阅读下面的文字，完成各题。
在两千多年的漫长岁月中，历朝统治者以开拓疆土、沟通各民族各地区之间的联系、促进中国和西方各国之间的政治经济文化交流为目的，开通丝绸之路。为此，历代中央政权采取积极的政策措施，如派遣使节、设置驿站、设防巡哨、荒野屯田等，架设了东西方之间各民族友好往来的桥梁。隋朝国祚虽短，但在统一中原后，隋炀帝不再封锁国内市场，取消各种限制，这对丝绸之路的发展产生了重大的影响。
隋朝初期社会经济的迅速发展，为丝绸之路开放政策的实施奠定了物质基础。隋文帝结束了分裂三个多世纪的历史后，采取休养生息的政策，促进了农业的发展，至隋炀帝统治期间，拓垦田地，多次大赦天下，普免田粮，人口不断高速增长，许多大粮仓存储粮食皆在百万石以上。农业发展促进了手工业、商业的发展，《隋书》所志的“隋氏之盛，极于此也”是当时社会面貌的真实写照。同时，隋炀帝继位后，励精图治，通过军事征服，一方面阻止了契丹的崛起强大；另一方面将西部的大片疆土归入了中国版图，并实行郡县制度管理，极大地保证了丝绸之路开放政策的安全。从现实情况看，开发丝绸之路既能使隋朝成为一个开放的国度，又能炫耀中华强盛，达到它四处寻找奇珍异宝的目的。隋大业五年(609)六月，隋炀帝御驾亲临张掖，登山丹焉支山，召见西域二十七国使臣，举行“万国博览会”，此举使张掖一举成名，成为西域和外国商人同中原商人交易的中转地之一。
为了发挥丝绸之路的综合效益，隋朝积极主动地扩大对外经济交往。隋炀帝特派礼部侍郎、地理学家裴矩招徕各地胡商，对周边各国使节和商贾进行管理，并了解其政治、经济、风俗等基本情况，放开或取消各种限制。当时很多西域商人沿丝绸之路进入中国进行贸易。裴矩结合调查情况撰写了《西域图记》一书，对两万多公里的丝绸之路作了系统记述和介绍，“皇上应天育物，无隔华夷，率土黔黎，莫不慕化，风行所及，日入以来，职贡皆通，无远不至”。“谅由富商大贾，周游经涉，故诸国之事，罔不遍知”也融合了许多富商大贾所供的资料。因为裴矩的记述，隋炀帝对西域和丝路贸易有了极大兴趣，特别是“胡中多诸珍宝”的报告，使他更加优待西方的商人，提供沿途用费等各种方便，大大地改善了贸易环境。不断扩大的影响也带动了丝绸海路的发展，隋朝和日本海上的交往日益频繁，后来辐射到东南亚各国的海上贸易，使中国成为当时名副其实的东亚贸易大国。
灵活多样的商贸交流，也繁荣了中原地区的国际贸易市场。《隋书·地理志》载：“东西二京，俗具五方，华戎杂错，门市临映，珍奇山积。”在贸易的同时，大批外籍工匠接踵而至，在中原内地从事生产经营活动，为积极汲取外来文化和工艺创造了有利条件。但隋炀帝的开放政策也表现出了他骄奢淫逸、粉饰太平的虚伪面目。为展示内地的富足，他曾下令长时间免费供给外商，以致“西京诸县及西北诸郡，皆转输塞外，每岁巨亿万计，疲于送迎”，给百姓带来沉重的负担。
(摘自郭勤华《隋炀帝的开放政策与丝绸之路经济的开发》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )

A．隋朝疆土的统一，沟通了各民族地区之间政治经济文化的联系，为丝绸之路的开通创造了有利条件。

B．隋朝的休养生息政策，促进了农业的发展，带动手工业、商业的发展，为丝绸之路政策的施行奠定了物质基础。

C．隋朝积极主动地扩大对外经济交往，也带动了丝绸海路的发展，从而使丝绸之路的综合效益得到了发挥。

D．不断扩大的丝绸之路创造了灵活多样的商贸交流，大批外籍工匠的迁入繁荣了中原地区的国际贸易市场。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ）

