（题文）阅读下面的文字，完成各题。
语文教材的经典性与当代性
汪政
任何一种母语的语文教材都是以自己母语中的经典作品和一定比例的其他语种的经典翻译作品来构成，因为传统经典代表了我们无法逾越的历史和必须接受的传统。经典是经过几代人 的淘洗筛选得来的，面对传统经典的阅读，其阅读与鉴赏的对象不管从时间、空间、抑或是从 文化、心理、审美上与我们都相距甚远，但我们依然必须了解它，因为它是我们的过去、我们 的历史。传统经典组成了人类的精神史，它是我们认识自身无法绕过的文化遗产，这也是为什 么教材历来重视经典的重要原因。教育的本质首先是面对历史，是接受，是传承，是将受教育 者变成有历史感、有深度的人，理想的教育结果是每一个人都是人类历史的载体。其次，从学 者对经典的定义来看，经典于人们对经典标准运用的结果。经典从来不只是它们自身，它 同时体现着复杂的价值、立场、趣味甚至权力，当某一作品所包含的信息、所传达的经典具有 普适性时，它成为经典的可能性就越大。所以，对经典的阅读，既是对作品自身信息的接受， 更是在了解和熟悉人类经典的标准，学习和验证这些标准。
虽然如此，语文教材是否纯然由传统经典构成还是有争议的，这自然涉及到语文教育的性 质，语文教育的属性很多，但当代性显然是其重要的品格，语文教育的目的主要不是让学生去 读史讲典，而是学会语文生活，要让学生毫无阻隔地融入到当下的语文生活之中，但语文是变 化的，古人与我们拥有不一样的语文生活，如何衔接彼此的经典与当下的语文生活显然是一个 难题，而最便捷的方式无过于将当代作品引入教材，它意味着将当代人的生活、精神与价值引 入课堂，将当代的文体、文风、语言状况与表达方式引入课堂。不过，当代作品与读者共处于 一个时态，文化氛围和价值系统之中，这种近距离的关系实际上是极不利于对作品本身的价值 或可能具有的价值予以认识和定位的，即当代作品无暇从容地从历时性的普适性的角度来确认 它的经典。
不过语文教材在教育功能之外另有职责，那就是参与语文经典的寻找与建构，语文教材一 直是作品经典文化及其传播的重要途径。学生通过对当代作品的阅读与欣赏，不仅可以打通传 统经典与当代作品的血脉，而且可以看到它是如何转化，又是如何被“革命”的，体会到经典 标准的运用，更可以远距离地体验到当代文化精神，建立起对自我语文生活的主体性，树立当 下语文生活的信心，从面对经典的生活在别处获得现实生活的此岸性。
（节选自《名作欣赏》，有删改）
【小题1】（小题1）下面对文章中“传统经典”的理解不恰当的一项是（ ）

A．传统经典经过了历史的选择和时代的考验，是我们必须接受的传统文化。

B．没有传统经典，我们就难以认识人类自身，人类的精神史可能就会断裂。

C．作品能否成为传统经典，取决于它包含的信息、所传达的经验是否具有普适性。

D．阅读传统经典，能够提高我们的鉴赏水平，加深我们对经典标准的理解。

【小题2】（小题2）下列说法符合原文意思的一项是（  ）

A．当代性是语文教育的重要品格，引入当代作品已成为当下人们的共识。

B．引入当代作品是当代人语文生活进入课堂教学最便捷而且最可靠的方式。

C．当代作品能打通传统与当代的血脉，让学生体会到当代作品的“革命”性。

D．我们有可能在当代作品中寻找到新的经典，并远距离地体验到当代文化精神。

【小题3】（小题3）假设你是语文教材编者，依据本文意思，你会如何对待当代作品？

阅读下面的文字，完成下面小题。

治学不为媚时语   独寻真知启后人

张瑞才

1919年，20岁的楚图南被北京高等师范学校（即北京师范大学前身）史地部录取，从此与地理学结下了不解之缘。1937年，翻译出版了英国史地学家迪金森·霍华士的《地理学发达史》。先后发表《人文地理学的发达及其流派》《中国历史地理学发凡》等学术论文，介绍了辩证唯物主义的地理学观，提出研究历史地理学应遵循唯物辨证法的观点。楚图南针对当时日本对中国东北的侵略野心，收集了华北一带的兵要地理资料，准备以实际行动为民族独立和解放作出自己的贡献。

