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阅读下面的材料,完成后面题目。(5分)
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《论语》)
父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之。此俱出父母之怀衽①,然男子受贺,女子杀之者,虑其后便,计之长利也。故父母之于子也,犹用计算之心以相待,而况无父子之泽②乎?(《韩非子》)
(注)①怀衽:怀抱。②泽:恩惠。
【小题1】从上述两段文字中,分别概括孔子和韩非子的“义利观”。(2分)

【小题2】对这两种“义利观”作简要评析。(3分)
上一题 下一题 0.99难度 文言文阅读 更新时间:2012-05-31 03:23:16

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同类题1

阅读下面的文言文,完成问题。
雪涛阁集序
袁宏道
文之不能不古而今也,时使之也。妍媸之质,不目而逐时。唯识时之士为能堤其阝贵而通其所必变。夫古有古之时,今有今之时,袭古人语言之迹而冒以为古,是处严冬而袭夏之葛者也。
骚之不袭雅也,雅之体穷于怨,不骚不足寄也。后之人有拟而为之者,终不也,何也?彼直求骚骚之中也。古之为诗者,有泛寄之情,无直书之事;而其为文也,有直书之事,无泛寄之情;故诗虚而文实。晋、唐以后,为诗者,有赠别,有叙事;为文者,有辨说,有论叙。架空而言,不必有其事与其人,是诗之体已不虚,而文之体已不能实矣。古人之法,顾安可概哉?
近代文人,始为复古之说以胜之。夫复古是已,然至以剿袭为复古,句比字拟,务为牵合,弃目前之景,摭腐滥之辞;有才者诎于法,不敢自伸其才,无才者拾一二浮泛之语,帮凑成诗。智者牵于习,而愚者乐其易,一倡亿和,优人驺从,共谈雅道。吁!诗至此,抑可羞哉!夫即诗而文之为弊,盖可知矣。
余与进之游吴以来,每会必以诗文相励,务矫今代蹈袭之风。进之才高识远,腕信口,皆成律度,言今人之所不能言与其所不敢言者。或曰:进之文超逸爽朗,言切而音远,其为一代才人无疑。诗穷新极变,物无遁情,然中或有一二语,近平近俚近俳,何也?余曰:此进之矫枉之作,以为不如是不足矫浮泛之弊,而阔时人之目也。古今文人为诗所困,故逸士辈出,为脱其粘而其缚。不然古之才人何所不足何至取一二浅易之语不能自舍以取世嗤哉执是以观进之诗其为大家无疑矣。诗凡若干卷,文凡若干卷。编成,进之自题曰《雪涛阁集》。而石公袁子为之叙。
(节选自《中国历代文论选》,有删改)
(注)①《雪涛阁集》,为明代江盈科所著诗文集。江盈科,字进之,袁宏道的朋友。②驺从:达官贵人出行时骑马导行传呼的侍从。③俳:滑稽,幽默。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(   )
A.不目而逐时 逐:驱逐。
B.终不也     肖:像,相似。
C.腕信口,皆成律度    信:随意,任凭。
D.为脱其粘而其缚 释:解除。
【小题2】下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(   )
A.不骚不足寄也 秦亦不城予赵,赵亦终不予秦璧
B.彼直求骚骚之中也    急星火
C.不敢自伸其才 劳苦功高如此
D.言今人之所不能言    则尽天年,人皆得以隶使之
【小题3】下列对原文有关内容的概括与分析,不正确的一项是(   )
A.作者开篇就指出从古至今,时代发展趋势使文章不能不发生相应的变化,模仿古人说话就好像严冬却穿着夏天的葛布衣裳一样可笑。
B.晋、唐之前,诗虚而文实,诗歌重在寄托情感,而文章重在叙写事情,晋、唐之后,诗歌中有叙事成分,文章中有辩说议论的成分。
C.作者认为近代文人根本不应该复古,他们应该自创新意,不能模拟前人字句,放弃眼前景物不写,而去拾取前人陈腐失真的文辞。
D.有人认为进之的文章虽高超脱俗清爽明朗,语言切实主旨悠远,但是有些句子近于浅近俚俗,而作者却对进之的这种写法大加肯定。
【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
不 然 古 之 才 人 何 所 不 足 何 至 取 一 二 浅 易 之 语 不 能 自 舍 以 取 世 嗤 哉 执 是 以 观 进 之 诗 其 为 大 家 无 疑 矣
【小题5】把文中画横线的句子译成现代汉语。
(1)智者牵于习,而愚者乐其易,一倡亿和,优人驺从,共谈雅道。
(2)此进之矫枉之作,以为不如是不足矫浮泛之弊,而阔时人之目也。