A．文章先从开通丝绸之路的目的谈起，为下文隋炀帝开拓丝绸之路的一系列政策提供了论述的背景和思路。

B．文中引述了丰富的史料，为论述隋朝丝绸之路开通的基础、贸易的盛况、产生的效益等方面提供了依据。

C．文章从物质基础、安全保障、现实情况及交流方式等方面论述了隋朝丝绸之路开放政策得以实施的原因。

D．文章将重点放在了隋朝丝绸之路开放政策的原因及措施两个方面，并逐层分析，最后指出实施中的弊端。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )

A．从历史上看，丝绸之路的开通与繁荣跟中央政权的支持是分不开的，政策的制定和措施的实施是重要支柱。

B．隋朝的丝绸之路一方面促进了经济的发展，但也带来了沉重的负担，原因在于其中掺杂着炫耀王朝强盛、粉饰天下太平的意图。

C．隋朝如果没有丝绸陆路的发展和积累的经验，也就不会出现丝绸海路的活跃，中国也不会成为当时的东亚贸易大国。

D．丝绸之路为积极汲取外来文化和工艺创造了有利条件，可见隋朝手工业和商业的发展从根本上是离不开对外贸易的。

阅读下面的文字，完成下面各题。

商业伦理精神的培育，从根本上说，就是要破除所谓的“商业无道德神话”，改变“利润至上”的商业环境和商业观，塑造“价值优先”的商业文化。

历史地看，现代商业社会的“无道德”特征是与现代商业文明起源于伦理观念这一事实和传统背道而驰的，在现代商业文明发起的源头，伦理观念不但孕育了新的商业精神，还通过这种商业精神带来了持续而稳定的商业繁荣。有趣的是，大约在16-17世纪这段时间里，这一现象同时发生在中国和欧洲。

明清之际，处于“四民”之末的商人阶层缔造了中国社会一度的商业繁荣，而在背后起重要推动作用的，恰恰是被称之为“贾道”的伦理观念。有学者指出，明清之际的商人大多原是儒生，“弃儒就贾”后便不自觉地把儒家的义利观念带入商业活动，渐渐有意识地生发出作为“道统”之一的“贾道”。正是带着经商也是“弘道”的信念，明清之际的儒商不仅有着高度的敬业精神和事业心，还乐于承担一切重要的社会公益事业，如编族谱、建宗祠、疏通河道、开路修桥、建书院寺庙等。儒商的种种义举受到社会的广泛认可和政府的褒奖，他们也愈发看重自己的名德。

大约在相同的时间段里，西方社会经历了宗教改革。马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中认为，正是在加尔文宗诸派宗教伦理孕育的资本主义商业精神的感召下，大量的清教徒投身商业活动为资本主义原始积累赚取了“第一桶金”。这种赉本主义精神可称之为禁欲主义天职观，即从事商业活动不再是低践的行为，而是符合上帝要求、为上帝劳作的天职。

不难看出，无论是明清商人的“贾道”理念，还是欧洲清教徒的“天职观”，它们之所以能成就一种商业文明或塑造一种商业精神，关键就在于它们能把个体的经济行为和某种公认的崇高价值结合起来，形成了一种在个体和社会之间的良性互动。在这种双向的互动过程中，个体既获得了超越自身利益的自我认同，社会也从中受益并对个体进行良性反馈。从这个意义上讲，要走出“商业无道德神话”的困境，就要在根本上实现个体行为动机与社会成就评价之间的良性互动，这两者相铺相成、不可分割。如果只是强调在个体层面改善行为动机而不调整社会成就评价体系，那么道德的个体就有可能在社会压力系统下面临“劣币驱除良币”的道德厦险。如果社会成就评价的调整不能起到改善个体行为动机的效果，那么，再好的评价系统也会流于形式而无人问津，更为重要的是，这种良性互动不但在说理层面和社会教育系统内需要经济学、管理学和伦理学以更加开放的姿态和视野吸收对方有益的东西，更需要金融家、企业家、社会活动家和一切有志于从事这项事业的人通过一定的机制、措施、路径把这种良性互动现实地建立起来并一直推动下去。

（摘编自张霄《培育商业伦理精神》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．“利润至上”“价值优先”等观念，使现代商业社会与重视伦理的传统背道而驰，陷入了“商业无道德神话”困境。