楚图南尤其重视德国哲学家尼采。20世纪30年代初，楚图南翻译了尼采的代表作《看哪，这人》和《查拉斯图拉如是说》。两部书的译出，体现了他当时的文学主张。楚图南十分推索尼采，“他也帮助了我在死和黑暗的严肃与无助中，度过了一段绝望和幻灭的生活”。

1936年1月，楚图南翻译了俄罗斯著名诗人涅克拉索夫的杰作《在俄罗斯谁快乐和自由》。1941年，楚图南在家乡昆明翻译了《枫叶集》，囊括了欧洲众多诗人的佳作，既体现了时代特点，又彰显了译者的期盼。1949年3月，楚图南翻译出版了美国诗人惠特曼的《草叶集选》。选择惠特曼诗歌翻译，是因为在美国南北战争前，他勇敢地揭露了奴隶主和他们的代言人；在南北战争中，他的诗是革命的号角；在南北战争后，他是工业进步的歌唱者。惠特曼的诗充满了对奴隶制的坚决反对，对种族歧视的不满，对被压迫人民的挚爱，对无产阶级波澜壮阔的伟大斗争的讴歌。翻译是难事，译诗是更难的事。“因此，对诗歌的翻译错误在所难免，正确的态度是：在批判者求审慎，在翻译者要虚心，就是严复讲的：‘一字未安，绕屋彷徨’。”

1949年，楚图南翻译出版了《希腊的神话和传说》，一部内涵丰富、语言精辟的皇皇巨著由此问世。在楚图南心中，希腊神话和传说是一个“富矿”，需要从多角度开掘。值得一提的是，这部译著是楚图南在病中以顽强意志和坚定信念完成的，凝聚了他对古希腊历史与文化的深刻把握和洞察。

当初，刚刚走上学术之路，楚图南就接触了马克思主义。1920年，他在北京高等师范学校上学时，经人介绍认识了李大钊先生，并学习和翻译了介绍俄国十月革命及马克思主义的书籍和刊物。1925年，楚图南再次离开故乡云南，前往北京与李大钊相见，并随后赴东北在青年知识分子中宣传马克思主义和俄国十月革命。1926年，他正式成为***党员，成为一名坚定的马克思主义信仰者。

楚图南也是中国优秀传统文化的秉承者。他在1929年发表的《〈史记〉与司马迁》一文高度评价了司马迁“不自由毋宁死”的精神境界，《史记》的“悲凉苍劲，勃郁沉雄”，正是表明了著者的“奇伟高旷”。楚图南认为，顾炎武是清代大儒，楚图南感慨：“我以为更难得，更值得我们学习的，是先生遭丧乱之际，所浮砺磨炼，所深思奋发出来的一种悲天悯人，挽回颓局的救世心情，一种提倡正学、力矫文弊的严肃而又实际的治学精神！”89岁高龄的楚图南仍笔耕不辍，在1988年撰写了《孔子、儒学与中国文化初探》。

作为新中国第一任对外文化友好协会会长，楚图南以强烈的文化自觉和文化担当，讲述中国故事，传播中国声音，是中国文化走出去的践行者。

（摘编自《光明日报》2018年5月7日16版）

相关链接：

①楚图南是一名教育家和翻译家，也是***早期活动家。1899年8月28日，出生在云南省文山县一个贫寒的知识分子家庭。其父信奉孙中山“三民主义”思想，对其走上革命道路影响颇深。

（摘自《中文百科在线》）

②1993年12月，9%岁高龄的楚图南还在《群言》杂志发表《***百年诞辰感言》一文。

（摘自《学人小传》）

【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．楚图南翻译了尼采的两部书，不仅是因为他推崇尼采，还因为那两部书体现了他当时的文学主张。

