社科文阅读（9分）
中国书法，从诞生时就有着知识记录、信息传播、思想交流、情感表达、学术研究、诗文写作等方面的巨大功能。这些功能，对华夏文化的建设与发展的意义，我们都不能低估，当然还有“文化传承”的价值。那林林总总的法帖，是有关中国政治、经济、宗教、学术、艺术的“文本”，在漫长的历史进程中不断散佚丢失，同时仍有大量保存。“文本” 的文化传承价值，不可估量。另外，中国书法的审美价值世所公认。古人重视汉字书写的“实用”，同时也重视汉字书写的“审美”。古往今来，人们对书法的美有着更多的赞誉，就是因为汉字不仅具有实用价值，而且具有审美价值。
如今，中国由传统的农业社会进入现代社会，现代科技的发展改变了中国人传统的生产方式、生活方式和思维方式。随之而来的，在国家管理、法律制定、经济运行、社会交往、知识与学术积累等实用性方面，汉字的毛笔书写已显得不那么重要了。从印刷技术的发明与广泛使用到硬笔书写的出现，到手工的打字机的出现，再到电脑的发明与普及，毛笔书写汉字的实用功能逐渐被弱化。但汉字的毛笔书写今天仍然存在并在一些方面得到了发展，原因就在于书法还 有审美功能。在今天，人们生活中的审美需求在增长，中国书法理所当然地被作为审美对象来欣赏，由此书法也进入了“艺术创作”领域。汉字书写的审美价值的彰显和提升是古老的中国书法进入现当代社会之后的历史性转变。中国书法的实用功能和审美功能在新的历史背景和文化语境下，由传统社会的以实用为主、审美为辅变成了以审美为主、实用为辅。这一历史性转变，以及中国书法在中国当代社会中的意义、价值、地位的重要变化，值得我们深入思考和认真研究。
中国书法在当代社会的实用性弱化之后，仍然为大众关注。在现实生活中作为一种“显性”存在，作为现代中国文化整体中的一种“文化景观”和一种文化现象，它的“文化身份”是什么呢？它以什么样的“身份”与当代人发生联系呢？我们从具体的考察分析入手再到宏观的综合研究便会发现，中国书法是以不同的“身份”“介入”当代社会生活的。大致有三个方面：一是中国书法作为一种“艺术”，成为书法家 “创作”的对象；二是中国书法作为一种“文化活动”，成为大众积极参与的对象；三是中国书法作为一种文化遗产和文化现象，成为专家学者研究的对象。   （有删改）
【小题1】下列关于“中国书法”的理解，不符合文意的一项是（   ）（3分）
A、中国书法从出现开始就具有非常强大的实用功能。
B、中国书法在华夏文化的建设与发展方面一直发挥着“文化传承”的作用。
C、中国书法的实用价值和审美价值从古到今都得到了人们同等的重视。
D 、中国书法在现实生活中仍然是一种“显性”存在，是一种“文化景观”。
【小题2】下列各项，属于中国书法在当代社会“仍然为大众关注”的主要原因的一项是（  ）（3分）

