报袁君陈秀才避师名书

柳宗元

①秀才足下：仆避师名久矣。往在京都，后学之士到仆门，日或数十人，仆不敢虚其来意，有长必出之，有不至必惎之。虽若是，当时无师弟子之说，其所不乐为者，非以师为非， 弟子为罪也。有两事，故不能：自视以为不足为，一也；世久无师弟子，决为之，且见非，且见罪，惧而不为，二也，其大说具《答韦中立书》，今以往，可观之。

②秀才貌甚坚，辞甚强，仆自始觌，固奇秀才,及见两文，愈益奇。虽在京都，日数十人到门者，谁出秀才右□？前已必秀才可为成人，仆之心固虚矣,又何鲲鹏互乡于尺牍哉！秋风益高，暑气益衰，可偶居卒谈。秀才时见咨，仆有诸内者，不敢爱惜。

③大都文以行^①为本，在先诚其中。其外者当先读六经，次《论语》、孟轲书，皆经言。《左氏》、《国语》、庄周、屈原之辞，稍采取之，谷梁子、太史公甚峻洁，可以出入，余书俟文成，异日讨也。其归在不出孔子，此其古人贤士所懔懔者。求孔子之道，不于异书。秀才志于道，慎匆怪、勿杂、勿务速显。道苟成，则勃然尔，久则蔚然尔。源而流者，岁旱不涸，蓄谷者不病凶年，蓄珠玉者不虞殍死矣。然则成而久者，其术可见。虽孔子在，为秀才计，未必过此。不具。宗元白。

读李翱^①文

（宋）欧阳修

①子始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者诚其性，当读《中庸》；愚者虽读此，不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。然以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊，亦善谕人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨翱不生于今，不得与之交；又恨余不得生翱时，与翱上下其论也。

②凡昔翱一时人，有道而能文者莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔；推是心，使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋曰．“众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑；视子心之不然兮，虑行道之犹非”。又怪神尧^②以一旅^③取天下，后世子孙不能以天下取河北^④，以为忧。呜呼！使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉！

③然翱幸不生今时，见今之事^⑤，则其忧又甚矣。奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其馀光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！

④景祐三年十月十七日，欧阳修书。

（选自《欧阳文忠公文集》）

（注释）①李翱：唐代文学家，韩愈的学生。自幼“勤于儒学，博雅好古”，但性格耿直，权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此“仕不得显官”。文章提及的《复性书》、《与韩侍郎荐贤书》、《幽怀赋》皆为其作品。韩侍郎，指韩愈。②神尧：指唐太宗。唐张文琮《太宗文皇帝颂》即有“配尧登唐”的说法。③一旅：一支军队，古代五百人为一旅。这里指唐王朝发祥地的太原部队。④“后世子孙”句：唐代自安史乱后，河北、河南诸重镇相继被藩镇割据，战乱不息，唐王朝始终不能收复⑤见今之事：指宋王朝西北地区不断受辽和西夏侵犯的现实。