阅读下面的文言文，完成文后题目。
游南岳^①记
戊戌秋，余偕陈子乔、林固庵二人之衡山。舆行两日抵其麓。阴雨骤注，咫尺晦昧，兴几尽。诘朝^②，云暂开，祝融峰忽现天际，旋露而旋灭。
强之行，山径崎岖，舁者^③无所用其力，各蹑其屦以上。午憩半山亭。亭以下清澈，其上云深不可测。饮毕，经三十六湾，羊肠屈曲，尤奇险可畏。瀑布奔流怒号于万仞下，一失足，人莫援以手。秋日自上蒸之，云五色夺目。所历之境，恍惚不可为状。俄而一岫现，以为凌绝顶也。奋登之，则闻钟声、磬声、鸡犬声、行歌互答声唱和天半，仰之不见其处。从容攀跻，抵上封寺，宿焉。
云至，寺忽划然而断，峰巅挺现云中，如螺，如髻，如大海孤岛，绝无依傍。风动云舞，山岳俱摇，令人眩悸不能自持。夜半，风大作，殿上铁瓦欲飞。晓起视之，云尽为风散矣。乃攀危石凌绝顶。近瞩荆、襄，远览宇宙，一目万里，洞然无蔽。
吾窃因之而有感焉。卑而近者，其境易窥；高而远者，其妙难见。天地之蕴奥，每多有所秘藏而不可以骤知。使因偶有所得而遂快然自足，亦将无以极宇宙之大观，尽显乎造物之奇。故安于蒙昧而不进者，自弃也；得其半而即欲自止者，画也。殚其力之所能为，以求其境之可至。至于疑似眩乱，天或未有以启之，又终有所不能达也，尽乎人复得乎天，而后此心庶乎无憾矣！此余之所以有感于斯也。
余闻衡岳之上多幽洞异岩，为昔贤所曾游者。余将遍访而详览之，以悉得其概。盖观其大，又欲有以尽其细也。二子其亦有此志乎？
（取材于清·罗泽南《游南岳记》，有删改）
（注）①南岳：衡山。下文中的“祝融峰”为衡山最高峰。②诘朝：次日清晨。③舁者：轿夫。
文章最后一段“二子其亦有此志乎”一句中，“志”指的是什么？请简要概括。

阅读下面文字，完成后面各题。
（甲）屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
（选自《楚辞·渔夫》）
（乙）宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉冢。始事屈原，原既放逐，求事楚友景差^①。景差惧其胜己，言之于王，王以为小臣。玉让其友，友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛；美女因媒而嫁，不因媒而亲。言子而得官者我也，官而不得意者子也。”玉曰：“若东郭狻者，天下之狡兔也，日行九百里，而卒不免韩卢^②之口，然在猎者耳。夫遥见而指踪，虽韩卢必不及狡兔也；若蹑迹而放，虽东郭狻必不免也。今子之言我于王，为遥指踪而不属耶？蹑迹而纵泄耶？”友谢之，复言于王。
玉识音而善文，襄王好乐而爱赋，既美其才，而憎之仍似屈原也。曰：“子盍从楚之俗，使楚人贵子之德乎？”对曰：“昔楚有善歌者，王其闻欤？始而曰《下里》《巴人》，国中属而和之者数千人；中而曰《阳阿》《采菱》，国中属而和之者数百人；既而曰《阳春》《白雪》《朝日》《鱼离》^③，国中属而和之者不至十人；含商吐角^④，绝节赴曲，国中属而和之者不至三人矣，其曲弥高，其和弥寡也。”
（选自晋·习凿齿《襄阳耆旧记》）
（注释）①景差：景差（chā），战国楚辞赋家。②东郭狻、韩卢：《战国策》有个“韩卢逐狻（suān）”的故事：传说中跑得最快的狗叫韩卢，跑得最快且狡猾的兔子叫东郭狻。一天，韩卢追逐东郭狻绕三山跑了五圈，最后都累得不能动弹。③《下里》《巴人》《阳阿》《采菱》《阳春》《白雪》《朝日》《鱼离》：都是乐曲名。④含商吐角：指娴熟而美妙地发出歌声。商、角，古代音阶名。
【小题1】下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（  ）

A．何故深思高举 深思：忧思深沉

B．受物之汶汶者乎 汶汶：玷辱

C．不因媒而亲   亲：亲疏

D．友谢之，复言于王 谢：致歉，道歉

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（  ）

A．淈其泥而扬其波    以通其狂惑

B．安能以身之察察    仰观宇宙之大

C．今子之言我于王   则无望民之多于邻国也

D．襄王好乐而爱赋   抟扶摇羊角而上者九万里

【小题3】下列对选文的叙述和分析，不正确的一项是（  ）

A．选文（甲）“何不淈其泥扬其波、餔其糟歠其醨”，渔父以此委婉地劝屈原不要自鸣清高，脱离世俗，而要与世推移，随遇而安，作一个知天达命的明哲。

B．选文（甲）在折节保身和舍生取义的鲜明对立中，屈原以其坚定的抉择，显示了宁为玉碎、不为瓦全的伟大人格。

C．选文（乙）宋玉能言善辩，面对景差的敷衍托辞，他用韩卢逐狻的典故来设喻批驳，景差不得不重新慎重地向楚王举荐宋玉。

D．选文（乙）当楚襄王劝宋玉改变文章风格时，他用“曲高和寡”的故事来回答，表明自己不会改变文风。

【小题4】将下列句子翻译成现代汉语。
（1）安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？
（2）言子而得官者我也，官而不得意者子也。