A．中国书法作为一种文化现象，不仅具有实用价值，而且具有审美价值

B．现代科技的发展改变了中国人传统的生产方式、生活方式和思维方式

C．中国书法的审美价值世所公认，而当今人们生活中的审美需求在增长

D．中国书法已成为书法家“创作”、大众积极参与和专家学者研究的对象

【小题3】下列表述，符合原文意思的一项是（  ）（3分）

A．中国书法一直发挥着知识记录、信息传播、思想交流、诗文写作等方面的作用。

B．从印刷技术的广泛使用到电脑的发明与普及，毛笔书写汉字的实用功能完全丧失。

C．中国书法进入了“艺术创作”的领域之后，理所当然地作为审美对象被当代人所欣赏。

D．中国书法在中国当代社会的“文化身份”、功能、价值和意义都发生了历史性变化。

阅读下面的文字，完成后面各题。
从几内亚开始的新一轮埃博拉疫情正呈加速蔓延之势，目前已报告1323个确诊或疑似病例，其中729人丧生。有国际医疗组织指出，此轮疫情正面临进一步“失控”的境地。在历史上，此次埃博拉暴发是最严重的一次，但一直没有引起关注。可能的原因之一是，埃博拉一直没有走出非洲。尽管一些专家认为，埃博拉只会在非洲局部暴发流行，像SARS一样产生全球性感染的可能性几乎没有，但是，埃博拉走出非洲也许只是早晚的事。
认为埃博拉不会在全世界流行的理由是，埃博拉感染的渠道是直接接触感染者的血液、精液、分泌物及其他体液，或者接触被感染对象的尸体。迄今尚未有确认通过空气传播的病例，因此，即使搭乘飞机或火车等公共交通工具时遇到埃博拉感染者，感染的概率也十分低。
只有非洲当地人才会“谈埃色变”，因为埃博拉是迄今死亡率最高的疾病之一，死亡率在50%-90%之间。由于埃博拉的死亡率极高，世界卫生组织将其划归为病毒第四级，即在实验室里进行分离、实验微生物组织结构时安全隔离分级的最高等级。第四级病毒会造成致命疾病，并且在绝大多数的情况下是不可救治的，死亡率最高。除了埃博拉，第四级病毒还有艾滋病病毒（HIV）和拉沙（lassa）病毒等。
然而，在病毒和疫情的凶险上，埃博拉可能是首屈一指的。由于埃博拉病毒在体内侵蚀和毁坏各种器官，就像绞肉机一样绞碎各种组织器官，使得病人不断把坏死的组织从口中吐出，当无数病人都因体内广泛性内出血而口吐鲜血和坏死的组织，并且七窍流血、脑部受损而挣扎着死亡时，连空气中都散发着血腥味和浓烈的臭味。
同为第四级病毒的HIV只是潜伏在人体的免疫T细胞中慢慢发作，并毁坏T细胞的免疫功能，虽然不能治愈，但HIV感染者和艾滋病病人可以生存较长时间，不会马上死亡，而且如果终生服药，艾滋病病人还可以达到常人一样的寿命（可活到70岁），这是艾滋病与埃博拉的天壤之别。目前人们已经对艾滋病有了很多了解，也有了较多的药物疗法。但是，迄今，人们对埃博拉并不了解，包括对埃博拉病毒的生物学特性、传播途径、病理、流行病学特征等，当然更没有药物和其他治疗手段了。
不过，埃博拉与艾滋病或许有一个相似之处，就在于当初人们也认为艾滋病只是性传播疾病，只会局限在性乱的国家和地区，不会蔓延到世界各地。但是，由于艾滋病传播方式的多样性，迅速传遍全球。现在，人们只认定埃博拉有接触性传播，然而，即便只是这一项，也会广为传播，因此埃博拉向世界广泛传播也是时间问题。
埃博拉的悲剧也在于，尽管其死亡率极高和症状极为惨烈，但是它根本就没有得到重视。如果这一次埃博拉能走出非洲，当然可能是人类社会的不幸，但没准是一种大幸，因为埃博拉会像艾滋病一样得到人们的重视，从而了解它、研究它，并像控制艾滋病一样控制它，最终征服它。 （摘编自“中国网”）
【小题1】下列各项中，关于“埃博拉疫情”的表述，不符合原文意思的一项是 （   ）

A．目前已报告1323个确诊或疑似埃博拉病例，其中729人丧生，这说明从几内亚开始的新一轮埃博拉疫情正在呈现加速蔓延的趋势。

B．因感染渠道是直接接触感染者的血液、精液、分泌物及其他体液，或接触被感染对象的尸体，所以埃博拉被认为不会在全世界流行。

C．一些专家认为，埃博拉像SARS一样走出非洲而产生全球性感染的可能性几乎没有，主要的原因之一就在于它只会通过接触性传播。

D．人们虽然至今仍不了解埃博拉病毒的生物学特性、传播途径、病理、流行病学特征等，但还是可以采取积极手段对埃博拉进行比较有效的治疗。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是 （   ）

