吏 道
邓牧
与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐、为史、为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。
古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐、虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择才且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐 。
后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后小大之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其间。率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？
天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道，若是然乎？
天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎？盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎豹蛇虺均为民害邪！
然则如之何？曰：得才且贤者用之。若犹未也，废有司，去县令，听天下自为治乱安危，不犹愈乎？
选自《伯牙琴》
【小题1】对下列语句中划线词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．固不得无吏，而为员不多　固：固然，虽然

B．择才且贤者，才且贤者又不屑为　才：人才

C．率虎狼牧羊豕，而望其蕃息　蕃息：滋生繁衍

D．以日夜窃人货殖　货殖：财物

【小题2】下列各组语句中，全都是作者对当时“吏道”的批评的一组是（  ）
①上之人求之，切切然恐不至也　②禁制不得不详　③取民愈广，害民愈深
④竭之而使危，夺之而使乱⑤以日夜窃人货殖，搂而取之　⑥随起随仆，不至甚焉者

A．①③④⑤

B．②④⑤⑥

C．①②③⑥

D．②③④⑤

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．远避尘世而隐居在大山深谷中的上世之士之所以不肯出山做官，是因为官吏榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深。

B．从一般人的本意而言，他们愿意过安定的生活，但是国家仍会出现动乱的情况，这是因为有些人的日常生活无法得到保障。

C．作者站在当时官吏的对立面上，言辞激烈地批判他们仗势欺人无所顾忌肆意掠取，是鱼肉百姓的祸害，比强盗还要厉害。

D．作者认为民众所以作乱，是 “由夺其食”“由竭其力”，作者能够从经济角度来分析造成社会不安定的因素。

【小题4】把文中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐 。
译文：
（2）人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。
译文：   
（3）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
译文：  

文言文阅读（22分。选择题12分，每小题3分；翻译题10分）
论积贮疏
贾 谊
管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。
古之治天下至纤至悉也故其畜积足恃今背本而趋末食者甚众是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下财产，何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子。既闻耳矣。安有为天下阽^①危者若是而上不惊者？
世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方（ ）能疑者，并举（ ）争起矣。（ ）骇而图之，岂将有及乎？
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今殴^②民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪^③也！窃为陛下惜之！
【注】①阽危：危险。 ②殴：通“驱”。③廪廪：同“懔懔”，文中指令人害怕的局面。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．生之者甚少而靡之者甚多靡：耗费，浪费。

B．罢夫羸老易子而咬其骨罢：通“疲”，衰弱。

C．世之有饥穰，天之行也饥：饥饿，吃不饱。

D．末技游食之民，转而缘南亩缘：顺着，趋向。

【小题2】将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是 （  ）
政治未毕通也，远方（ ）能疑者，并举（ ）争起矣。（ ）骇而图之，岂将有及乎？
所  于  若 B．之  而  乃
C．之  且  则 D．其  而  且
【小题3】用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（   ）
古之治天下至纤至悉也故其畜积足恃今背本而趋末食者甚众是天下之大残也

A．古之治/天下至纤至悉也/故其畜积足/恃今背本而趋末/食者甚众/是天下之大残也

B．古之治天下/至纤至悉也/故其畜积足恃/今背本而趋末/食者甚众/是天下之大残也

C．古之治天下/至纤至悉也/故其畜积/足恃今背本/而趋末食者甚/众是天下之大残也

D．古之治/天下至纤至悉也/故其畜积足恃/今背本而趋末食者/甚众/是天下之大残也

【小题4】下列对原文有关内容的概括和理解，不正确的一项是（  ）

A．开头引用管子的话作为中心论点，旨在阐述让百姓“知礼节”的方法。

B．文中的“本”指农业，文章客观上反映了传统农业社会重农轻商的思想。

C．本文中贾谊从“富安天下”即治国的高度劝谏汉文帝重视农业生产。

D．文章用正反对比的方法，从战争、灾荒等方面论述了贮备粮食的重要性。

【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）生之有时而用之亡度，则物力必屈。（3分）
（2）即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（4分）
（3）怀敌附远，何招而不至？（3分）

阅读下面文言文，完成下面小题。
答韦中立论师道书（节选）
柳宗元
二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日。至无雪乃已．然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎？
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(   )(3分)

A．仆道不笃笃：专、深厚

B．因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈

C．况敢为吾子师乎吾子：我的孩子

D．被南越中数州被：覆盖

【小题2】下列对文章的分析和概括，不正确的一项是(   )(3分)