阅读下面两则文言文，完成下列小题。

赵襄子以晋阳之城霸，智伯以三晋之地擒，湣王以大齐亡，田单以即墨有功。故国之亡也，虽大不足恃；道之行也，虽小不可轻。由此观之，存在得道，而不在于大也；亡在失道，而不在于小也。故乱国之君，务广其地而不务仁义，务高其位而不务道德，是释其所以存，而造其所以亡也。故桀囚于焦门而不能自非其所行，而悔不杀汤于夏台。纣居于宣室而不反其过，而悔不诛文王于羑里。二君处强大势位，修仁义之道，汤武救罪之不给，何谋之敢当？若上乱三光之明，下失万民之心，虽微汤武，孰弗能夺也？今不审其在己者，而反备之于人，天下非一汤武也，杀一人则必有继之者也。且汤武之所以处小弱而能以王者，以其有道也；桀、纣之所以处强大而见夺者，以其无道也。今不行人之所以王者，而反益己之所以夺，是趋亡之道也。

秦穆公使孟明举兵袭郑，过周以东。郑之贾人弦高、蹇他相与谋曰：“师行数千里，数绝诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以为无备也。今示以知其情，必不敢进。”乃矫郑伯之命，以十二牛劳之。三帅相与谋曰：“凡袭人者，以为弗知。今已知之矣，守备必固，进必无功。”乃还师而反。晋先轸举兵击之，大破之殽。郑伯乃以存国之功赏弦高，弦高辞之曰：“诞而得赏，则郑国之信废矣。为国而无信，是俗败也。赏一人而败国俗，仁者弗为也。以不信得厚赏，义者弗为也。”遂以其属徙东夷，终身不反。故仁者不以欲伤生，知者不以利害义。圣人之思脩，愚人之思叕(zhuó)。

仁者，百姓之所慕也。义者，众庶之所高也。为人之所慕，行人之所高，此严父之所以教子，而忠臣之所以事君也。然世或用之而身死国亡者，不同于时也。昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之：大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉！且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善！”乃举兵而伐徐，遂灭之。知仁义而不知世变者也。

选自《淮南子·人间训》

【小题1】下列语句中加点词的解释，不正确的一项是

A．务广其地而不务仁义 务：致力于

B．故桀囚于焦门而不能自非其所行 非：不是

C．数绝诸侯之地     绝：穿越

D．义者，众庶之所高也 高：推崇

【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是

A．今不行人之所以王者 此严父之所以教子

B．乃矫郑伯之命  郑伯乃以存国之功赏弦高

C．遂以其属徙东夷 故仁者不以欲伤生

D．然世或用之而身死国亡者 且夫为文而不能达其德

【小题3】下列对文意的理解，不正确的一项是

A．在作者看来，国家的存亡不取决于土地面积的广大，而取决于是否实施王道。

B．夏桀、殷纣时导致夏朝和商朝的灭亡，作者认为是因为商汤和周武王的出现。

C．弦高拒绝了国君的奖赏，因为他认为用欺诈行为换取奖赏会败坏国家的风气。

D．王孙厉鼓动楚国灭亡了徐国，主要原因是害怕将来会臣服于强大起来的徐国。

【小题4】将下面的句子译为现代汉语。
①是释其所以存，而造其所以亡也。
②今不审其在己者，而反备之于人。
【小题5】选文围绕“仁”提出了哪些观点？请结合文意进行简要概括。
【小题6】“仁”是《论语》的基本思想，孔子所倡导的仁爱思想影响了我们一代又一代中国人，到今天更是发扬光大。请从下面所列《论语》关于“仁”的言论中选择一则，谈谈你对其意义的理解和它的影响。

①樊迟问仁。子曰：“爱人。”厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

②颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

③子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

④子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

阅读下面的文言文，完成文后各题。
放鹤亭记  苏轼
熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：
鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。
【小题1】解释下列句子中加点的词。（6分）
（1）升高而望，得异境焉    （2）风雨晦明之间，俯仰百变    
（3）虽南面之君，未可与易也 （4）隐德之士，狎而玩之     
（5）翻然敛翼，婉将集兮 （6）啄苍苔而履白石
【小题2】下列各句中，划线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（2分） （   ）

A．明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓

B．独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺

C．子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也

D．由此观之，其为乐未可以同日而语也

【小题3】下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（2分）     （   ）

A．文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭四季景色。

B．第二自然段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。

C．第三自然段通过与山人的对话，含蓄地表达了作者对“隐居之乐”的理解。

D．作者最后写山人作“放鹤，招鹤之歌”，点明主旨，含义深刻。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（15分）
（1）郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。（3分）
（2）而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。（3分）
（3）观其所以微现其意者，皆圣贤相与警戒之义。（苏轼《留侯论》）（3分）
（4）又以悲夫古书之不存，后世谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（王安石《游褒禅山记》）（3分）

阅读下面的文字，完成后面题。（16分）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
【小题1】下列句中加点的词古今意义相同的一项是（3分）

A．古之学者必有师

B．今之众人，其下圣人也亦远矣

C．吾从而师之

D．闻道有先后

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（3分）

A．①师道之不复，可知矣②欲人之无惑也难矣

B．①择师而教之②而耻学于师

C．①其皆出于此乎②生乎吾前

D．①不拘于时②学于余

【小题3】下列句中加点的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不相同的一项是（3分）

A．且庸人尚羞之，况于将相乎

B．于其身也，则耻师焉

C．卒廷见相如，毕礼而归之

D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

【小题4】将下列句子翻译为现代汉语。（7分）
（1）小学而大遗，吾未见其明也。（3分）
（2）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。（4分）