A．此次埃博拉暴发在历史上是最严重的一次，但一直没有引起关注，有国际医疗组织认为此轮疫情正面临进一步“失控”的境地。

B．因为迄今尚未有确认通过空气传播的病例，因此搭乘飞机或火车等公共交通工具的人遇到埃博拉感染者后感染的概率也非常低。

C．尽管埃博拉与艾滋病病毒（HIV）和拉沙（lassa）病毒一样都属于第四级病毒，但埃博拉却是死亡率最高的。

D．世界卫生组织将易致命的埃博拉划归为病毒第四级，即在实验室里进行分离、实验微生物组织结构时安全隔离分级的最高等级。

【小题3】根据原文内容，下列理解和推断不正确的一项是 （   ）

A．艾滋病与埃博拉的最大区别是，前者虽然不能治愈，但病人如果终生服药，就可以生存较长时间，不会马上死亡。

B．埃博拉病毒在体内侵蚀和毁坏各种器官，使无数病人因体内广泛性内出血而七窍流血、脑部受损而挣扎着死亡。

C．艾滋病因其传播方式的多样性迅速蔓延到全球各地，与之相似，即便只是接触性传播，埃博拉也会向世界广泛传播。

D．这一次大范围的爆发终于使得埃博拉得到社会重视，人类会像对待艾滋病一样了解并研究它，最终控制和征服它。

阅读下面的文字，完成下列小题。

随着大数据时代的来临，人们在虚拟空间与物理空间的杂居，以及“拟态环境”对文化空间的重构，导致了知识在获取、存储、交流、再生产等诸多环节发生深刻变化。如何面对由此带来的挑战成为摆在广大学者面前的重要课题。

大数据时代首先带来了传播话语权的迁移。在印刷时代，知识分子常常是报纸书籍等纸媒话语权的拥有者。比如，民国时期的《新青年》、《新潮》、《语丝》、《展报·副镌》等报刊，其编者常常具有大学教师、编辑、作家等多重身份，这为他们重构文化空间、进行文化启蒙打下了重要基础。而在大数据时代，由于媒介身份和教育身份的分离，当今学者难以形成占据主导地位的话语权。文化话语权逐步从传统学者移至媒介巨头，尤其是以电视、网络等现代传播手段为代表的传媒机构。无论如何，大数据重构了文化传播的空间形态，也打破了原有的话语体系平衡，缔造出新的话语权分布，进而带来了一个迫在眉睫的问题：作为掌握媒介话语权的传媒机构如何重塑文化价值空间？从目前看，媒介文化产业正迅速崛起、快速发展，但由于从业人员的芜杂，资本力量渐渐成为传媒文化的主宰。特别是在资本逻辑的驱动下，文化的价值向度被严重剥落。不仅如此，媒介偏好也是一个重要原因。印刷文明推崇客观和理性的思维，同时鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语。而大数据不仅用视像渐渐取代传统文字，还使信息变得海量且混杂无章，这导致公众话语变得数乱无序。正如尼尔·波兹曼的喟叹：这是一个“娱乐至死”的时代。因此，在大数据时代，广大学者必须积极应对文化空间和教育背景的深刻变化，特别要处理好“为学”及人文教育等问题。

就为学而言，在印刷媒介时代，藏书、购书与纸媒阅读常常是文人学者为学的主要方式。民国时期，学者家中的藏书一般都要超过上万册。而在大数据时代，人们足不出户就可以查到各地的藏书状况及学习资源，国内外开放的网络数据资源使知识获取更为便捷迅速。数字化出版的崛起更是重新塑造了人们的交流方式、交流对象和文化传递模式。在知识的存储上，电子图书具有纸媒所不具备的携带方便、易于查询等长处，实现了从古昔的汗牛充栋到当今的大容量可移动介质的重大转变。在知识的交流上，网络的发展提供了更多的交流机会，E-mail、博客、微博、论坛、微信等网络平台已经成为日常交流的重要方式，而知识的分享、交流和传递也更为迅速和便捷。在知识的再生产上，海量网络资源为人们的书写记录提供了重要平台。由此可见，大数据时代的“为学”方式较纸媒时代已经发生很大改变。随着“数字鸿沟”的不断拉大，广大学者除了要秉承传统的为学精神，还要不断学习新的知识获取及交流方法，使自身的学水研究不断适应时代的发展要求。