B．在接触马克思主义后，楚图南到东北在青年知识分子中宣传马克思主义；由此走上了学术研究的道路。

C．楚图南翻译的皇皇巨著《希腊的神话和传说》，凝聚了他对古希腊历史和文化的深刻把握和洞察。

D．楚图南出身贫寒，他受其父影响走上革命道路，后成为教育家和翻译家，也是***早期活动家。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是（3-分）

A．在《〈史记〉与司马迁》中，楚图南高度评价了司马迁“不自由毋宁死”的精神境界，认为他“奇伟高旷”，《史记》“悲凉苍劲、勃郁沉雄”。

B．楚图南翻译俄罗斯、美国等欧美著名诗人的诗歌，目的是实践和体现“翻译是难事，译诗是更难的事”的主张。

C．顾炎武作为明清之际的思想家，因遭受朝代更迭而在治学中产生悲天悯人，挽回颓局的救世心情，受到了楚图南的敬仰。

D．楚图南的学术涵养深厚、视野宽广，其学术研究的脉络有两条：第一条是马克思主义理论；第二条是中国优秀传统文化。

【小题3】楚图南的学术研究取得了很大的成就，其原因有哪些方面？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
龙应台
龙应台，祖籍湖南衡东，父亲姓龙，母亲姓应，出生在台湾，所以叫龙应台。
龙应台是中国台湾著名文化人及公共知识分子，台湾地区著名作家，作品针砭时事，鞭辟入里。在欧洲、大陆、中国台湾三个文化圈中，龙应台的文章成为一个罕见的档案，作品《野火集》等具有很大的影响。
龙应台复杂而简单。复杂，是因为她生于台湾，在美国接受教育，与德国人结婚生子，又到香港继续自己的事业。在多数人眼中，她是一个毫不留情的言者，一个冷峻的批判家，一个咄咄逼人的斗士。简单，是因为无论身在何处，无论做什么事情，她始终坚守对故土的热爱、对人性的思考，以及身为知识分子的道德与良知。
1984牟11月的一天晚上，刚刚留学回到台湾的龙应台，因为实在不能忍受荧光屏上一位女“立法委员”自私自满的谈话，一口气写下《中国人，你为什么不生气》，投给《中国时报》，自此一发而不可收。一年后，她的杂文集《野火集》出版，笔锋凌厉，无所畏惧，毫不留情地批判中国文化里的陈腐和政治体制的荒谬，迅速在台湾刮起一阵“龙卷风”。21天内再版24次，每五个台湾人就拥有一本。她让台湾人认识了自由多元的价值观，也知道了什么时候该打破沉默，勇敢地说“不”。
此后的13年，龙应台随丈夫迁居欧洲。一边安心地在家相夫教子，一边继续写着刀光剑影般锐利逼人的时评文章，或是反抗专制、呼吁人权，或是文化冲突、社会变迁，无一不显示出她对公共问题的关注，其胆识和气魄，让多少男士汗颜。
1999年，时任台北市市长的马英九专程前往德国，邀请龙应台回台北市任文化局局长，主持文化推广建设工作。龙应台冷静地说：“先看看我的文章再谈吧。”她深知自己的个性，绝不愿仅仅用自己的名声换取一个荣耀的位置。于是她带着“准备身败名裂”的心情回来了，此后的三年里，每天工作16个小时，带着文化局150个同仁，倾力打造台北“国际文化都市”。
卸任后的龙应台，开始更多地关注儿子的成长，她的作品也越来越多地表现出一种家长里短的脉脉温情。有人说，她是不是怕了？是不是累了？当2009年的《大江大海——一九四九》出版后，人们欣喜地发现，那个犀利、孤傲、指点江山的龙应台依然还在。她以女性特有的敏锐和细腻触及到一段敏感的国共历史，一遍遍地质问：战争，有胜利者吗？
纵观龙应台的作品，既有横眉冷对千夫指的寒气逼人，也有俯首甘为孺子牛的温柔婉转。她的万丈豪气与万千柔情，都于对人性尊严与自由的追求，源自对生命价值的思考。她的思考引起我们的震撼和共鸣，也必将带给我们持续不断的启迪与感动。
从怒目金刚变成柔软温情。作为一个用汉语写作者，无论是她二十多年前针砭时弊的作品《野火集》，还是新近的“亲情书写”《亲爱的安德烈》与《目送》，龙应台都是一个华语世界里受人关注的名字。《野火集》让人看到一个“硬的龙应台”；但与儿子对话的《亲爱的安德烈》与写家庭亲情的《目送》，让人看到的是一个“柔软的龙应台”。有人称，“龙应台，越写越小了”；龙应台自己说，“其实是从小到大，越写越大”。这两种不同的态度，透露了非常多的文化深层信息，很值得研究。
龙应台说：“每个人身上，都同时存在着所谓的刚和柔的元素。于我，'横眉冷对千夫指，与'俯首甘为孺子牛'是完全协调的。往往是为了你怀里喂奶的那个婴儿将来的幸福，你会去'横眉冷对千夫指'。不要以为一个集体的走向和身处其间的你没有任何关系。”“在我身上，不存在从一个怒目金刚变成温柔小女人的过程，这是同时存在于一个人的性格里。以庄严的状态谈严肃议题，如果没有柔软作为核心，是不真实的。”
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．龙应台担任台北市文化局局长，是怀着“准备身败名裂”的心情的，这是因为她深知自己的性格和才能，不愿仅仅用自己的名声换取一个荣耀的位置。

