恶曲

唐元结

元子时与邻里会，曲全当时之欢，以顺长老之意。归泉上，叔盈问曰:“向夫子曲全其欢，道然也，苟为乎尔?”元子曰：“叔盈视吾曲其心以徇财利，曲其行以希名位，当过吾。吾苟全一欢于乡里，无恶然可也。”

东邑有全直之士，闻元子对叔盈，恐曰:“吾闻元次山约其门人曰：‘无恶我之小曲。’真惛鄙恶辞也！吾辈全直三十年，未尝曲气以转声，曲辞以达意，曲步以便往，曲视以回目，犹患于古人。古人有恶曲者，不曲臂以取物，不曲膝以便坐，见天下有曲于君、曲于民、曲于鬼神者，往劫而死之。今元次山苟曲言矣强全一欢以为不丧其直慁^①哉若能苟曲于邻里岂不能苟曲于乡县以全言行？能苟曲于乡县，岂不能苟曲于邦国，以彰名誉？能苟曲于邦国，岂不能苟曲于天下，以扬德义？若言行、名誉、德义皆显，岂有钟鼎不入门，权位不在己乎？呜呼！曲为之，小为大之渐;曲为之也，有何不可！奸邪凶恶其㘥^②乎!”

元子闻之，颂曰:“吾以颜貌曲全一欢，全直君子之恶我如此。犹有过于此者，何以自免?

（选自《唐文粹选译》）

注：①慁（hùn）：同“混”，混杂。②㘥（yóu）：诱捕同类鸟的鸟媒子，这里指媒介。

山东巡抚白公墓志铭

（清）袁枚

皇上御极之十有七年，奸民构逆语假吏部尚书孙嘉淦谏章，流传山东。巡抚准公获一纸，交臬司某穷竞其事，务得主名再奏。适滇省以闻，臬司惧，越奏之。上疑公欺，致公于理。公之狱词曰“未得伪造者姓名，遽妄奏，臣不敢也。且缓之，则易于钩考，罪人斯得；暴章之，则彼或闻风窜伏，而平民转罹于辜，故隐忍不发。此臣罪也。拟大辟固当。”上怜其愚，赦之，发香山监工，以老病卒。

公由笔帖式内府主事，受知世宗，累官福建将军。乾隆元年，改官巡道，公以疾辞。上怒，籍其家。无长物，得簿：自出使迄入都，公私出入，纤毫如列眉。上以为廉，授长芦盐院，调两淮。公辜较引课^①，辨其赢缩，不忸忲^②小利，不责奇羡，分忖节度，有不便辄弛以利民。九年，巡抚安徽。

先是，庐、凤地硗狭，多遨民，饥即避宅盘游，矠鱼擉鳖^③，挈其孥，捶小朄^④，野歌匄^⑤钱。或请禁之公怃然曰本之不清末胡能治命守令电画郊折课民耕贷给犁锄。外延染人机工，教蹑丝法。畜蚕，树桃、麻、桑、柘，朝夕程督。未期年，民恋其业，驱之不行。今凤、颍、滁、亳所织绢带丝布，转鬻苏、杭数州。加兵部侍郎，抚广东，调山西，再调山东。十六年，上南巡，自德州至红花埠凡十三营，公修扦督治惟敬。或劝拘虎豹，备弹弦踮躧^⑥为供奉者，公大惊曰：“皇上为观河省稼巡狩，玺书如日。为大臣者，耳目未愦，其可违诏以非道悦耶?”除方物外，无所贡。泰山、林外，不置供顿，清跸除道而已。

公貌不逾中人，而举止严重，暗室坐未尝跛倚。眴人目微斜。遇大事，虚已集议。既定，屹不可动。抚广时，西洋人某诱澳门民夷言，服其国服，连惠、潮诸州。公怒，毁天主堂，惩治之，洋人大创。安南国王为其臣郑杠所弑，国乱，群姓角争，互乞天朝兵为援。公欲奏以一旅师深入诛篡弑者，为设郡置吏，仍归汉、唐版图。会与总督议不合而罢。论者惜之。

公姓白，名准泰，字健斋，号雪村，正黄旗人。赐姓他喇氏。先世为高丽人。子某。葬某。

铭曰：药先尝而后进之父，言先择而后告于天。观形者似乎逆，而原心者觉其贤。以是归田，以是获全，又何瞢焉?而况乎七十有二之高年!

御书带经堂记

(清)朱书

古书契未立，天地民物之常理，灿然上下间。伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，备之于身，以成理万物，无经之名，而莫非经也。至孔子不得位，删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，而后世奉之为六经。盖措之于身则其事精，而天下法之以为治；笔之于书则义详，而万世繇之以为学。新城王公为御史大夫时，御书“带经堂”额大字颁赐，朝士荣之，公侈君赐。既揭于所居之堂，而命书记之。

“带经”之说，昉于汉。御史大夫倪宽少贫，常带经而锄。公生华胄，弱冠掇高科^①，历显仕四十余年矣，知遇之隆，近古未有。与夫憔悴贱贫之士，杂身都养赁作^②间，勤不废经者，相去甚远。宽虽能使酷吏如张汤知乡学，雄才大略如汉武与语经学而悦，其得力于经，有大过人者。公文章衣被天下，因公而知向学者，皆是也。佐佑文治不但悦所语而欲使天下振兴经教以祛邪慝又未尝不存于心求见诸行事。然则公之于经，固将与天下法之由之。

吁乎！经之荒亦已久矣。以宽生平力学，不过采儒术，文封禅，邀明堂，一觚而止。经之用，顾若是与？孔子之圣，摄相三月，断焉不能使鲁为东周，仅与其徒退而讲遗经于洙泗之滨，传之其人而已。于宽又可责焉？方宽之为御史大夫也，委曲迁就，以从人主之好，位盛贵极。傥回思耰锄之余，岂不曰吾今者御史大夫之尊，殆不若向者都养赁作，得以优游一卷之书之为乐哉？

公以天下万世所系赖之身，受六经之托，著书满家，望风求教于门下者，不可数计。名斯堂也，其将礼耕义种，与天下治人情之田乎？抑良农能稼而不能穑，藏之名山，待其人乎？朱子之诗曰：“面似冻梨头似雪，后生谁与属遗经？”公其念经之久荒，而与吾徒锄治之，则当何如也？书固荷锄之田夫也，幸得从公游，故记公堂而卒以锄田之说进。