阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
①子曰：“事父母，几①谏。见志不从②，又敬不违，劳③而不怨。”（《论语•里仁》）
②（孟子）曰：“亲之过④大而不怨，是愈疏也。……愈疏，不孝也。”（《孟子•告子下》）
注①几：委婉。②见志不从：看到自己的意见没有被父母接受。③劳：忧愁。④过：过错。
（1）请概括上面两个选段主张的共同之处。（2分）
（2）上面两个选段主张的不同之处是什么？请简要分析。（4分）

阅读下面的文言文，完成下列小题。
马皮蚕女
干宝
旧说，太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牧马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”
马既承此言，乃绝缰而去。径至父所。父见马，惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎？”亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食，每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父，必为是故。父曰：“勿言，恐辱家门，且莫出入。”于是伏弩射杀之，暴皮于庭。
父行，女与邻女于皮所戏，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶？招此屠剥，如何自苦？”言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之，走告其父。父还求索，已出失之。
后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。其茧纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之，其收数倍。因名其树曰“桑”。桑者，丧也。由斯百姓种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。
案《天官》①，辰②为马星。《蚕书》③曰：“月当大火，则浴其种。”是蚕与马同气也。《周礼》马质④职掌“禁原蚕者”注云：“物莫能两大，禁原蚕⑤者，为其伤马也。”汉礼，皇后亲采桑，祀蚕神，曰：“菀窳妇人，寓氏公主。”公主者，女之尊称也。菀窳妇人，先蚕者也。故今世或谓蚕为女儿者，是古之遗言也。
（选自《搜神记》，有删改）
【注释】①《天官》：《周礼》中的一篇。②辰：星宿名。③《蚕书》：论述养蚕的书，也称《蚕经》。④马质：周代官名。掌管买马并评定马的优劣及价值等。⑤原蚕：二蚕，即夏秋第二次孵化的蚕。
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是：

A．乃绝缰而去    绝缰：挣断缰绳

B．故厚加刍养    刍养：饲养

C．以足蹙之曰    蹙：踢

D．而绩于树上    绩：堆积

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是：

A．暴皮于庭   异于常蚕

B．马皮蹶然而起 邻妇取而养之

C．因取而乘之 因名其树曰“桑”

D．卷女以行   以足蹙之曰

【小题3】把文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎？”亟乘以归。
（2）父怪之，密以问女，女具以告父，必为是故。
（3）由斯百姓种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。
【小题4】试用三个四字短语简要概括女主人公的形象特点。

（万章）曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”
（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。”《万章上》
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”《尽心下》
【小题1】下列对选段内容的理解，不正确的一项是（）

A．“天意”从根本上讲是“人意”，得民心者得天下，失民心者失天下。

B．统治者只有顺应民心，做让老百姓满意的事，才能得到天下老百姓的拥戴。

C．孟子认为禅让不是天子把天下直接让给某个人，天子只有推荐的权利，真正的决定权在人民。

D．孟子认为如果按礼祭祀，还发生天旱水涝，那就要改换江山社稷，另立天子。

【小题2】（小题2）这两个选段都体现了孟子的什么思想？

阅读下面的文言文，完成下列小题。
（三）陈在衡
陈在衡，年六十有余。暮行郊野间，见二人笼灯前行，就火吸烟，久而不燃。其一人问曰：“君过首七未耶？”陈讶其语，漫曰：“未也。”其人曰：“宜哉，阳气未尽，故阴火不燃。”陈悟其为鬼。佯曰：“世言人畏鬼，信乎？”鬼曰：“非也！鬼实畏人！”陈曰：“人何足畏？”曰：“畏啐。”陈即长吸而啐之。二鬼退至三步外，张目怒陈曰：“汝非鬼也？”陈笑曰：“实不汝欺，吾乃与鬼相近之人耳！”再啐之，各缩其半；三啐之而灭。
（选自《金壶七墨》）
翻译：实不汝欺，吾乃与鬼相近之人耳！”再啐之，各缩其半。

阅读下面的材料，完成后面题。（5分）
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。（《孟子·告子上》）
人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。《荀子·礼论》
【小题1】根据材料，孟子和荀子两人中， 主张“性本善”观点。（1分）
【小题2】孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（4分）