下山，转弯时偷工减料，使左边来车无法不碰，车身受了一点微伤。可是祸不分大小，报起账来手续同等麻烦，尤其令我自尊心略有不安的是向保险公司报案时，报完姓甚名谁之后，对方说：“更重要的是阁下保险单号码。”好像贱名无足轻重，可以等闲视之。接着就问当事人驾驶执照号码、对方驾驶执照号码、保险单号码，以及判断是非责任警察的号码，总之在抄号码报号码的忙乱中，我忽然体悟到几个数字居然能有那么多的变化，那么多的代表作用，那么大的支配力量。
④另一次不但是“祸不单行”，而且是“祸从天外飞来”。就在前祸未平之后两天，大小女携二小女去俱乐部游泳，车在停车场给人把尾灯撞坏了。回家带来一张闯祸人留字，文曰：“亲爱的会员同道，对不起，我倒车不慎把你的尾灯撞破了，请与我联络。我的电话号码（一堆数字）、我的保险单号码（一堆数字）、我的驾驶执照号码（又是一堆数字）。”这次我有经验了，立刻用各种数字把自己武装起来。而且不再用“来将通名”的方式，不再等对方问有关数字，径行把各种号码像唱山歌一样报出去。
⑤这一晚我似乎是意犹未尽，竟然起了历史考据癖，把皮夹中支配我生活的各种数字，分类排开，看看我是如何沦落到仅剩一堆数字的。呜呼，冰冻三尺。非一日之寒。数字亦如病茵，侵蚀的过程也是渐进的，渗透之后，就呼朋引类，扩张势力，日子一久，范围愈广，泥淖也就愈深了。回忆我初到异域定居，还十分遵从量入为出的好习惯，凡事都是银货两讫，不欠债是美德已经先入为主。我的一位老朋友说：“迟早你会发现你的美德是行不通的。”他的理论是：长安居，大不易，不赶快建立信用就更不易，而建立信用不能靠美德。美德是抽象的东西，不易捉摸，可以捉摸的是银钱往来。质言之：“欠债能还始有信。”
⑥朋友预卜我的美德行不通，很快就灵验了。因为不出一两月，我进出加油站，付现钱等找钱，感觉的确不便，这一转念之间，就等于尼姑动了凡心，大势不好，抵挡不住诱惑了，于是自言自语“申请一张购油信用卡吧”，从此水闸一开，一泻千里，不可收拾了。有时是动了“方便”的凡心，自投罗网，有时是不请自来，多少表示阁下信用卓著，自愿来笼络投效了。不出两三年，我就有了三种不同牌子的加油站信用卡，两家大百货公司的信用卡，三家“放诸四海皆准”的信用卡。所谓“放诸四海皆准”者是指全球各地通行，无论飞机公司、观光旅馆、百货商店，以及盛宴小酌，一律可用。“方便”的结果是身无分文，身外有债，被一堆数字支配到俯首称臣，旧时常说忙来忙去为了开门七件事，现在是为了维持这一堆数字屹然无恙。而且日子一久，就成了习惯，几乎是相依为命了。
⑦事实上，支配我们生活的还不仅仅是一堆与欠账有关的数字，证明我们身份的有驾驶执照号码（一堆数字），管我们病痛的有医药保险号码（一堆数字），还有一种保险是深恐我们身后过于萧条家属衣食不济的，当然又另是一个号码，又是一堆数字。我们读古人传略，常觉得古人名字真多，某公讳什么，号什么，字什么，又字什么，再加上斋名、笔名等等，写上一两行，不足为奇。百年后若有人考证，今人默默无名，而号码独多，一堆数字紧接着一堆数字，消欤盛哉，无义无情，比不上字与号、斋名、笔名能约略传出一个人的神采。可是一堆数字的魔力实在未可小觑，拿本人来说，代表我的各种数字，除去形容不出吴某人“语言无味面目可憎”以外，其他比较具体的事，如岁入若干、旅行次数多寡，买哪一类的衣服，吃哪一等的馆子，都可以有案可稽，一目了然。
⑧我有时偶发奇想，觉得人类太不安分，小焉者如女人，上帝已经给她一张脸了，她硬要不惜工本另造一张；大焉者如男人（多半是男人），他相信人定胜天，于是把大地糟蹋得体无完肤，而且自鸣得意，说是进步，劝落后的地区赶快跟着工业起飞，飞起了之后再去担心空气污染吧，河流污染吧。凡是在大工业城市住过的人遇到风平浪静之日，污染的空气，特别浓得化不开，呼吸自然短促，很有点此恨难平的模样。东坡居士若是生在今朝，有幸住在工业先进地区，恐怕会把那首《临江仙》的下半阕改为：长恨此身非我有，一堆数字为凭，夜阑风静气难平，湖海污染尽，何处寄余生。
（选自吴鲁芹作品集《师友·文章》，上海世纪出版集团2009年1月，有删节）
【小题1】结合全文，谈谈本文以“数字人生”为题有何寓意？（6分）
【小题2】随着行文的发展，作者对“数字”的情感态度经历了怎样的变化？（4分）
【小题3】文中多处改写名诗名言，产生了怎样的表达效果？试举一例作简要分析。（4分）
【小题4】下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（4分）

