阅读下面文言文，完成后面题目。(8题，共16分)
古之
学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，
则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年
相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子
不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师
不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉
其能行古道，作《师说》以贻之。
【小题1】下列句中加点的字与例句中加点的字用法相同的一项是（ ）（2分）
例句：其闻道也固先乎吾，吾从而
师之
| A．小学而大遗，吾未见其明也 | B．嗟乎，师道之不传也久矣 |
| C．巫医乐师百工之人，不耻相师 | D．是故圣益圣，愚益愚 |
【小题2】对下列句子中加点的理解，
不正确的一项是（ ）（2分）
| A．古之学者必有师学者：有学问的人 |
| B．彼与彼年相若也相若：相似 |
| C．君子不齿不齿：看不起 |
| D．弟子不必不如师不必：不一定 |
【小题3】下列句子中
不含有通假字的一项是（ ）（2分）
| A．师者，所以传道受业解惑也 | B．或师焉，或不焉 |
| C．颁白者不负戴于道路矣 | D．人非生而知之者 |
【小题4】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
| A．①于其身也，则耻师焉②此则岳阳楼之大观也 |
| B．①今其智乃反不能及②尔其无忘乃父之志 |
| C．①不拘于时，学于余②劳心者治人，劳力者治于人 |
| D．①余嘉其能行古道②其孰能讥之乎 |
【小题5】“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之”所讲的道理正确的一项是（ ）（2分）
| A．闻道有先后，术业有专攻 |
| B．不拘于时，择师教其子 |
| C．道之所存，师之所存 |
| D．此为圣人之所以为圣，愚人之所以为愚之因 |
【小题6】下列各句加点字意义相同的
两项是（ ）（2分）
| A．师道之不传也久矣 | B．师者，所以传道受业解惑也 |
| C．六艺经传皆通习之 | D．此世所以不传也 |
【小题7】对下列文言句子的翻译正确的
两项是（ ）（2分）
A．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
译文：我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？ |
B．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：因此没有贵贱、（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 |
C．古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
译文：古代的圣人，他们距离一般人很远，尚且跟从老师学习向老师请教。 |
| D．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 |
译文：现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
【小题8】下列对选文的理解和分析，正确的
几项是（ ）（2分）
| A．本文为鼓励一个十七岁的少年学“古文”而作，论述了从师学习的必要性，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，意义深远。 |
| B．第二段中作者运用多组对比，将论述的重点转移到批判现实中来，揭示了“师道之不传”的原因及危害，层次分明，析理深刻。 |
| C．第三段举事例，引言论，用辩证的眼光看待师生关系，主要强调了教师的作用和“以圣人为师”的择师标准。 |
| D．韩愈散文气势充沛、笔力雄放的风格在本文中有充分的体现，文中的语言长短句相间，整散句结合，气韵流畅，表现力强。 |
