阅读下列文段，完成小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
【小题1】对下列句中划线的词的解释错误的一项是（ ）

A．假舆马者，非利足也利：对……有利

B．不积小流，无以成江海。无以：没有用来……的（办法）

C．假舟楫者，非能水也水：游水，游泳

D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也一：专一

【小题2】下列句中划线的虚词意义和用法相同的一项是（ ）

A．君子生非异也，善假于物也青，取之于蓝，而青于蓝

B．蚓无爪牙之利，筋骨之强虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

C．假舟楫者，非能水也非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也

D．积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉

【小题3】下列各句中划线字的用法分类正确的一项是 (    )
①青，取之于蓝，而青于蓝  ②君子博学而日参省乎己
③假舆马者，非利足也，而致千里 ④吾尝终日而思矣
⑤登高而招 ⑥臂非加长也，而见者远 
⑦蟹六跪而二螯

A．①③⑥／②⑤／④⑦	B．①②③／④⑤／⑥／⑦
C．①⑤／②③⑥／④⑦	D．①③⑥／④⑤／②／⑦

【小题4】文段中下列句子所运用的论证方法与其它三项有区别的一项是（　 　）

A．青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

B．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

C．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

D．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

阅读《子路从而后》章，完成相应的题目。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”
【小题1】解释下列句子中加点词语的意思。（3分）
（1）遇丈人： （2）植其杖而芸： （3）欲洁其身：
【小题2】将文中画线的句子翻译成现代汉语（4分）
（1）止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（2分）
（2）明日，子路行，以告。（2分）
【小题3】为什么说“欲洁其身”的做法是“乱大伦”？ （2分）

阅读下面的文字，完成下题。
上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“如臣，多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。” （选自《史记•淮阴侯列传》）
【小题1】解释下列加点的词语。
（1）上尝从容与信言诸将能不（ ）
（2）能将几何（ ）
（3）于君何如（ ）
【小题2】翻译文中画横线的句子。
陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也

阅读下面的文言文，完成后面题。
训蒙大意示教读^注刘伯颂等
明•王守仁
古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹圄而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎?
凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训。毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之! 选自王阳明《传习录》
注：教读，社学的教师。
【小题1】对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）

A．则宜诱之歌诗以发其志意诱：引诱

B．乐嬉游而惮拘检惮：害怕

C．日使之渐于礼义而不苦其难渐：接近

D．设诈饰诡以肆其顽鄙肆：放纵

【小题2】【小题3】下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（）

A．①后世记诵词章之习起②巫医乐师百工之人

B．①讽之读书以开其知觉②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

C．①若冰霜剥落，则生意萧索②风之积也不厚，则其负大翼也无力

D．①责其检束而不知导之以礼②君子博学而日参省乎己

【小题4】【小题5】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．王阳明认为儿童教育要多措并举，通过吟唱诗歌来激发志趣，通过学习礼仪来端正仪表言行，通过劝导读书来开启智慧，从而达到激发志意、严肃仪容、开发智力的目的。

B．在王阳明看来，把对儿童进行“歌诗”“习礼”教育视为“不切时务”的观点是错误的。他并不推崇重视道德培养的古代教育。

C．王阳明主张儿童教育要根据其年龄特点，顺应他们爱嬉戏玩耍的天性，因势利导，使他们内心愉悦，从而增强学习的兴趣。

D．王阳明批评了当时的教育存在的违背规律、多施惩罚等错误做法，认为那样做会导致学生厌学以致学业难成。

【小题6】【小题7】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)
(1)如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。(4分)
(2)凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。(4分)
(3)毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。(4分)