A．柳宗元在这封回信中，赞扬韩愈“奋不顾流俗”，“抗颜面为师”的精神，而自己 “仆道不笃，业甚浅近”，“未见可师者”，即自身条件很差，够不上资格当老师。

B．第二段主要运用了例证的论证方法，论述了唐王朝师道衰落的社会现象。

C．韩愈的《师说》与柳宗元的《答韦中立论师道书》都批判了“不事师”且耻于从师的社会风气。行文上也都有论述严谨，说理透彻的特征。

D．内容上韩文侧重论述从师的必要性，而柳文侧重讽刺批判“不事师”的社会风气。风格上上韩文文字朴实，气势沉雄；而柳文冷峭尖刻，锋芒毕露。

【小题3】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
①虽常好言论，为文章，甚不自是也。(3分)
②然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。(3分)
(三)古代诗歌阅读(6分)

阅读下面的文言文，完成问题。
上池州李使君^①书
杜 牧
仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔。（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。
去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪^②，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也；年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！
仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄^③辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实控有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。不似古人穷天凿玄，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。故曰，生百代之下，未必为不幸也。
夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实^④，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。
仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。
（选自《樊川文集》，有删节）
（注）①使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。②缪：通“谬”。③郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大家。④萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．自然不敢以辈流间期足下也 期：期待。

B．真可惜也     可惜：令人惋惜。

C．使圣人微旨不传 微：精深微妙。

D．参之于上古   参：检验。

阅读下面的文言文，完成下列各题。
乌氏庙碑铭
韩 愈
元和五年，天子曰：“卢从史始立议用师于恒，乃阴与寇连，夸谩凶骄，出不逊言，其执以来！”其四月，中贵人承璀即诱而缚之。其下皆甲以出，操兵趋哗，牙门都将乌公重胤当军门叱曰：“天子有命，从有赏，敢违者斩！”于是士皆敛兵还营，卒致从史京师。壬辰，诏用乌公为银青光禄大夫、河阳军节度使，兼御史大夫，封张掖郡开国公。居三年，河阳称治，诏赠其父工部尚书，且曰：“其以庙享。”即以其年营庙于京师崇化里。八年八月，庙成，乙巳，升于庙。
乌氏著于《春秋》，谱于《世本》，列于《姓苑》，在莒者存^①，在齐有余、枝鸣，皆为大夫。秦有获，为大官。其后世之江南者，家鄱阳；处北者，家张掖，或入夷狄为君长。唐初，察为左武卫大将军，实张掖人。其子曰令望，为左领军卫大将军。孙曰蒙，为中郎将；是生赠尚书^②，讳承玼，字某。乌氏自莒、齐、秦大夫以来，皆以材力显；及武德已来，始以武功为名将家。
开元中，尚书管平卢先锋军，属破奚、契丹；从战捺禄^③，走可突干^④。渤海扰海上，至马都山，吏民逃徙失业，尚书领所部兵塞其道，堑原累石，绵四百里，深高皆三丈，寇不得进，民还其居，岁罢运钱三千万余。其后与耿仁智谋说史思明降。思明复叛，尚书与兄承恩谋杀之。事发，族夷，尚书独走免。以疾去职。贞元十一年二月丁巳薨于华阴告平里。
【注】①存：指乌氏先祖乌存。下文中的“余”“枝鸣”“获”“察”等都是乌氏先祖的名字。②是生赠尚书：他生养了获赠尚书的乌承玼。③捺禄：山名。④可突干：契丹将领的名字。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．卒致从史京师 致：招引

B．其以庙享  享：上供

C．属破奚、契丹 属：接连

D．走可突干  走：赶跑

【小题2】下列各组句子中，加点词的用法相同的一组是

A．乃阴与寇连，夸谩凶骄    使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还

B．其下皆甲以出    臣具以表闻，辞不就职

C．始以武功为名将家 请以秦之咸阳为赵王寿

D．寇不得进，民还其居 向使三国各爱其他

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．在诱捕叛将卢从史时，乌重胤挡住军门，控制住了局面。朝廷对他嘉赏提拔，并给予他建立家庙、享祭先祖的荣耀。

B．乌氏宗族源远流长，历代都以才智能力显扬于世。入唐后成为名将之家，乌重胤因平叛有功而被封为河阳军节度使。

C．乌氏家庙祭祀乌重胤的先祖三代人：父亲工部尚书、左武卫大将军乌承玼，祖父中郎将乌蒙，曾祖父左领军卫大将军乌令望。

D．这篇碑铭详略得当，着重记叙了乌承玼父子舍生忘死报效国家的感人事迹，而对他们先祖的事迹则略去不述。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）夸谩凶骄，出不逊言，其执以来！
（2）尚书领所部兵塞其道，堑原累石，绵四百里。
（3）事发，族夷，尚书独走免。