阅读下文，完成下列小题。

汉武帝末年，盗贼滋起，大群至数千人，小群以百数。上使使者衣绣衣，持节虎符，发兵以兴击，斩首大部或至万余级。于是作“沈命法”，曰：“群盗起不发觉，觉而弗捕满品者，二千石以下至小吏主者皆死。”其后小吏畏诛，虽有盗，弗敢发，恐不能得，坐课累府，府亦使不言。故盗贼寝多，上下相为匿，以避文法焉。光武时，群盗处处并起。遣使者下郡国，听群盗自相纠擿，五人共斩一人者除其罪。吏虽逗留回避故纵者，皆勿问，听以禽讨为效。其牧守令长坐界内有盗贼而不收捕者，及以畏愞捐城委守者，皆不以为负，但取获贼多少为殿最，唯蔽匿者乃罪之。于是更相追捕，贼并解散。此二事均为治（ ），而武帝之严，不若光武之（ ），其效可睹也。

【小题1】写出加点词在句中的意思：
（1）盗贼滋起    （2）斩首大部或至万余级
（3）听从禽讨为效 （4）其牧守令长坐界内有盗贼而不收捕者
【小题2】下列加点字用法和意义相同的一项是

A．及以畏愞捐城委守者 赵王岂以一璧之故欺秦邪？

B．以避文法焉     三人行，必有我师焉

C．唯蔽匿者乃罪之 而武帝之严

D．但取获贼多少为殿最 此二事均为治盗

【小题3】下列选项不属于古今异义的一项是（    ）

A．听群盗自相纠擿	B．以避文法焉
C．未尝不叹息痛恨于桓、灵二帝	D．备他盗之出入与非常也

【小题4】将下列句子翻译成现代汉语。
（1）上使使者衣绣衣，持节虎符，发兵以兴击。
（2）其后小吏畏诛，虽有盗，弗敢发。
【小题5】根据上文内容，文中括号处应填的词依次是____ 、_____。

默写（6分，每空一分，选择其中的3小题作答，）
（1）孔子和孟子持两种不同的处世的方式，孔子认为：“知其不可为而为之”，孟子则主张“，”
（2）孔子认为怎样才能避免别人的怨恨：“， ”
（3）子夏认为应该怎样“事父母”“”怎样“事君”“”
（4）子夏政时，孔子告诫他“无欲速，无见小利”，为什么呢？“，”
（5）孟子认为以民之乐为乐，以民之忧为忧的人，在“， ”时必定能够称王。

阅读下面《论语》选段，回答问题。（4分）
①南宫适问于孔子曰：“羿善射，夏荡舟①，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（《论语·宪问》）
②季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《论语·颜渊》）
（注）①夏荡舟：荡舟，用手推船。传说中夏力大，善于水战，后来为夏少康所杀。②禹稷：禹，夏朝的开国之君，善于治水，注重发展农业。稷，传说是周朝的祖先，又为谷神，教民种植庄稼。
【小题1】孔子为何称赞南宫适？（2分）

【小题2】结合上面两则材料，概括孔子的为政观。（2分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

异史氏曰（①）“天子偶用一物，未必不过此已忘（②）而奉行者即为定例。加之官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉（③）天将以酬长厚者，遂使抚臣、命尹，并受促织恩荫。闻之（④）一人飞升，仙及鸡犬。信夫!”

【小题1】本段文字选自《________ 》，作者是____代文学家_______。
【小题2】依次填入文中括号里的标点符号正确的一组是

A．： ； ? ：

B．， ， ? ：

C．， 。 ， ，

D．： ； 。 ，

【小题3】解释文中的加点字词：
①蠹：________________________②裘马：_____________________
③意：________________________④荫：_______________________
【小题4】下列句子中，加点字的用法与“民日贴妇卖儿”的“日”相同的一组是
①岁征民间 ②得佳者笼养之 ③大喜，笼归
④其一犬坐于前 ⑤取儿藁葬   ⑥ 旬余，杖至百

A．①②⑤⑥

B．②③④⑥

C．①③④⑤

D．①②④⑤

【小题5】故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。”在文中的正确意思是

A．从前的君王走半步，就想到自己的行动关系老百姓的身家性命，不能轻忽。

B．所以皇帝的一举一动，都关系到百姓的性命，不能轻忽。

C．所以皇帝每走半步路，都关系到百姓的性命，不能轻忽。

D．从前的君王的一举一动，都关系到百姓的性命，不能轻忽。

【小题6】对这段文字的分析，不正确的一项是

A．“一人飞升，仙及鸡犬”虽然含有对封建官僚的讥讽，但具有因果报应观念，反映了作者思想的局限。

B．“异史氏曰”的评论中有“天将以酬长厚者”之话，这是一种封建迷信思想，宣扬了因果报应的观念，是不可取的。

C．作者在这段评论中提出天子的每一举措都不可轻忽，具有进步意义。

D．“异史氏曰”这段评论能从黑暗的社会现实中找出百姓的灾祸的根源，说明老百姓的灾祸的根源，说明老百姓的悲剧的原因是上自“天子”，下到贪虐的官吏，这种观点是可取的。

以下选段中划线处的两种说法，其本质上相通，但又有所区别。请问：这两种说法区别在哪里？
①子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
②仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《论语·颜渊》）
答：