A．文章开篇用两句顶针式的句子，开门见山点出所写对象，简明概括了作者的对人生感叹，从而奠定了全文的情感基调。

B．文章开始说数字“变化无穷，光芒四射”；然而，强烈的情感却是由于“两次微不足道的车祸”引起的。调侃的语言背后，说明作者实际上并不认为数字具有那么大的作用。

C．第③段作者“忽然体悟到几个数字居然能有那么多的变化，那么多的代表作用，那么大的支配力量”，排比的句式，强烈地表达出作者对数字之于人生的作用的肃然起敬，接受了数字比姓名更重要的事实。

D．第⑦段作者感叹“今人默默无名，而号码独多，一堆数字紧接着一堆数字，消欤盛哉，无义无情”，与古人的名号形成对比，写出“数字”的冰冷、生硬。

E. 文章以改写的《临江仙》煞尾，从“数字人生”的角度呼应了开端，再一次强调了自己的情感，首尾相连，深化主旨。

阅读下面的文字，完成下面小题。

雕楼画栋，水墨丹青，这些蕴含了深厚中国传统文化内涵的元素如何幻化成服装，成为现代人竞相拥抱的时尚符号？中国传统文化里那些神秘而幻化万方的吉祥图案可以变得时髦时尚吗？央视日前开播的一档名为《时尚大师》的节目里，一位年轻设计师给出了自己的答案。这位年轻而时尚的新生代设计师在自己设计的卫衣、T恤和手包里，不仅运用了龙生九子中的螭吻和椒图这两个神兽元素，还加入了我国传统建筑中榫卯结构等模块。整个设计呈现的结果是简洁、舒服、时尚，恰到好处。尤其是受到在门上衔环的椒图神兽的启发，她将手包的提手设计成一个环状并让椒图“咬”住，创意满分，韵味十足，以至现场的专业观察团成员纷纷直接询问手包的价格，以强烈的购买冲动来表达对作品的喜爱。

长久以来，提起时尚，许多人的第一反应往往是新潮、前卫，以至于好像只有前卫到有些异类或者让人看不懂才能称之为时尚。然而这种关于时尚的定义显然有失偏颇。中国服装设计师张庆辉对时尚有一番阐述，在他看来，时尚的意义在于打破界域。无论是传统与现代的融合，还是对多元文化的包客，都传递出创新勇气和文化自信。时尚应该代表着文化自信和自我态度的表达。

万物并育而不相害，道并行而不相悖。当我们厘清了时尚的概念，再回头讨论时尚和传统文化能否结合这个话题时，答案就显而易见了。那些看起来表面并不相关的内容，完全可以和谐共存。一方面，几千年来熠熠生辉的中国传统文化精华，可以跳出严肃、古老等人们固有的印象，依托时尚的载体、借助开放的视野和灵动的设计活在当代；另一方面，时尚若脱离了文化的支撑，必然不能成为经典。相反，时尚产业如果能充分表达文化意象，就可以得到文化源远流长的滋养。可以说，时尚根植于文化，而我国独有的丰富文化资源及其独特的韵味则可以为时尚产业提供更多新鲜元素，给业内人士带来更多灵感，让时尚充满更多可能。尤其在当前大力弘扬中华优秀传统文化、人们对中华传统文化价值进行自信重塑的阶段，我国的时尚产业发展可谓时机大好。

不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。用时尚的方式打开传統文化脉络，要让传统文化注入时尚产业，需要业内人士抱以虔诚的文化敬畏态度，系统地梳理和挖掘优秀传统文化资源：绚丽多彩的苗绣、历史悠久的夏布等散落生活中的传统文化资源可以成为时尚元素；“高冷”如收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字也可以为时尚产业提供设计灵感。2018年9月9日一则名为《故宫口红，真的来了》的文章在朋友圈迅速发酵，引起了人们的广泛兴趣。据报道，这六款口红膏体的颜色均来自故宮博物院所收藏的红色国宝器物。雍容华贵、高端大气的故宫口红一时成为时尚界的新宠。这几款具有中国风神韵的限定版口红发扬传承了东方美学，传递出了真正的东方时尚。凡此种种，都可以让我们在坚守传承中华文化精髓的基础上，为传统文化注入青春的时尚活力；也通过人们对东方时尚审美的追求传递出了千百年永恒不变的魅力。