B．龙应台的复杂，只是因为她的经历丰富；而她的简单体现在她无论身在何处，无论做什么事情，都热爱故土，关注人性，坚守知识分子的道德与良知。

C．龙应台的《野火集》笔锋凌厉，毫不留情地批判中国文化里的陈腐和政治体制的荒谬，有“横眉冷对千夫指”的寒气逼人，让台湾人认识了自由多元的价值观。

D．龙应台不认同自己是从怒目金刚变成温柔小女人，她认为“横眉冷对千夫指” 的寒气逼人与“俯首甘为孺子牛”的温柔婉转是同时存在于她的性格与作品里的。

E. 龙应台的杂文以女性特有的敏锐去关注公共问题，针砭时弊，鞭辟人里，体现了一个知识分子的道德与良知。她的胆识和气魄，是男士无法企及的。
【小题2】文中有诸多龙应台作为作家对人性的思考，也表现出她身为知识分子的道德与良知，请简要分析。
【小题3】本文龙应台的“刚”和“柔”分别表现在哪些方面？请简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。

科学精神是伴随着近代自然科学的诞生，在继承人类早期历史发展的思想遗产基础上，逐渐发展起来的科学理念和科学传统的积淀，体现着科学的哲学和文化意蕴。

科学精神首先是一种理性信念。理性信念所具备的理性的旨趣，不仅是一种崇高唯美的个人精神享受，而且是凸显人的力量的动力源泉，如培根所说的“知识就是力量”。理性信念表现为对理智的崇尚。崇尚理智，就会强调任何东西都应该审慎地加以思考，就是鼓励人们大胆假设、认真求证；就是要通过智力的迂回冒险找到比直观所见更多更本质的东西，以便更深入地把握变动不居的现象。

但是理性信念并不能直接使人们轻易地认识自然规律，真正能够促进人们获得可靠的自然知识的，是近现代科学的实验方法和数学方法，即实证方法。正是有了科学的实验方法，人们才有可能辨别关于世界本原的众多猜测究竟哪个更符合事实真相，而数学则为人们提供了这些知识更为精确的形式。1638年，伽利略的《两种新科学的对话》出版，伽利略用数学的定量方法从经验现象中导出物理规律，这种追求实证化和数学精确化的研究方法成为近代以来科学的基本特征。