（选自《大数据时代：重构文化空间的人文向度》，有删改）

【小题1】下列不属于“大数据时代带来了传播话语权迁移”的一项是

A．在大数据时代，由于媒介身份与教育身份的分离，当今学者难于形成占据主导地位的话语权。

B．文化话语权逐步从传统学者移至媒介巨头，尤其是以电视网络等现代传播手段为代表的传媒机构。

C．媒介文化产业正迅速崛起，快速发展，但由于从业人员芜杂，资本力量渐渐成为传媒文化的主宰。

D．大数据不仅用视像渐渐取代传统文字，还使信息变得海量且混杂无章，这导致共众话语变得散乱无章。

【小题2】下列说法不符合原文意思的是

A．人们在虚拟空间与物理空间对“拟态环境”的文化空间重构，导致了知识在获取、存储、交流、再生产等诸多环节发生深刻变化。

B．印刷时代，报刊的编者常常具有大学教师、编辑、作家等多重身份，这为他们重构文化空间、进行文化启蒙打下了重要的基础。

C．数字化出版的崛起重新塑造了人们的交流方式、交流对象和文化传递模式，人们足不出户就可以查到各地的藏书状况及学习资源。

D．大数据时代的“为学”方式较纸媒时代已经发生很大的变化。在知识的再生产上，海量网络资源为人们的书写记录提供了重要的平台。

【小题3】用自己的语言概括选文的主要内容。

阅读下面的文字，完成后面题目。(9分)
“窃书不算偷”的闹剧该收场了
惠铭生
“窃书不能算偷。”这是鲁迅先生笔下的经典人物孔乙己，在偷书被抓狡辩时的“经典语录”。偷就是偷，一个“窃”字成不了遮羞布，更无法把自己和窃贼划清界限。“窃书不能算偷”，如此迂腐、可笑的怪论，既难欺骗自己，也难欺骗别人，只能贻笑大方，给后人留下笑柄。然而，现代版“孔乙己”从未绝迹，而且齐吟“窃书不算偷”怪论——
2月1日，连霍高速义昌大桥因货车爆炸坍塌，致10人死亡，11人受伤。于今，事故原因至今调查未明，遇难者家属和死难者家属伤痛未已，公众质疑也未消弭，但是，桥梁工程专家徐腾飞站出来发表“高论”——说义昌大桥这次事故是“落梁”而非“坍塌”；针对“桥断面钢筋过细”的说法，徐腾飞称，铺装层中的钢筋并非受力钢筋。
“落梁”与“坍塌”有啥区别呢？不妨聆听专家徐腾飞的诠释：坍塌是一种通俗的说法，可以认为是桥梁失去承载能力的一种统称。而桥梁失效可分为两大类：构件失效(例如主梁断裂)或者结构体系失效，但这次事故是外力导致梁体坠落而形成的结构体系失效，所以应该是“落梁事故”。
既然坍塌是通俗说法，落桥事故也是坍塌，这与孔乙己的“窃书不能算偷”论调何异？徐腾飞绕来绕去，咬文嚼字，意欲何为？假如，徐腾飞在科学讲坛上对义昌大桥是“落梁”还是“坍塌”予以解读，这尚可理解；但对媒体和公众高谈阔论，除了有哗众取宠、不分场合卖弄专业知识之嫌外，也似乎是在刻意为官方推卸责任。
当然，像徐腾飞的现代版孔乙己不是个别。2月3日中午12时40分许，外来务工人员小秦骑电瓶车途经上海北翟路协和路附近时，随身携带的17600元现金散落一地，遭遇路人哄抢。虽然，散落的钱通过各种途径找回7800元，但有近万元“随风而出”。对于这起事件，当地警方称：不能定性为“哄抢”。
这是一个令人哑然失笑的“定性”——视频清晰记录着，当农民工的钱撒落后，一些市民就是在忙着捡钱，然后溜掉，这不是“哄抢”是什么呢？再者，路人捡钱不还，即便说哄抢，也不过分。但是，当地警方为何言之凿凿，强调该事件不是“哄抢”？我认为，刻意玩文字游戏的背后，不过是推卸自己责任，维护所谓的地方形象而已。捡钱不还溜掉而不是“哄抢”，典型的“窃书不能算偷”怪调。
若说“窃书不能算偷”，莫过于对陕西“房姐”龚爱爱身份的定义——2月4日，“房姐”龚爱爱被神木警方刑事拘留，同时，警方声称：经查，神木农商行属企业法人，龚爱爱系长期合同工，非国家公职人员。“房姐”龚爱爱涉嫌伪造国家机关公文、印章罪，拥有N个假户口、房产N套，价值上亿，原来她是一个“合同工”？是的，神木农商行属企业法人，但也是一家国有性质的企业。当地警方强调“房姐”是合同工，而非国家公职人员，依旧没有逃脱以往官方推卸责任的“老套路”——坏事都是“临时工”干的。这，何尝不是现代版的“窃书不能算偷”怪论呢？！
“窃书不能算偷”，这样的滑稽闹剧该结束了！
(摘自2013年02月07日《中国青年报》有删改)
【小题1】下列各项中，对文章理解有误的一项是（）