B．明清之际的商人之所以乐于从事编族谱、建宗祠、建书院寺庙一类的社会公益事业，是因为他们看重自己的名德。

C．禁欲主义天职观认为，从事商业活动符合上帝要求，是为上帝劳作，这符合16-17世纪的欧洲公认的崇高价值标准。

D．商业个体与社会之间要形成良性互动，不仅需要在相关理论上中西方交融互补，更需要从实践层面去建立和推动。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章针对“商业无道德神话”立论，开门见山地点明了培育商业伦理精神的目的。

B．文章通过摆出商业文明起源于伦理观念这一事实，论证了商业伦理精神的重要性。

C．文章通过对16-17世纪中西方商业文明的比较，指出了培育商业伦理精神的途径。

D．文章剖析了个人行为动机和社会成就评价的关系，并指出了二者良性互动的条件。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．伦理观念孕育商业精神并带来商业繁荣的现象同时发生在中国和欧洲，说明商业文明自有其发展规律。

B．明清之际如果没有儒生“弃儒就贾”，那么“贾道”伦理观念即便生发出来也难以成为“道统”之一。

C．商人一旦将个体的经济行为和公认的崇高价值结合，其行为动机就不再是单纯的逐利而带着道德追求。

D．既强调个体层面改善行为动机，又调整社会成就评价体系，就可以避免“劣币驱除良币”的道德风险。

阅读下面的文字，完成下面小题。
流传千古的名言“宁为玉碎，不为瓦全”，把玉的完美与人格尊严联系在一起，相比之下的“瓦”就逊色得多。先秦屈原《卜居》中说“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”就是比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。在我们的传统认识中，瓦被赋予了很多消极的意义。而实际上，作为我国古代常用的建筑材料，瓦的发明在我国古代建筑史上具有里程碑式的重要意义。今天就来说说瓦。
人们俗称“秦砖汉瓦”，但这并不准确。就像古诗中“秦时明月汉时关”一样，是一种修辞性说法。其实瓦的出现，比汉代要早得多。战国时著作《世本》记载：“桀作瓦屋。”这可能是传说。桀是夏代有名的暴君，子承父位，未经创业艰难，不可能像神农尝百草，后稷教人稼穑一样去“作瓦屋”。但陶器的出现，到桀的时代已有三千余年历史。夏桀为了自己的享乐，让匠人把茅屋改作瓦顶，倒也是合情合理的事情。但至少，今天所说的瓦的形态的出现，不会晚于春秋。《左传·昭公二十六年》记载了一次战斗：齐国的子渊捷追赶洩声子，“射之，中盾瓦”。“盾瓦”，就是盾牌的瓦形凸面。可见瓦已是当时人们熟知熟见的东西了。
可是，那时瓦还没有变成专称，其它陶制品，也可以称瓦。比如、“弄瓦之喜”的说法，出自《诗经·小雅·斯干》，“万生女子……载弄之瓦”。意思是生下女孩儿，拿纺线瓦锤给地玩。那种瓦锤，就是陶制品，形状和用途，与今人手工纺毛线的纺锤相似。待到瓦用于房屋建筑，才渐渐变为专称，唐宋时期，便用“瓦子”“瓦肆”代指繁华市区了。
陶制品是人类划时代的发明，因而瓦的用途很多。瓦在古代是种重要的占卜工具，人们摔碎瓦片观看纹理，来预测吉凶成败。瓦除了建房屋，还用来镶井壁，叫做甃。形体很大，长可达一两米，圆形井壁由两块、三块或四块瓦围成一圈，《周易》《庄子》都有记载。秦汉瓦井已经很普遍。商周时的井只是木框镶口的土坑，“井”字就是那种井的象形。自从用瓦镶井壁，井的质量和功能才大大提高。此外，瓦还可以作乐器和棺材等。
瓦的制作并非给轮制，而是用圆形模具做胎，用熟泥片贴在外围，等距离划开，晾干后自动从模具上脱落，成为瓦坯。宋应星《天工开物》记载很详细。古人的确很聪明。
夏桀当初“作瓦屋”只是为了自己享乐，至于造福后人几千年，的确是他所没有想到的。
（改编自伪农《淡味斋随笔·说瓦》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．夏桀为自己享乐而“作瓦屋”，说明瓦的形态的出现不会晚于春秋。

B．“弄瓦之喜”的说法与瓦有关，但此时的“瓦”还没有成为专有名称。

C．瓦的用途有很多种，因此以瓦为代表的陶制品是人类划时代的发明。

D．瓦的制作并非给轮制，而是把圆型模具做胎后，将其晾干脱落制作成瓦。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头从玉引出瓦，接着旁征博引，逐层分析，最后表达自己的态度。