批判态度是科学精神的重要内涵。首先，批判态度反对将一切理论和假说神圣化。任何科学理论和科学假说都要经受反复检验，通过批判旧的理论使其得到修正甚至完全用新的理论取而代之。其次，批判态度是理论创新的动力。科学理论经受批判使自己的逻辑更严密，实验证据更精确，进而不断打破成见、推陈出新。再次，批判态度是科学真理客观性的保障。任何人、任何利益群体想违背客观性原则搞伪科学，都要受到严厉批判。但是，批判不是完全否定。日心说替代地心说，直到牛顿力学提出后才算完成。有时新和旧也是相对的，旧的理论也可以为新的理论所包容，如经典物理学就可以视为现代物理学的近似。当科学所秉持的批判态度延伸到科学外部之时，意味着科学同样要坦然接受来自科学之外不同领域、不同方面的批判、反思和质疑，并带来认识的多元性和包容性。这对于破除科学的神话、减少科学的独断性非常有益。

批判和反驳之所以成为重要的科学理念和常态，关键在于对科学可错性的认定。波普尔强调：科学是一门可错的学问，科学发展的历史就是不断试错的过程，科学发展遵循试错模式。所谓试错模式，其基本路径是通过实验，正视错误、发现问题，提出新的解决方案，再通过新的实验，不断向前推进。哥白尼、伽利略对托勒密体系和亚里士多德力学的质疑，建立起了新的天体力学；拉瓦锡在对传统燃素说进行批评的基础上，创立了氧化还原学说；达尔文对上帝创世说进行批判，创立了进化论；爱因斯坦对牛顿力学体系进行理性的反思与批判，建立起了相对论学说，等等。科学所追求的正是不断试错而向真理逐渐逼近的过程。

（刘大椿《论科学精神》刊登于《求是》2019年9期，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．科学精神包含了科学理念和科学传统，体现着科学的哲学和文化意蕴。

B．理性信念崇尚理智，鼓励人们要大胆假设、认真求证，就能更深入地把握事物本质的东西。

C．伽利略得出物理规律的过程，体现了近代以来科学研究注重追求实证化和科学精确化。

D．对科学可错性的认定，使批判和反驳成为重要的科学理念和常态，科学得以向真理逐渐逼近。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章以总分的结构，分别从理性信念、实证方法、批判态度和试错模式等四个方面对科学精神进行了论证。

B．文章从三个角度阐述了科学精神的重要内涵，从科学的内部和外部论证了批判态度对科学精神的重要性。

C．文章阐发科学精神时，用发展的眼光和辩证的态度，分条缕析、举例论证，论证清晰明确。

D．以哥白尼、拉瓦锡等为例是为了证实科学是在否定和批判前人的基础上获得进步与发展的。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．理性信念使人们迅速认识自然规律，而实证方法使人们获得可靠的自然知识。