A．桥梁工程专家徐腾飞抓住货车爆炸这事实，把连霍高速义昌大桥的坍塌归因于外力导致梁体坠落而形成的结构体系失效

B．上海警方，因外来务工人员小秦17600元现金散落之后，通过各种途径找回7800元而就此言之凿凿，强调该事件“不能定性为‘哄抢’”。

C．神木警方刑事拘留“房姐”龚爱爱声称：神木农商行属企业法人，龚爱爱系长期合同工，非国家公职人员。言外之意：坏事都是“临时工”干的。

D．无论是桥梁工程专家徐腾飞的“高论”，还是两地警方的强调声称，其实质都是荒唐可笑，站不住脚的。

【小题2】（小题2）下列对孔乙己的“窃书不能算偷”与现代版的“窃书不能算偷”论调理解不正确的一项是（）

A．孔乙己说“窃书不能算偷”，是特定时代的产物，体现了他为人的迂腐和对自己偷书被抓一事的羞愧和辩解。

B．现代版的“窃书不能算偷”论调，越是高谈阔论，言之凿凿，逻辑严密，越是令公众失望。这是个别专家和某些官员的行为。

C．现代版的“窃书不能算偷”论调，耍的是小聪明，其真实用意是逃避问责，维护所谓的部门和地方形象。

D．孔乙己的“窃书不能算偷”与现代现代版的“窃书不能算偷”论调，都是既难欺骗自己，也难欺骗别人，只能贻笑大方，给他人留下笑柄。

【小题3】（小题3）为什么现代版的“窃书不能算偷” 被称为闹剧？（3分）

阅读材料,按要求完成题目。
包浆是文物表面由于长时间氧化形成的氧化层。包浆的形成,多是在悠悠岁月中因为灰尘,或土埋水浸,甚至空气中射线的穿越,在文物表面渐渐形成的皮壳。也有由文物把玩者经久摩挲盘玩的手泽造成的,比如把玩的核桃、手串。
人有包浆吗?有的。皱纹是人的包浆,白发是人的包浆,包浆是如影随形的沧桑感。当然,包浆更多体现在人的气质上。如智者的灵气、勇者的硬气、隐者的仙气以及读书人的书卷气……随着生活历练的增多,一个人做事做人的底气和才气不断增长——或做事驾轻就熟,事半功倍; __________________；__________________。凸显的生命包浆之色泽,可谓幽光沉静,温存内敛。
(1)概括文物包浆形成的两大原因。
(2)人的包浆是指什么?
(3)根据语境,仿照画波浪线的句子,在后面的横线上补写两个句子,并与之形成排比。