同类题2

阅读下面的文言文,完成下面小题。

答茅鹿门知县二

(明)唐顺之

熟观鹿门之文,及鹿门与人论文之书,门庭路径,与鄙意殊有契合;虽中间小小异同,异日当自融释,不待喋喋也。

至如鹿门所疑于我本是欲工文字之人,而不语人以求工文字者,此有说。鹿门所见于吾者,殆故吾也,而未尝见夫槁形灰心之吾乎?吾岂欺鹿门者哉!其不语人以求工文字者,非谓一切抹杀,以文字绝不足为也。虽其绳墨布置,奇正转折,自有专门师法;至于中一段精神命脉骨髓,则非洗涤心源,独立物表、具今古只眼者,不足以与此。今有两人,其一人心地超然,即使未尝操纸笔呻吟,学为文章,但直抒胸臆,信手写出,虽或疏卤,然绝无烟火酸馅习气,便是宇宙间一样绝好文字;其一人犹然尘中人也,虽其专专学为文章,其于所谓绳墨布置,则尽是矣,然番来覆去,不过是这几句婆子舌头语,索其所谓真精神与千古不可磨灭之见,绝无有也,则文虽工不免为下格。即如以诗为喻,陶彭泽未尝雕句文,但信手写出,便是宇宙间第一等好诗。何则?其本色高也。自有诗以来,其雕句文用心最苦而立说最严者无如沈约苦却一生精力使人读其诗只见其困缚龌龊满卷累牍竟不曾道出一两句好话。何则?其本色卑也。本色卑,文不能工也,而况非其本色者哉!

秦汉以前,儒家者有儒家本色,其所言者,其本色也,是以精光注焉,而其言遂不泯于世。唐宋而下,文人莫不语性命,谈治道,满纸炫然,一切自托于儒家。然非其涵养畜聚之素,非真有一段千古不可磨灭之见,而影响抄说,盖头窃尾,如庄农作大贾之饰,极力装做,丑态尽露。是以精光枵焉,而其言遂不久湮废。后之文人,欲以立言为不朽计者,可以知所用心矣。

然则吾之不语人以求工文字者,乃其语人以求工文字者也,鹿门其可以信我矣。今复纵言至此,吾过矣,吾过矣!此后鹿门更见我之文,其谓我之求工于文者耶,非求工于文者耶?鹿门当自知我矣,一笑。

鹿门东归后,正欲待使节西上时得一面晤,倾倒十年衷曲;乘夜过此,不已急乎?仆三年积下二十余篇文字债,许诺在前,不可负约。欲待秋冬间病体稍苏,一切涂抹,更不敢计较工拙,只是了债。此后便得烧却毛颖,碎却端溪,兀然作一不识字人矣。而鹿门之文方将日进,而与古人为徒未也。异日吾倘得而观之,老耄尚能识其用意处否耶?并附一笑。

(注)①茅鹿门:指茅坤,号鹿门,明代散文家、藏书家。②毛颖:毛笔。③端溪:一种名贵砚台。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(  )
A.信手写出,虽或疏卤   疏卤:粗糙、轻率。
B.虽其专专学为文章   专专:用心专一
C.如庄农作大贾之饰   大贾:大师。
D.而与古人为徒未也   艾:停止。
【小题2】下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(  )
A.此有说   时不至,而控于地而已矣
B.则文虽工不免为下格   赂秦力亏
C.鹿门可以信我矣   吾还也
D.乘夜过此,不已急乎   今其智反不能及
【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是(  )
A.作者认为宇宙间的绝好文字不应重在对文字的追求,也不应重在文章的规则布局、结构的变化转折,更应重在要使文章要有一种精神、命脉和骨髓。
B.作者认为,写文章要有“真精神”及“千古不可磨灭之见”,这才是真本色。他将陶渊明与沈约两位诗人加以比较,评价前者本色远超后者。
C.文章最后,作者祝愿茅鹿门先生写文章一天天地长进,学做古文堪比古人,并期望有朝一日能读到他的文章,领会其中的用意所在。
D.全文叙议结合,以议为主,而议论则重在阐述作者自己的文章观,文中的两处“一笑”则流露了作者对自己观点的自信
【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
其 雕 句 文 用 心 最 苦 而 立 说 最 严 者 无 如 沈 约 苦 却 一 生 精 力 使 人 读 其 诗 只 见 其 困 缚 龌 龊 满 卷 累 牍 竟 不 曾 道 出 一 两 句 好 话
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)文人莫不语性命,谈治道,满纸炫然,一切自托于儒家。
(2)此后鹿门更见我之文,其谓我之求工于文者耶,非求工于文者耶?

同类题3

阅读下面两则文言文,完成下列各题。

(一)

孔子北游农山,子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望,喟然而叹曰:“于斯致思,无不至矣。二三子各言尔志,吾将择焉。”

子路进曰:“由愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音上震天,旍旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之,必也地千里,旗执聝。唯由能之,使二子者从我焉。”

夫子曰:“勇哉!”