当然，传统文化与时尚产业的融合不能“为了融而融”。融合是一种手段而非目的，传统文化元素如何以时尚的方式活在当代、活在日常是业内人士应深入思考的问题。

时尚和传统的融合，需要业内人士找到恰当的契合点，以一种舒服自在的形式设计表达，还要顺应当代人的生活方式。毕竟，只有走进了生活，让人们觉得把传统文化穿在身上、摆在家中也可以是一件很酷很潮很时髦的事，文化和时尚的融合才算恰如其分，才能深入人心，用时尚的方式打开中国传统文化的脉络才算成功。

（选自《用时尚语言表达传统文化也新潮》——《人民日报》2018年10月9日）

【小题1】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．长久以来，人们都习惯性地认为时尚就是新潮、前卫，传统就等同于严肃、古老。

B．文化依托时尚的载体活在当代，时尚依赖文化的支撑成为经典，二者相辅相成。

C．要使文化与时尚融合，只能通过业内人士去深入思考如何让传统文化走进生活、活在日常。

D．只要我国大力弘扬优秀传统文化，就可以为时尚产业的发展提供很好的契机。

【小题2】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．在设计作品时将传统与时尚融合，有创意，有韵味，作品就有可能深受喜爱。

B．我国独有的丰富文化资源和独特的韵味为我国时尚产业发展提供了有利条件。

C．要让传统文化在时尚产业中发挥作用，需要业内人士从传统文化中汲取营养。

D．长久以来对于时尚的定义有认识上的偏颇，原因在于时尚的意义的界域没有打破。

【小题3】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇以一位设计师的作品深受喜爱的事实，说明传统的吉祥图案也可以变得时尚。

B．文章第三段从两个方面论述时尚和传统文化不仅不相悖，而且还可以和谐共存。

C．文章主要运用摆事实、讲道理、作对比、作比喻等多种论证方式论证时尚和传统可以相互结合。

D．文章行文思路清晰，主要是按照提出问题、分析问题、解决问题的顺序来安排文章结构的。

阅读下面的文字，完成下列小题
文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。古人说，欲灭其国者，必先灭其史。同样，如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。汉字是中华优秀传统文化能够代代相传并不断繁荣发展的根基。传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。。
清末民初以来，在日本“脱亚入欧”的影响下，中国一些知识分子对中华文化的根基——汉字产生了怀疑。“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”；“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”；“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。这些论调在近几十年仍有一定市场，比如20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。
当前，汉字教育在实践中遇到的问题主要来自两个方面。一是面临外语教育的挑战。现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。二是面临信息化的挑战。随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字的场合越来越多、越来越便捷；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。
汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。汉字不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等。与拼音文字相比较，汉字具有鲜明特色和独特魅力。学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。
近年来，随着国人文化自信的提升，适应汉字在海外传播的需要，不少学者开始重新审视汉字教学的方法 ，合理借鉴我国传统汉字教学的经验。有的教学实验根据“形、音、义”三要素和儿童擅长“形象记忆”的特点，探索“从字形讲字义，从生活讲汉字”和“因形分类、因类施教”等汉字教学的新理念与新途径。通过这些方法，一些汉字教育工作者尝试把每个汉字的文化基因形象生动地传授给学生，让学生对汉字有兴趣、生爱恋、晓逻辑、会思考，甚至实现以字养德。这类教学实验，对完善汉字教育有积极意义。
加强汉字教育，除了不断创新汉字教学的方式方法，更重要的是提升全社会对汉字教育的重视程度。我们要把汉字教育提升到传承中华优秀传统文化、传承中华民族精神的高度来认识。只有这样，才能让古老的汉字在信息时代焕发新的生机，才能把中华文化的优秀基因植根于一代代中国人心中。
（摘编自王殿卿《汉字教育攸关文化传承发展》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．现在一些人鄙视汉语而重视英语，直接冲击和削弱了汉字教育，不利于文化传承。

B．清末民初一些知识分子对汉字产生了怀疑，原因之一是当时国人的文化自信不足。

C．汉字教学的方式方法的创新，有助于实现以字养德，从而激发学生对汉字的兴趣。

D．汉字记录着国家和民族的历史发展进程与经验教训，是中华民族繁衍发展的基础。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从历史与现实两个角度分析了汉字面临的危机，指出了加强汉字教育的必要性。

