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阅读下面的文言文，完成后面题目。（共6分）
①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】对下列句中加点的字词解释不正确的一项是（2分）
【小题2】下列各组中加点字的意义和用法完全相同的一项是（2分）
【小题3】下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（2分）
【小题4】将下列课文中的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（2分）
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2分）
①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】对下列句中加点的字词解释不正确的一项是（2分）
| A．其闻道也固先乎吾固：本来 |
| B．小学而大遗，吾未见其明也小学：小的方面要学习 |
| C．师道之不复，可知矣师道：学习道理 |
| D．巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：不屑与之同列 |
| A．于其身也，则耻师焉夫庸知其年之先后生于吾乎 |
| B．欲人之无惑也难矣师道之不复，可知矣 |
| C．今其智乃反不能及项伯乃夜驰之沛公军 |
| D．其皆出于此乎其下圣人也亦远矣 |
| A．开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。 |
| B．文中所说的“师”，有其独特含义。既指“授之书而习其句读”的启蒙教师，又指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。 |
| C．文中慨叹古来的“师道”久已失传。现在一般人，既不能“无惑”，又“耻学于师”，所以越来越愚蠢。然后列举事例加以论证。 |
| D．为批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气，选文的第②段用对比的方法分三层论述，阐述了“师道不复”的真正原因。 |
（1）强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（2分）
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2分）
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