子贡复进曰:“赐愿使齐、楚合战于漭漾瀁之野,两垒相望尘埃相接挺刃交兵赐着缟衣白冠陈说其间推论利害释国之患。唯赐能之,使夫二子者从我焉。”

夫子曰:“辩哉!”

颜回退而不对。孔子曰:“回,来,汝奚独无愿乎?”颜回对曰:“文武之事,则二子者既言矣,回何云焉?”

孔子曰:“虽然,各言尔志也,小子言之。”

对曰:“回闻薰莸不同器而藏,尧桀不共国而治,以其类异也。回愿得明王圣主辅相之,其五教,导之礼乐,使民城郭不修,沟池不越,铸剑戟以为农器,放牛马于原薮,室家无离之思,千岁无战斗患。则由无施其勇,而赐无所用其辩矣。”

夫子凛然曰:“美哉!德也。”

子路抗手而对曰:“夫子何选焉?”

孔子曰:“不伤财,不害民,不繁词,则颜氏之子有矣。”

(《孔子家语·致思》)

(二)

子曰:“道之政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

(《论语·为政》)

【小题1】下列对句中加点词的解释,不正确的一项是
A.地千里 攘:抢夺
B.旗执聝 搴:拔取
C.其五教 敷:宣传
D.离之思 旷:开阔
【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法,不同的一项是
A.孔子北游农山   钟鼓之音上震
B.导之礼乐 道之
C.千岁无战斗患    既言
D.无不至矣 由无施其勇
【小题3】用“/”为文中画横线的句子断句。
两垒相望尘埃相接挺刃交兵赐着缟衣白冠陈说其间推论利害释国之患
【小题4】三个弟子的为政之道中,孔子对颜回的回答最为认可。孔子为什么会做出这样的选择?请结合以上两则材料,谈谈你的认识。

同类题4

阅读下面的文言文,完成下面小题。
寄欧阳舍人书
曾巩
去秋人还,蒙赐书,及所撰先大父墓碑铭,反复观诵,感与惭并。夫铭志之著于世,义近于史,而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书,而铭者,盖古之人有功德材行志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之。或纳于庙,或存于墓,一也。苟其人之恶,则于铭乎何有?此其所以与史异也。其辞之作,所以使死者无有所憾,生者得以致其严。警劝之道,非近乎史,其将安近?
及世之衰,为人之子孙者,一欲褒扬其亲,而不本乎理。故虽恶人,皆务勒铭,以夸后世。立言者既莫之拒而不为,又以其子孙之所请也,于是乎铭始不实。后之作铭者,当观其人。苟托之非人,则书之非公与是,则不足以行世而传后。故千百年来,公卿大夫至于里巷之士,莫不有铭,而传者盖少。其故非他,托之非人,书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤?非畜道德而能文章者,无以为也。盖有道德者之于恶人,则不受而铭之;于众人,则能辨焉。而人之行,有情善而迹非,有意奸而外淑,有善恶相悬而不可以实指,有实大于名,有名侈于实。犹之用人,非畜道德者,恶能辨之不惑,议之不徇?不惑不徇,则公且是矣。而其辞之不工,则世犹不传,于是又在其文章兼胜焉。故曰,非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉!
然畜道德而能文章者,虽或并世而有,亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此,其遇之难又如此。若先生之道德文章,固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓,幸遇而得铭,其公与是,其传世行后无疑也。而世之学者,每观传记所书古人之事,至其所可感,则往往衋然不知涕之流落也,况其子孙也哉?况巩也哉?
既拜赐之辱,且敢进其所以然。所谕世族之次,敢不承教而加详焉?愧甚,不宣。
(选自《古文观止》,有删节)
注:①衋然:伤痛的样子。
【小题1】对下列加点词的解释,不正确的一项是
A.生者得以致其严 严:敬意B.而不本乎理 本:探究
C.意奸而外淑  淑:善良D.其传世行后无疑也  传:传播
【小题2】下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是
A.作者认为铭与史不同,墓志铭应写贤者,而史则善恶皆书。
B.文中的庙指宗庙,而不是寺庙,是祭祖的房屋,铭文可置于其中。
C.公卿大夫在文中泛指为官做宰的人,他们都有墓志铭,但流传下来的却很少。
D.欧阳修在给作者的信中厘清了曾氏家族世系,作者表示会对世系增加充实扩展。
【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)立言者既莫之拒而不为;又以其子孙之所请也,于是乎铭始不实。
(2)犹之用人,非畜道德者,恶能辨之不惑,议之不徇?
【小题4】结合全文,用自己的话概括曾巩认为墓志铭少有流传的原因。
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