B．文章引用20世纪80年代某些人的观点，是为了证明汉字不能适应信息化的挑战。

C．文章在论证汉字教学时，强调应遵循汉字自身的规律和特点，借鉴传统汉字教学经验。

D．文章首尾呼应，论述了汉字教育的重要意义，并对如何加强汉字教育提出了建议。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果我们不进行汉字教育而使用拉丁化文字，则我们文明发展的根基必然被动摇。

B．日本“脱亚入欧”对中国一些知识分子影响很大，有的人甚至提出废除汉字的主张。

C．创新汉字教学法，提升全社会对汉字的重视程度，有助于让古老汉字焕发新生机。

D．汉字的形音义三要素，决定了汉字教育必须摒除拼音教学法，使用形象化教学法。

论述类文本阅读
在世界文化格局中,每种文化都有自己的渊源和特点。认清中国文化的渊源与特点,才能认清中西文化的差别,从而在文化全球化的过程中保持应有的文化自信、文化认同,走自己的文化道路。
中国汉字的最早起源与祭祀、巫术、占卜有关,代表了人与天、地、神灵的沟通。一画开天,二分阴阳,三为天、地、人,汉字体现的这种神圣性,实际是天人感应和天人合一的思想。中国的汉字文化一脉相承。汉字从甲骨文、金文、演变到楷书、宋体,前后相继又特色鲜明:从李斯的小篆到许慎的《说文解字》,从毕昇的雕版印刷到清代的《康熙字典》,中国文字、文化的演变有非常清晰的传承谱系。
中国汉字成千上万,它的发生与发展有自身的规律性。汉字虽以象形造字开始,但绝大多数是形声字,既表音又表义;汉字构有左右、上下、内外之分,但都有一个中心,都是一个四四方方的对称方块字。同时,作为书写性文化,汉字最能体现中国人的艺术个性与审美情趣。真、草、隶、篆、行,五体变化,气韵生动。书法家的一笔一划,结构章法,都有情感和个性因素在里边。中国汉字还具有地域性特点。一方面各地方言百花齐放,多姿多彩;另一方面它又基于共同的文字表述获得了多样的统一性,这种方言和汉字加强了人们的交往,促进了人们的感情。
然而,近一百年来,在外来文化的冲击下,一些人迷失了自己的文化方向,丧失了应有的文化自信和理性认知,他们认为中国文化落后于西方,应该废除汉字走拼音化道路。从20世纪20年代开始,就有人主张用拉丁字母取代汉字。新中国成立后,一直倡导文字改革,即推行简化字和推广汉语拼音方案。人们的出发点是好的,但事实证明,这两项改革的效果并不理想。
中国汉字是否非要走西方拼音化的道路?笔者认为,汉字扎根于中华文化的沃土,它是中华民族智慧的结晶,有着鲜明的民族特色和独特的文化个性。与西方的拼音文字相比,它主要是一种“以形表意”的文字,集形、音、义三位一体,可以说是世界上最简明、最形象、最丰富的一种文字体系。况且,中华民族悠久的文明历史,历来注重对外来文化的吸收,这种吸收不是原封不动地照搬,而是通过翻译融入中国文化,实现外来文化的中国化。如我们的许多日常用语,如世界、平等、相对、清规戒律等都来自佛教用语。正是基于上述道理,汉字与西方的拼音文字不是谁优谁劣、谁取代谁的问题,而是各自在保持文化个性和文化特点的同时,相互学习、借鉴,共同发展的问题。正如《论语·子路》中讲的“君子和而不同”。 
(节选自汪振军《汉字传承与国家文化安全》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项 (   )

A．汉字最早起源于祭祀、巫术、占卜,体现了天人感应和天人合一的思想。

B．中国汉字因为方言而多姿多彩,因为共同的文字表述获得了多样的统一性。

C．在作者看来,用拉丁字母取代汉字、倡导两项文字改革的效果都并不理想。

D．作者在结尾提及《论语》中的名言,意在表明汉字不必走西方拼音化道路。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 (   )

A．作者首先总述自己的观点,然后以“汉字文化”为例,逐层深入地展开论证。

B．文章具体阐述汉字的渊源和特点,为下文同西方拼音文字进行对比做好铺垫。

C．文章在论证中列举了人们迷失文化方向的一些错误认识,矛头直指外来文化。

D．文章结尾一段与开篇相呼应,并具体阐述了汉字要走自己文化道路的原因。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (   )

A．汉字被称为世界最简明、形象、丰富的文字体系,一个主要因素是形声字占绝大部分。

B．汉字虽然有左右、上下、内外之分,但是都有一个中心,可见汉字具有对称的特点。

C．如果认清了本国文化的渊源与特点,就定能在文化全球化过程中走自己的文化道路。

D．中国文化可以向西方文化学习、借鉴,但是要以保持本国文化个性和特点为前提。