阅读下面的文言文，完成后面题。
雪竹轩记
明归有光
冯山人^①为予言：“吾甚爱雪竹^②，故人以雪竹呼吾，因以名吾轩，请子记之。”予不暇以为，而山人求之数岁，或以诗，或以书，日月一至。予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，岂有假于予之言？是以旷岁而不答也。
山人少喜为诗，诗出而上海陆文裕公亟称之。先是，山人居昆山之安亭，及予来安亭，则山人已迁上海界中，与安亭隔一江。予尝过永怀寺，爱其古桂，坐久之。问寺中所往来者，僧曰：“地僻，绝无人。惟有冯山人时时过江来，独吟桂树之下。”予后数见之于张通参之座。通参与湖州刘尚书为社会^③，二公皆称山人为笃实君子。
去年，山人年老矣，与通参游匡庐、武夷，还而示予《纪游诗》一编。予戏曰：“冯先生之雪竹，必求之匡庐、武夷间耶？”今年， 予买田青浦之嵩塘。山人与予书曰：“吾近卜筑盘龙，与嵩塘近，子来观我雪竹。”予性懒，不能谒青浦令，为其所怒，所买田几为夺去，予亦削迹兹土矣。
山人复遣其子来，曰：“吾前告子雪竹轩，复移盘龙也，吾今老于此。子许我记，几年不能得。今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也。”予问山人起居。其子曰：“去年与通参行郡中，老人目不能了了，道间有古井，无石栏，不觉越过之，几坠。自此不复出。每自叹曰：‘匡庐、武夷，不可复至矣，雪竹，则何所无之？’”其子去，又数数书来。会予方北上，思欲一造山人之竹所而不能矣。因书之以告别，且使揭之楣间，为《雪竹轩记》云。
（选自《震川先生集》卷十五）
注①冯山人：冯淮，字会东，号雪竹，昆山（今属江苏）人。山人，古时对隐居不仕的读书人的称呼，也常作为学者士人的雅号。②雪竹：一种干节上有白粉的竹子。③社会：旧时由志趣相同者结合而成的组织或团体。
【小题1】对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）  （    ）

A．是以旷岁而不答也旷：时日多、久

B．因以名吾轩名：命名、取名

C．吾近卜筑盘龙卜：预料、估计

D．且使揭之楣间揭：标示、展示

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）  （   ）

A．冯山人为予言不足为外人道也

B．还而示予《纪游诗》一编吾尝终日而思矣

C．吾今老于此君幸于赵王

D．因书之以告别因人之力而敝之

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）   （  ）

A．这篇文章是作者为冯山人而写，先前作者一直没有时间完成，因此冯山人多年来虽以不同方式请求却未果。

B．冯山人喜爱雪竹，年轻时喜欢写诗；远游匡庐、武夷归来后，在作者所买之田不远处建屋；晚年眼睛有疾。

C．全文叙冯山人其人其事，正面、侧面描写相结合，山人风雅的形象、执著的性格逐渐从字里行间凸显出来。

D．这篇文章笔致从容，淡雅疏放，刚健之中见哲思，同时又不乏追怀岁月与旧事的无奈痛苦之情，大有意境。

【小题4】把原文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也。（3分）
⑵古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。（4分）
⑶背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。（3分）

阅读下面的文言文，完成小题。
市声说
【清】沙张白
鸟之声聚于林，兽之声聚于山，人之声聚于市。是声也，盖无在无之。而当其所聚，则尤为庞杂沸腾，令听者难为聪焉。今人入山林者，闻鸟兽之声，以为是天籁适然，鸣其自乐之致而已。由市声推之，鸟知彼羽毛之族，非多求多冀，哓（xiao）哓焉炫其所有，急其所无，以求济夫旦夕之
欲者乎？
京师土燥水涩，其声噌以咳。鬻百货于市者，类为曼声高呼，夸所挟以求售。肩任担负，络绎孔道，至于穷墟僻巷，无所不到。传呼之声相闻，盖不知几千万人也！祁寒暑雨，莫不自晨迄暮，不肯少休，抗喉而疾呼，以求济其旦夕之欲耳！
苟谓鸟之呼于林，兽之呼于山者，皆怡然自得，一无所求，而人者独否，是天之恩勤①群类，予以自然之乐者，反丰于物而靳于人，此亦理之不可信者也。然使此千百万人者，厌其勤苦，且自悔不鸟兽若，尽弃其业而他业焉，将京师之大，阒然寂然，不特若曹无以赡其生，生民之所需，畴为给之？此又势之必不可者矣。顾使其中有数人焉，耻其所为，而从吾所好，则为圣贤，为仙佛，为贵人，为高士，何不可者。吾惜其自少至老，旦夕为抗喉疾呼，而皇皇于道路以死也。甚矣，市声之可哀也。
虽然，市者，声之所聚；京师者，又市之所聚也。揽权者市权，挟势者市势，以至市文章，市技艺，市恩，市谄，市诈，市颦笑：无非市者。炫其所有，急其所无，汲汲然求济其旦夕之欲，虽不市声之哓哓然，而无声之声，震于钟鼓矣。甚且暮夜之乞怜无声，中庭之相泣有声，反不若抗声
疾呼者之为其事而不讳其名也。君子之所哀，岂仅在市声也哉！
嗟乎!有凤凰焉，而后可以和百鸟之声；有麒麟焉，而后可以谐百兽之声；有圣人焉，而后能使天下之人之声皆得其中，终和且平，而无噍（jiao）杀嚣陵之患。四灵⑦不至，君子之所为致慨也。若日厌苦人声，而欲逃之山林，以听夫无所求而自然之鸣焉，是鸟兽同群，而薄斯人之吾与也。
注释
①恩勤：此作“厚爱”解。
②四灵：古以龙、凤、龟、麟称“四灵”，四灵出，兆示吉祥清明之世。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　　）