B．对于瓦，文章先说明它的起源和演变，然后介绍它的用途、制作过程等。

C．文章第二段引用《世本》和《左传》的相关内容，论证了瓦的出现时间。

D．文章第四段论证了瓦的用途，并从字形的角度说明瓦用来镶井壁的作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“瓦釜雷鸣”比喻无才德的平庸之辈居于高位，这里的“瓦釜”有消极意义。

B．唐宋时期，用“瓦子”“瓦肆”代指繁华市区，就是瓦作为专称的一个明证。

C．古人生女孩称“弄瓦之喜”，“瓦”是指纺线瓦锤，说明了重男轻女的思想。

D．《周易》《庄子》中都记载了用瓦镶井壁，瓦井的质量和功能超过了土井。

材料一
宋代的戎州，治所位于僰道县，金沙江和岷江于此汇合。一日，被贬至此的黄庭坚泛舟江上，思索起困扰他已久的书法难题。虽然，在这之前的元佑年间，黄庭坚的书法已经风靡天下，尤其是那伸展不羁的捺脚，被时人称为“元佑脚”。但在他看来，这还远远不够，笔画间的那股“痴钝”之意，凝于眉头，郁于心头。如何将其抹去而更为【甲】？这是黄庭坚冥思已久的问题。于是某个闲暇之日，他出现在僰道江上的一叶扁舟内，他斜靠在船中，以指为笔，以空气为媒，模拟着笔势的运行。苦思中，只见船工那荡桨的动作，一推一挽之间协调自然、天然成趣，——这岂非与书法笔势隐隐暗合？刹那，如武陵人入桃花源，豁然开朗。在《山谷题跋》卷九《跋唐道人编余草稿》中，黄庭坚自谓：“于僰道舟中，观长年荡桨，群丁拨棹，乃觉少进，意之所到，辄得用笔。”长年，就是当地人对船工的称谓。
于江上扁舟悟“道”并不是黄庭坚的专利，同时代的苏轼泛舟赤壁而作《赤壁赋》，早已成为千古传诵的名篇。二人既在文学史上号称“苏黄”，又在书法上与“米蔡”并列为宋四家，宋人曾敏行所著《独醒杂志》中记载：苏轼说，鲁直（黄庭坚的字）字虽然清劲，但笔势有时太瘦，好似“树梢挂蛇”。黄庭坚【乙】，您的字我固然不敢轻易评论，但偶尔觉得有些褊浅，颇像“石压蛤蟆”。
苏轼传世名作《寒食帖》被誉为天下第三行书。苏书字体横扁，左低右高，如被石头压住而呈斜翘姿态，落入蛤蟆体之讥真是“恰当”极了。同张书卷后有黄庭坚的跋语，且看其字，横长不羁，奇崛伸展，以王羲之《笔势论十二章》中“不宜伤长，长则似死蛇挂树”的论说，树梢挂蛇的评价也是“理固宜然”。
书法家风格各异，是再正常不过的事情。初唐四大家之一的褚遂良书法“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”，而与之并列的欧阳询则“森森焉若武库矛戟”。但苏黄二人如此突兀的差异中间，却又隐藏着一些“密码”。
【小题1】根据“材料一”，文中【甲】【乙】两处应填入的词语，恰当的一项是

A．巧夺天工  反唇相讥	B．浑然自成  反唇相讥
C．浑然自成  自我解嘲	D．巧夺天工  自我解嘲

【小题2】根据“材料一”，下列有关“黄庭坚书法”的解说，不正确的一项是

A．“元佑脚”是黄庭坚所创，在宋代被人们竞相效仿。

B．笔画间“痴钝”之意的抹去，灵感来自荡桨的长年。

C．其书法风格独特，时人无法超越，被列为“宋四家”。

D．其字横长不羁，奇崛伸展，被苏轼说是“树梢挂蛇”。

【小题3】下面是苏轼《寒食帖》书法作品（局部），你是否同意黄庭坚评其字为“石压蛤蟆”的观点？

【小题4】江上扁舟悟“道”不是黄庭坚的专利，苏轼泛舟赤壁而作《赤壁赋》，借客之口感慨“ ， ”之人生短暂。