用“/”给下面的文言语段断句。
(张)溥 幼 嗜 学 所 读 书 必 手 钞 钞 已 朗 读 一 过 即 焚 之 又 钞 如 是 者 六 七 始 已 右 手 握 管 处 指 掌 成 茧 冬 日 手 皲 日 沃 汤 数 次 后 名 读 书 之 斋 曰 七 录

阅读下文，回答问题
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
【小题1】下列加点的实词意义全不相同的一组是（）

A．臣闻求木之长者闻道有先后，术业有专攻朝闻道，夕死可矣。

B．善始者实繁春华秋实叶徒相似，其实不同

C．振之以威怒振长策而御宇内振臂一呼，应者云集

D．塞源而欲流长也流水不腐源不深而望流之远

【小题2】（小题2）下列加点虚词的含义和用法相同的一项是（）

A．将有作，则思知止以安人斯亦伐根以求木茂

B．根不固而求木之长吾从而师之

C．岂取之易守之难乎臣闻求木之长者

D．而况于明哲乎青取之于蓝

【小题3】（小题3）下面翻译的句子正确的一句是（）

A．人君当神器之重——君王应当重视神灵的器皿。

B．善始者实繁，克终者盖寡——开头做得好的实在很多，能克服到最后的却很少。

C．竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路——竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会把骨和肉扔给行路的人。

D．怨不在大，可畏惟人——怨恨不在有多大，可畏惧的是人民的力量。

下列关于文中划线词的解说，正确的一项是

A．“夜缒而出”“既东封郑”“又欲肆其西封”“朝济而夕设版焉”中划线的字“夜”“东”“西”“朝”都是名词用作状语。

B．“敢以烦执事”“焉用亡郑以陪邻”“阙秦以利晋”中划线的“以”字都是连词，表示目的，可译为“来”“用来”。

C．“若舍郑以为东道主”“行李之往来”中划线的“以为”“东道主”“行李”在句中的意思与现代汉语都有所不同。

D．“若亡郑而有益于君”“越国以鄙远”“阙秦以利晋”中划线的字“亡”“鄙”“利”都是使动用法。

、本大题共4小题，每小题3分，共12分。阅读下面的文言文，完成下列各题。
庆历三年秋，天子开天章阁，召政事之臣八人，问治天下其要有几，施于今者宜何先，使坐而书以对。八人者皆震恐失位，俯伏顿首，言此非愚臣所能及，惟陛下所欲为，则天下幸甚。于是诏书屡下，劝农桑，举贤才。其明年三月，遂诏天下皆立学，置学官之员。然后海隅徼^①塞，四方万里之外，莫不皆有学。呜呼，盛矣！
学校，王政之本也。古者致治之盛衰，视其学之兴废。《记》曰：“国有学，遂有序，党有庠，家有塾。”此三代极盛之时大备之制也。宋兴，盖八十有四年，而天下之学始克大立，岂非盛美之事，须其久而后至于大备欤？是以诏下之日，臣民喜幸，而奔走就事者以后为羞。其年十月，吉州之学成。州旧有夫子庙，在城之西北。今知州事李侯至也，谋与州人迁而大之，以为学舍。事方上请而诏已下，学遂以成。
李侯治吉，敏而有方。其作学也，吉之士率其私钱一百五十万以助。用人之力积二万二千工，而人不以为劳；其良材坚甓^②之用凡二十二万三千五百，而人不以为多。既成，而来学者常三百余人。
予世家于吉，而滥官于朝，进不能赞扬天子之盛美，退不得与诸生揖让乎其中。然予闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善；其勉于人者勤，其入于人者渐；善教者以不倦之意，须迟久之功，至于礼让兴行，而风俗纯美，然后为学之成。惟后之人，毋废慢天子之诏而怠以中止。幸予他日因得归荣故乡，而谒于学门，将见吉之士，皆道德明秀而可为公卿。问于其俗，婚丧饮食皆中礼节。入于其里，长幼相孝慈于其家。行于其郊，少者扶其羸老、壮者代其负荷于道路。周览学舍，思咏李侯之遗爱，不亦美哉！故于其始成也，刻辞于石，而立诸其庑以俟。 （取材于欧阳修《吉州学记》）
【注】①徼：读jiào，边界。②甓：读pì，砖。
1.下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是
A.问治天下其要有几  要：关键
B.今知州事李侯至也   知：掌管
C.其作学也 作：兴办
D.而滥官于朝 滥：过度
2.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是
A. 施于今者宜何先    B. 学校，王政之本也
此非孟德之困于周郎者乎 风之积也不厚
C. 既成，而来学者常三百余人  D. 壮者代其负荷于道路
既其出，则或咎其欲出者 其为惑也，终不解矣
3.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是
A.此三代极盛之时大备之制也
这是（夏商周）三代极为昌盛时非常完备的制度
B.而奔走就事者以后为羞
为兴办学校竭力奔走的人让我们这些后来的人感到羞愧
C.吉之士率其私钱一百五十万以助
吉州的读书人凑集他们个人的钱一百五十万来资助
D.惟后之人，毋废慢天子之诏而怠以中止
希望后人不要废止怠慢皇帝的诏命，懈怠而中途停止
4.下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A.庆历三年，皇帝多次颁下诏书，鼓励农桑，举荐贤才，第二年要求天下都要兴办学校。
B.学校是帝王治政的根本，从古代是否重视兴办学校，可以推知朝廷治政的兴盛和衰败。
C.教育的法则是从人性出发，使人向善，达到礼让之风兴盛，风俗纯美，才算办学成功。
D.作者晚年荣归故里后，亲眼目睹吉州读书人品德卓异，社会风气改变，成了礼仪之乡。

阅读下面的两则材料，完成题目。
材料一：
子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”
孔子曰：“夫水者，启子比德①焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇……其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”
材料二：
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居善地④，心善渊⑤，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
注释：①启子比德：启发君子用来比喻自己的德行修养。②所恶：不喜欢的地方。③几于道：接近于道④善地：低下之地。⑤心善渊：心胸善于保持沉默，就像深渊一样。后面的几个“善”都是“善于”的意思。
【小题1】孔子和老子都不满足于纯粹的观赏自然，而是试图沟通水之美与人类道德精神的内在联系，以探求水的社会意义和价值，并由此推衍出立身处世的道理和准则。试根据以上两则材料，比较一下当人处于逆境时，儒家和道家的处置方法有何不同。（6分）
【小题2】比较孔子和老子笔下的水，你更喜欢哪一种？请简述理由。（6分）