A．反丰于物而靳于人 靳：吝啬

B．然使此千百万人者，厌其勤苦 厌：憎恶

C．顾使其中有数人焉’ 顾：而，不过

D．而薄斯人之吾与也 薄：迫近

【小题2】以下句子分别编为四组，全部属于作者不赞成的观点或行为的一组是（　　）
①天籁适然，鸣其自乐之致而已
②肩任担负，络绎孔道
③莫不自晨迄暮，不肯少休
④自悔不鸟兽若，尽弃其业而他业焉
⑤日夕为抗喉疾呼，而皇皇于道路以死也
⑥以至市文章，市技艺，市恩，市谄，市诈，市颦笑

A．①②③

B．①④⑥

C．③④⑤

D．④⑤⑥

【小题3】下列对原文的分析，不正确的一项是（　　）

A．文章从世上的各种“声”说起，说到“鸟声”“兽声”与“人声”的分辨，可引起读者的兴趣。

B．第二、三段转入对“市声”的描述，沙张白认为，市者的曼声高呼是“生民之所需”，不可失此“市声”。

C．第四段写到种种“市”的行为，出卖礼义，出卖良心，出卖灵魂，是可怕又可恶的“无声胜有声”。

D．文章题目叫“市声说”，又是从“声”说起，可以说，“市声”是全文叙述的中心，对市声的看法也是全文的主旨之所在。

阅读下面的文言文，完成小题。
潮州韩文公庙碑
宋·苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣！文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？
盖尝论天、人之辨，以谓人无所不至，惟天下不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身安一日于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，‘焄蒿凄怆’，若或见之。譬如凿井得泉，而曰‘水专在是’，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”
潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。
——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（3分 ）（　　　）

A．而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤弭：消除，制止

B．其不眷恋于潮也审矣审：清楚

C．诏拜公昌黎伯，故榜曰榜：文告

D．卒然遇之，则王公失其贵卒：通“猝”突然，仓促

【小题2】下列句子中划线词语的意义和用法，相同的一项是（3分）（　　　）

A．潮人之事公也，饮食必祭九国之师，逡巡而不敢进

B．谈笑而麾之，天下靡然从公怒而飞，其翼若垂天之云

C．君子学道则爱人于其身也，则耻师焉，惑也

D．是孰使之然哉然视其左右，来者已少

【小题3】下列对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是（ 3分 ）（　　　）

A．文章首先论述古代圣贤的伟大和死而不朽的原因，下笔洋洋洒洒，看似离题，却是将韩愈置于历史的长河中，在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置，从而为评价韩愈定一个基调。

B．碑记的传统写法是以叙事为主，而本文却是以议论为主，其间叙事均以议论出之。作者从“文”“道”“忠”“勇”四个方面盛赞韩愈的历史功绩，并将其归于韩愈具有浩然之气。

C．作者指出韩愈的成功在于合乎“天道“，因而他合普通老百姓的心，能够受到南海人民世世代代的祭祀。但韩愈却不能尽人事，因而他触怒宪宗，受到皇甫镈、李逢吉等人的毁谤。

D．韩愈在潮州兴学，带来了潮州教育的发展。虽然潮州人不忘韩愈的政绩，十分信仰、缅怀他，但作者认为韩愈并不眷恋潮州，所以在潮州不到一年就离开了

【小题4】把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣！
（2）民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而成。

阅读下面的材料，完成小题。
材料一：问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《论语》）
材料二：故士穷不失义，达不离道，古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世，穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子》）
【小题1】材料一中，辟人之士是指________的人，辟世之士是指___________的人。
【小题2】同为儒家圣人，孔孟二人的人生态度有什么不同？

阅读下面文言文，完成小题。
兰亭集序
①永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
②夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
③每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【小题1】书法史上，作者被称之为“___________”；《兰亭集序》被誉为“____________”
【小题2】文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？
【小题3】对“况修短随化，终期于尽”句理解正确的一项是（    ）

A．更何况生命的长短，随时变化，最终走向灭亡。

B．更何况生命的长短，听凭造化，最终都要死亡。

C．更何况生命的长短，听凭造化，最终归结于灭亡。

D．更何况生命的长短，随时变化，最终归结于死亡。

【小题4】“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
【小题5】简析本文的情感变化。