B．科学理论只有经受批判才能使自己的逻辑更严密，实验数据更精确，进而不断打破成见推陈出新。

C．从日心说到地心说再到牛顿力学，说明批判态度对破除科学的神话、减少科学的独断性非常有益。

D．科学是一门可错的学说，不断的试错过程推动了科学的发展，因此，我们要正视错误，发现问题，通过实验来提出新的解决方案，不断向前推进。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一
“原来在实验室改变基因是个缓慢的过程，自从有了阿诺德的酶类定向进化技术，只需几小时就可以在试管里面实现。”中科院上海有机化学所研究员周佳海告诉记者。
据介绍，阿诺德发展了这技术，她大胆地改变了聚合酶链式反应条件，这样基因在扩增的过程中就会产生随机突变，从而改变了氨基酸，蛋白质也就改变了。这就相当于在实验室里可以人工快速地进化蛋白质。这一工作有何意义呢？“就拿洗衣粉来说，
以前去除污渍的蛋白酶，活性比较低，可能需要在热水下使用，现在催化效率提高了，只需少量就可以发挥作用，而且在冷水条件下就可以了。”周佳海说，过去，很多生物体内的天然催化剂难以进入工业应用，定向进化技术通过改变其活性、热稳定性、有机溶剂耐受性使其可以广泛使用，
“也许是因为涉猎了好几个不同学科，她比较敢于想，”周佳海说，“阿诺德本科时学的是航空航天，博士时学的是化学工程，博士后阶段学的是生物工程，她后来在加州理工学院工作，主攻方向是生物技术的进化，很快就晋升到了教授。”
(摘编自《用化学的办法解开生 物学难题》， 2018年10月4.日《解放日报》)
材料二
酶分子定向进化技术是酶催化领城上游核心技术之一。生物催化，其实并不是新鲜事物，和人工智能一样，它其实也已经经历了三次浪潮。第一次浪潮，大概发生在一个世纪前，科学家发现活体细胞的某些成分可以用于化学转化，但这个时期还停留在实验室阶段，算是生物催化的萌芽阶段。第二次浪潮，发生在二十世纪八九十年代，蛋白质工程兴起，扩宽了生物酶的底物范围，使得生物催化的领域拓宽到非天然的医药中间体和精细化工领城。但这个时期还主要处于小试规模，没有形成大规模工业化生产。第三次浪潮，发生在二十世纪九十年代中后期，也正是这次诺贝尔化学奖获奖者之一的阿诺德教授等发明的酶定向进化技术，这一技术极大地改变了生物酶催化剂的蛋白质工程改造效率。近几年，酶分子定向进化技术已经从原来的1.0时代进入了2.0时代相信随着酶定向进化技术获得诺奖，生物催化领城将进一步得到推动，进入人们的视野。
(摘編自《诺贝尔化学奖：酶分子定向进化》，2018年10月5日“医学顾事”微信公众号)
材料三
自从地球上的生命出现以来，酶的自然进化就一直存在。为了提高机体对环境的适应能力，基因发生改变，蛋白质逐渐进化，几千年来，人们通过选择具有所需特性的有机体来繁殖动物、培植植物。在不知不觉的努力中，一 代又一代的人们进化并优化了酶和结合蛋白质。
2018年的诺贝尔化学奖获得者受到进化力量的启发，并利用相同的原理一一基因改变和选择一一来开发解决人类化学问题的蛋白质。北京时间2018年10月3日，瑞典皇家科学院将2018年度诺贝尔化学奖的一半奖金授予美国科学家阿诺德，以表彰她在“酶的定向进化”领域的贡献。
生命的多样性揭示了进化的力量。瑞典皇家科学院评价道：2018 年诺贝尔化学奖获得者们“控制了”进化，并以此造福人类。通过定向进化产生的酶被用来制造从生物燃料到药品在内的许多产物。瑞典皇家科学院还称，我们正处在定向进化革命的早期，这场革命正在并将要以许多不同的方式给人类带来最大的利益。
(摘编自《化学诺奖：驾驭进化的力量》，2018年10月3日“澎湃新闻网”)
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．洗衣粉中含有的能去除污渍的蛋白酶，通过定向进化技术增加活性，只需少量且在冷水条件下就可以发挥作用，说明其催化效率得到了提高。

B．周佳海认为：阿诺德治学过程中涉猎不同学科，比较敢于想象，对她最后选定生物技术进化的治学方向并且取得突破，具有一定的启发意义。

C．在酶分子定向技术2. 0时代非天然的医药中间体和精细化工领城得以大规模使用相关技术，并且进一步推动生物催化进入大众视野的过程。

D．定向进化是阿诺德教授受自然进化力量的启发，向生命多样性领城做出的伟大探索，产生的酶被用来制造从生物燃料到药品在内的诸多产品。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的项是

A．酶类定向进化技术是以改变聚合酶链式反应条件，使基因在扩增中随机突变，改变酶活性、热稳定性、有机溶剂耐受性的酶催化技术。

B．人工智能和生物催化一样， 也经历了三次发展浪潮，分别发生在大约一个世纪前，二十世纪八九十年代，二十世纪九十年代中后期。

C．很多生物体内的天然催化剂曾停留在实验室化学转化阶段，直到酶定向进化技术提升蛋白质工程改造效率，才逐步投入工业生产应用。

D．酶从自然进化过渡到人工进化，一代又一代学者通过不懈努力，在优化酶和结合蛋白质的同时，来开发解决人类化学问题的蛋白质。

【小题3】三则材料均涉及“酶类定向进化技术”，但报道的侧重点各不相同，请结合材料简要分析。